在基督里长进 1.为什么要信耶稣
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/28 11:15:46
读经:
“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”罗马书三章二十三节。
“除他(耶稣)以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”使徒行传四章十二节。
“为什么要信耶稣呢?”这是每一位信主的人必须要清楚明白的一个问题,这个问题如果不弄清楚,那么,信耶稣就一定信得糊涂,信得不准确;我们常常遇见一些“信主”的青年教友,谈起为什么要信主,总是说不出所以然来。因此,一个初信主的人,一定要信得清楚,信得对,要有一个准确的开始,不然的话,那结果是不堪设想,一生作一个糊涂的教友还不打紧,误了自己的永生问题就严重了,因为这是无可补救的。
一、一些不准确的相信
许多“信耶稣”的朋友,他们信主的动机的确是有点偏歪的,有一些人,他们觉得人生一定要有宗教的信仰,不然,人的精神便没有寄托,生活便感觉空虚。因此,他们在许多的宗教中,要拣选一个使他满意的宗教,来寄托他的精神。他们看上了基督教,他们觉得基督教是一个实践的宗教,基督教的理论优越,基督教的精神值得同情,耶稣基督的人格和理想很使人佩服,所以他们就是这样的作了“基督教徒”。我们不否认主耶稣的言行伟大,但是主耶稣不止这一些,如果只看见耶稣不过是一位人的模范,那么,他还是不认识主耶稣,这样的“基督徒”只可以说是钦佩耶稣,还不能说是相信耶稣。其实在世界上,古往今来,也有不少人是值得钦佩的,为什么一定要钦佩耶稣呢?许多的事物如文学,音乐,艺术……也可以寄托精神,为什么一定要利用基督教来寄托精神呢?所以寻找精神寄托,或者寻找人生的理想而“信”耶稣,这是不正确的信法。
有一些人,出生在基督徒的家庭里,从小就受了作基督徒的环境影响,自然而然就成了一个“基督徒”。你问他为什么要作基督徒,他们会很神气的告诉你说:“我是第三代(或者是第四代)基督徒。”说清楚一点,这样的“基督徒”是没有相信耶稣的。
有一些人,因为生病,得不到医药上的医治,在没有盼望的时候,就来“信”耶稣,希望病得医治。主耶稣在地上的时候,治好了许多人不能医治的疾病,他实在是一位大医生,就是现在,许多难治的病也因着他答应人的祷告而得了医治。但是若为了疾病得医治而“信”耶稣,这一种“相信”是不大符合标准的。因为主耶稣虽有医治的能力,但他不一定医治,他主要的工作是救人脱离罪和死,却不是治病,假如主不医治他的病,他就不要信耶稣了。所以,这种动机是不正确的。
还有一些人,为了从教会里得到生活的救济,为了要和基督徒结婚,或者为了要得到教会的帮助,解决职业的问题,或者因为作了“基督徒”可以得到一些方便和好处……这样的“相信”耶稣,都是假的,都是骗人误己的。教会不是救济机构,也不是职业介绍所。存这样的信心耶稣的人,他们终竟是失望的,也信不成耶稣。
二、真实的相信
那么要怎样才是真实的相信耶稣呢?我想,这个问题正是我们所要问的“为什么要信耶稣?”的问题。谈到了这一点,每一个人必须认识。
1、在宇宙中有一位神
在宇宙中有一位神,许多人都没有好好的去认识这一个事实,也不肯去认识这个事实。虽然人不愿意,也不肯承认有神,但神决不会因为人的不承认而变成没有了,有神是一个事实,人肯承认固然有神,人不肯承认也是有神,因为有神是一个改变不了的事实。罗马书一章十九至二十节:“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明,自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”因为人的罪,叫人不能用肉眼看见神,但神明明说,眼睛虽不能看见他,但他是创造宇宙万物的神,我们却可以透过他所造的事物而知道有神。比方说,我们看见一张椅子,就可以知道有一位制造椅子的木匠;我们看见一部汽车,就可以知道有汽车设计的人和制造汽车的人。我们决不会相信没有经过人的制造,无缘无故的就会有一张椅子跑出来,也不会相信没有经过设计和制造,就平白的出现了一部汽车。同样的道理,我们看见了自然界中有规律的现象,四季运转的确定,宇宙的奇妙,动植物(连人也包括在内)在地上的出现,这一切的事物,岂不是处处告诉我们说在宇宙中有一位创造的神吗?我们怎能说没有神呢?有神,这是一个事实,是人不能推翻的一个事实。
2、世人都是罪人
神的话也明明的说:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”这是何等严重的一个事实!但是世上的人很不容易接受这一个定罪,如同不肯承认有神一样。有些人虽然不肯承认这一位创造的主,但却为自己造出了许许多的神,把纸张所写,用金,银,木头和泥土所造出来的古人的像,物像或字句当作神来叩拜,不承认有神和敬拜假神的事对神是何等大的罪过哩!如同一个儿子不承认自己的父亲反倒污辱他一样,这一个严重的罪行,谁能推诿呢?还有,人因为故意不认识神,不信神,远离神,就生出许多的罪过来,圣经上明明的说:“……他们存邪僻的心,行那些不合理的事,装满了各样不义,邪恶,贪婪,恶毒,满心是嫉妒,凶杀,违背父母的,无知的,背约的,无亲情的,不怜悯人的,他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。”(罗马书一章二十八节至三十二节)这一段的话,把人犯罪的事实清楚的显明了出来,也许有人说:“这些的确是不好的事,但却人人都有的,不必看得太认真。”是的,如果没有神,这些事的确可以不必要那么认真,这就是一些不愿意有神的人心中的意念,如同作贼的人不愿意有警察一样。但事实不如人的想像,神已经明明的宣告了,神已经判定了这些是罪,犯这些罪的人都是罪人,在神的圣洁公义的的审判中,谁能说自己不是罪人呢?在神的明察下,谁能抹煞掉自己的罪行,而说自己是清白无罪呢?人可以欺骗人,但却不能欺骗神和欺骗自己,神说我们是罪人,我们也没有办法不承认说:“我实在是一个罪人。” 在这里,还有一个比较深入的问题,我们也要认识清楚。人犯罪是一个事实,但是人为什么会犯罪呢?有人说人犯罪是因为环境造成的,我们承认环境可以导致人去犯罪,如同雷管可以导致爆炸一样,假如一枚炸弹本身没有爆炸的能力,怎么样的雷管也不能导致它爆炸。人的天性就是犯罪的天性,爱好犯罪,以犯罪为自己的喜乐,用犯罪的方法来达到自己的满足。有一天我在公共汽车上,看见一个小学生,哭哭啼啼的被人看管着,我听见那售票员说:“这小孩常常坐车不买票,我在车厢前头售票,他跑到车厢的后头去,等到我走到后头的时候,他又跑上前头去,我注意了他好多次,今天可不能放过他了,年纪这样小就作这样的坏事。”
也许有人以为这小孩有点智慧,但我要清楚的告诉你,这是诡诈,也是欺骗。我想他的父母不会教他诡诈,也没有教他欺骗,我也相信学校的教师们也不会如此教他,但是他不用人教就会诡诈,会欺骗,这里叫我们看见一个事实来了,人的天性就是犯罪的。人什么东西都要学,不单要学,还得花时间和精神去学,才能学得来。但是有一样不用学就会的,那就是犯罪,不用人教就会撒谎,因为人本身就有撒谎的天性,不用人教就会贪心,因为人本身就有了贪心,有用人教就会作污秽淫乱的事,因为人的里面都满了污秽和淫乱。人犯罪的主因是人自己的本身,环境不过是一根导火线,如果人本身不会犯罪,什么环境也不能使他犯罪。
我们犯罪的事实,和我们犯罪的天性,都在一起指证我们是一个罪人,没有冤枉我们,因为我们实在是一个如假包换的罪人,我们真实的名字是罪人,神造人的时候,是照着他的荣耀的形像作的,但人背逆神,远离神,不要神,结果堕落到一个地步,成了罪人,何等的可悲!你和我都成了罪人当中的一个,全世界古往今来的人都是罪人。没有一个例外,没有一个像神,亏欠了神的荣耀,谁能在神面前夸口说:“我不是罪人。”呢?没有,一个也没有,我们都是罪人。“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。”(诗五十一篇五节)。“世人都犯了罪。”(罗三章二十三节)“因一人的悖逆,众人成为罪人。”(罗五章十九)这个事实是人在神面前无法推诿的。
3、罪的工价就是死
世人既然都是罪人,罪人的遭遇和结局就摆在我们面前了,神要审判罪,神要定罪人的罪,罪人要落到应得的弄罪里。神也向罪人宣告了:“罪的工价就是死。”(罗马书六章二十三节)。我们都是罪人,罪一在人里面,死就临到了人,因为死是从罪来的。(参看罗马书五章十二节)。我们这些活着的人,实际上已经是活在死亡的情形里,如同从树上折下来的树枝,一个短时期内,从外表来看,好像还是活着的,青绿的,但是死已经在它里面了,慢慢的就要枯乾了。人活在世上,只有叹息,没有安息,对人生感觉虚空,常常落在莫名的愁苦中,不管是男女老少,贫穷的或是富有的,有学问的或是没有学问的,都无可避免的遇见这个虚空愁烦的的苦恼,这就是死的现象显在生活着的人中间。事情不停在这里,等到有一天,肉身的死亡也来到了,人就死去了,叫许多的亲人忧伤哭泣,但也没有办法可以叫要死的人不死。为什么要有死呢?没有死不是很好吗?但有什么办法哩!因为“罪的工价就是死。”是罪人的结果,是人的罪人所招来的咒诅,能埋怨谁呢?只能埋怨人自己。死一来到,叫人感到绝望可怕,又叫另外一些人心碎哀痛,但是这个可怕的事情总有一天要临到每一个人,也没有一个例外。但是事情没有停在这里,就是说肉身的死亡并不是人的了结,希伯来书九章二十七节说:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”看见了么?“死后且有审判。”人的罪把人追得多苦,不单是叫人现今没有安息,叫人死,还叫人死后仍须落在神的审判里,审判以后就进入永远的灭亡里,就是第二次的死,在火湖(地狱)永永远远的受痛苦。(启示录二章十二至十五节)这才是罪人的了结,可怕的了结,完全绝望的了结。
人是罪人是一个事实,罪叫人死是一个事实,第一次的死是一个事实,第二次永远的死也是一个事实。不管人在今生有什么财富,学问,名誉和地位,只要他的一个罪人,他的罪没有得到解决,他的前途就是死亡,是绝望,是永远的灭亡。
4、神的救恩
人的罪必须解决,若得不着解决,那就已经注定是灭亡了。罪人又没有办法叫自己不犯罪甚至叫自己少犯罪也不行,罪人除了等死,等审判,等灭亡之外,还有什么方法可想呢?审判人的神果真喜悦罪人灭亡吗?不,决不!神将他自己的心向着人敞开说:“我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。”(以西结书三十三章十一节)神不单是向人有这样的心愿,而且他也实在的工作了一件空前绝后的大事来解决人的罪。赦免人的过犯,拯救人脱离永远的灭亡。神看见人罪中走投无路,他大大的动了怜惜的心。他差遣他的独生儿子耶稣基督到世上来,成为一个人的样子,好代替我们去接受罪的刑罚。神的儿子耶稣关十字架上被钉死。我们的罪便在他的身上得解决,因为神把该受的刑罚,执行在主耶稣身上,我们就不必再受刑罚。神的儿子替我们死,这是何等大的事!神为着我们竟牺牲了自己的独生子,这又是何等的爱!“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不致灭亡,反得永生。”(约翰福音三章十六节)主耶稣如果不在十字架上替我们死,我们这些罪人都得死在罪恶过犯当中,现在主耶稣已经死了,我们都得了释放。主耶稣不单是死了,而且埋葬了,我们的罪在主耶稣身上受了神的刑罚,神的公义满足了,神向人的爱也显明了。因此主耶稣在坟墓里停留了三天,他就复活了,他为我们受死,但是经过了死他却胜过了死。罪把死带进来,主耶稣藉着死解决了罪,也解决了死。罪人的问题都在主耶稣身上解决了,他死是替我们死,复活是叫我们得生,这就是神的救法。没有神的救法,我们永远是罪人。神的救法藉着耶稣作成功了,我们就可以脱离永远的灭亡。“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪。”(彼得前书二章二十四节)我们注意“担当了”这三个字,明显的指出这一个代替已经作过了,是的,神的救法已经成功了。我们今天要说:“主耶稣担当我们的忧患,背负我们的痛苦,……因他受的刑罚我们得平安;因他受的鞭伤我们得医治。……神使我们众人的罪孽都归在他身上。”(以赛亚书五十三章四至六节)主耶稣是神给我们的救法,主耶稣是罪人的救主。
三、剩下的一个十分重要的问题
我们是罪人,罪叫我们灭亡,神差遣主耶稣作了我们的救主,神的救法已经完成了,现在剩下来的问题就是罪人怎样得着这一个救法,这是一个很重要的问题。神的话告诉我们,罪人“不致灭亡,反得永生。”的关键在于人的“信”。神的救法已经作好了,已经没有问题了,人一相信就马上可以得着,只不相信就无法得到,因为神的救恩只是级那些肯相信接受的人。
许多人明白主耶稣的拯救,也知道他的一切作为,但是却没有相信,好像一个饥饿的人可是他不拿来吃,他只好一直饥饿的坐在一桌丰盛的筵席上,却不伸手去拿东西吃一样。他知道桌子上的美味可以吃,他也明白吃过东西以后就不饥饿。下去,直到饿死。“知道”不能使我们得着神的拯救;“明白”也不能使我们的是赦免,唯有诚诚实实的相信主耶稣作救主,我们才能得着这一个极大的救恩,因为神的应许是这样说:“信他的人不被定罪,不信的人罪已经定了,因为他不信神独生子的名。”(约翰福音三章十八节)
被罪压害,人人要来,
救主在此等待;
他要救你,安你心怀,
只要你肯信他。
不过信他,不过信他,
现在要来信,
他能救你,他能救你,
现在要救你。
【颂主圣歌一四二首】
“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”罗马书三章二十三节。
“除他(耶稣)以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”使徒行传四章十二节。
“为什么要信耶稣呢?”这是每一位信主的人必须要清楚明白的一个问题,这个问题如果不弄清楚,那么,信耶稣就一定信得糊涂,信得不准确;我们常常遇见一些“信主”的青年教友,谈起为什么要信主,总是说不出所以然来。因此,一个初信主的人,一定要信得清楚,信得对,要有一个准确的开始,不然的话,那结果是不堪设想,一生作一个糊涂的教友还不打紧,误了自己的永生问题就严重了,因为这是无可补救的。
一、一些不准确的相信
许多“信耶稣”的朋友,他们信主的动机的确是有点偏歪的,有一些人,他们觉得人生一定要有宗教的信仰,不然,人的精神便没有寄托,生活便感觉空虚。因此,他们在许多的宗教中,要拣选一个使他满意的宗教,来寄托他的精神。他们看上了基督教,他们觉得基督教是一个实践的宗教,基督教的理论优越,基督教的精神值得同情,耶稣基督的人格和理想很使人佩服,所以他们就是这样的作了“基督教徒”。我们不否认主耶稣的言行伟大,但是主耶稣不止这一些,如果只看见耶稣不过是一位人的模范,那么,他还是不认识主耶稣,这样的“基督徒”只可以说是钦佩耶稣,还不能说是相信耶稣。其实在世界上,古往今来,也有不少人是值得钦佩的,为什么一定要钦佩耶稣呢?许多的事物如文学,音乐,艺术……也可以寄托精神,为什么一定要利用基督教来寄托精神呢?所以寻找精神寄托,或者寻找人生的理想而“信”耶稣,这是不正确的信法。
有一些人,出生在基督徒的家庭里,从小就受了作基督徒的环境影响,自然而然就成了一个“基督徒”。你问他为什么要作基督徒,他们会很神气的告诉你说:“我是第三代(或者是第四代)基督徒。”说清楚一点,这样的“基督徒”是没有相信耶稣的。
有一些人,因为生病,得不到医药上的医治,在没有盼望的时候,就来“信”耶稣,希望病得医治。主耶稣在地上的时候,治好了许多人不能医治的疾病,他实在是一位大医生,就是现在,许多难治的病也因着他答应人的祷告而得了医治。但是若为了疾病得医治而“信”耶稣,这一种“相信”是不大符合标准的。因为主耶稣虽有医治的能力,但他不一定医治,他主要的工作是救人脱离罪和死,却不是治病,假如主不医治他的病,他就不要信耶稣了。所以,这种动机是不正确的。
还有一些人,为了从教会里得到生活的救济,为了要和基督徒结婚,或者为了要得到教会的帮助,解决职业的问题,或者因为作了“基督徒”可以得到一些方便和好处……这样的“相信”耶稣,都是假的,都是骗人误己的。教会不是救济机构,也不是职业介绍所。存这样的信心耶稣的人,他们终竟是失望的,也信不成耶稣。
二、真实的相信
那么要怎样才是真实的相信耶稣呢?我想,这个问题正是我们所要问的“为什么要信耶稣?”的问题。谈到了这一点,每一个人必须认识。
1、在宇宙中有一位神
在宇宙中有一位神,许多人都没有好好的去认识这一个事实,也不肯去认识这个事实。虽然人不愿意,也不肯承认有神,但神决不会因为人的不承认而变成没有了,有神是一个事实,人肯承认固然有神,人不肯承认也是有神,因为有神是一个改变不了的事实。罗马书一章十九至二十节:“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明,自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”因为人的罪,叫人不能用肉眼看见神,但神明明说,眼睛虽不能看见他,但他是创造宇宙万物的神,我们却可以透过他所造的事物而知道有神。比方说,我们看见一张椅子,就可以知道有一位制造椅子的木匠;我们看见一部汽车,就可以知道有汽车设计的人和制造汽车的人。我们决不会相信没有经过人的制造,无缘无故的就会有一张椅子跑出来,也不会相信没有经过设计和制造,就平白的出现了一部汽车。同样的道理,我们看见了自然界中有规律的现象,四季运转的确定,宇宙的奇妙,动植物(连人也包括在内)在地上的出现,这一切的事物,岂不是处处告诉我们说在宇宙中有一位创造的神吗?我们怎能说没有神呢?有神,这是一个事实,是人不能推翻的一个事实。
2、世人都是罪人
神的话也明明的说:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”这是何等严重的一个事实!但是世上的人很不容易接受这一个定罪,如同不肯承认有神一样。有些人虽然不肯承认这一位创造的主,但却为自己造出了许许多的神,把纸张所写,用金,银,木头和泥土所造出来的古人的像,物像或字句当作神来叩拜,不承认有神和敬拜假神的事对神是何等大的罪过哩!如同一个儿子不承认自己的父亲反倒污辱他一样,这一个严重的罪行,谁能推诿呢?还有,人因为故意不认识神,不信神,远离神,就生出许多的罪过来,圣经上明明的说:“……他们存邪僻的心,行那些不合理的事,装满了各样不义,邪恶,贪婪,恶毒,满心是嫉妒,凶杀,违背父母的,无知的,背约的,无亲情的,不怜悯人的,他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。”(罗马书一章二十八节至三十二节)这一段的话,把人犯罪的事实清楚的显明了出来,也许有人说:“这些的确是不好的事,但却人人都有的,不必看得太认真。”是的,如果没有神,这些事的确可以不必要那么认真,这就是一些不愿意有神的人心中的意念,如同作贼的人不愿意有警察一样。但事实不如人的想像,神已经明明的宣告了,神已经判定了这些是罪,犯这些罪的人都是罪人,在神的圣洁公义的的审判中,谁能说自己不是罪人呢?在神的明察下,谁能抹煞掉自己的罪行,而说自己是清白无罪呢?人可以欺骗人,但却不能欺骗神和欺骗自己,神说我们是罪人,我们也没有办法不承认说:“我实在是一个罪人。” 在这里,还有一个比较深入的问题,我们也要认识清楚。人犯罪是一个事实,但是人为什么会犯罪呢?有人说人犯罪是因为环境造成的,我们承认环境可以导致人去犯罪,如同雷管可以导致爆炸一样,假如一枚炸弹本身没有爆炸的能力,怎么样的雷管也不能导致它爆炸。人的天性就是犯罪的天性,爱好犯罪,以犯罪为自己的喜乐,用犯罪的方法来达到自己的满足。有一天我在公共汽车上,看见一个小学生,哭哭啼啼的被人看管着,我听见那售票员说:“这小孩常常坐车不买票,我在车厢前头售票,他跑到车厢的后头去,等到我走到后头的时候,他又跑上前头去,我注意了他好多次,今天可不能放过他了,年纪这样小就作这样的坏事。”
也许有人以为这小孩有点智慧,但我要清楚的告诉你,这是诡诈,也是欺骗。我想他的父母不会教他诡诈,也没有教他欺骗,我也相信学校的教师们也不会如此教他,但是他不用人教就会诡诈,会欺骗,这里叫我们看见一个事实来了,人的天性就是犯罪的。人什么东西都要学,不单要学,还得花时间和精神去学,才能学得来。但是有一样不用学就会的,那就是犯罪,不用人教就会撒谎,因为人本身就有撒谎的天性,不用人教就会贪心,因为人本身就有了贪心,有用人教就会作污秽淫乱的事,因为人的里面都满了污秽和淫乱。人犯罪的主因是人自己的本身,环境不过是一根导火线,如果人本身不会犯罪,什么环境也不能使他犯罪。
我们犯罪的事实,和我们犯罪的天性,都在一起指证我们是一个罪人,没有冤枉我们,因为我们实在是一个如假包换的罪人,我们真实的名字是罪人,神造人的时候,是照着他的荣耀的形像作的,但人背逆神,远离神,不要神,结果堕落到一个地步,成了罪人,何等的可悲!你和我都成了罪人当中的一个,全世界古往今来的人都是罪人。没有一个例外,没有一个像神,亏欠了神的荣耀,谁能在神面前夸口说:“我不是罪人。”呢?没有,一个也没有,我们都是罪人。“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。”(诗五十一篇五节)。“世人都犯了罪。”(罗三章二十三节)“因一人的悖逆,众人成为罪人。”(罗五章十九)这个事实是人在神面前无法推诿的。
3、罪的工价就是死
世人既然都是罪人,罪人的遭遇和结局就摆在我们面前了,神要审判罪,神要定罪人的罪,罪人要落到应得的弄罪里。神也向罪人宣告了:“罪的工价就是死。”(罗马书六章二十三节)。我们都是罪人,罪一在人里面,死就临到了人,因为死是从罪来的。(参看罗马书五章十二节)。我们这些活着的人,实际上已经是活在死亡的情形里,如同从树上折下来的树枝,一个短时期内,从外表来看,好像还是活着的,青绿的,但是死已经在它里面了,慢慢的就要枯乾了。人活在世上,只有叹息,没有安息,对人生感觉虚空,常常落在莫名的愁苦中,不管是男女老少,贫穷的或是富有的,有学问的或是没有学问的,都无可避免的遇见这个虚空愁烦的的苦恼,这就是死的现象显在生活着的人中间。事情不停在这里,等到有一天,肉身的死亡也来到了,人就死去了,叫许多的亲人忧伤哭泣,但也没有办法可以叫要死的人不死。为什么要有死呢?没有死不是很好吗?但有什么办法哩!因为“罪的工价就是死。”是罪人的结果,是人的罪人所招来的咒诅,能埋怨谁呢?只能埋怨人自己。死一来到,叫人感到绝望可怕,又叫另外一些人心碎哀痛,但是这个可怕的事情总有一天要临到每一个人,也没有一个例外。但是事情没有停在这里,就是说肉身的死亡并不是人的了结,希伯来书九章二十七节说:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”看见了么?“死后且有审判。”人的罪把人追得多苦,不单是叫人现今没有安息,叫人死,还叫人死后仍须落在神的审判里,审判以后就进入永远的灭亡里,就是第二次的死,在火湖(地狱)永永远远的受痛苦。(启示录二章十二至十五节)这才是罪人的了结,可怕的了结,完全绝望的了结。
人是罪人是一个事实,罪叫人死是一个事实,第一次的死是一个事实,第二次永远的死也是一个事实。不管人在今生有什么财富,学问,名誉和地位,只要他的一个罪人,他的罪没有得到解决,他的前途就是死亡,是绝望,是永远的灭亡。
4、神的救恩
人的罪必须解决,若得不着解决,那就已经注定是灭亡了。罪人又没有办法叫自己不犯罪甚至叫自己少犯罪也不行,罪人除了等死,等审判,等灭亡之外,还有什么方法可想呢?审判人的神果真喜悦罪人灭亡吗?不,决不!神将他自己的心向着人敞开说:“我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。”(以西结书三十三章十一节)神不单是向人有这样的心愿,而且他也实在的工作了一件空前绝后的大事来解决人的罪。赦免人的过犯,拯救人脱离永远的灭亡。神看见人罪中走投无路,他大大的动了怜惜的心。他差遣他的独生儿子耶稣基督到世上来,成为一个人的样子,好代替我们去接受罪的刑罚。神的儿子耶稣关十字架上被钉死。我们的罪便在他的身上得解决,因为神把该受的刑罚,执行在主耶稣身上,我们就不必再受刑罚。神的儿子替我们死,这是何等大的事!神为着我们竟牺牲了自己的独生子,这又是何等的爱!“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不致灭亡,反得永生。”(约翰福音三章十六节)主耶稣如果不在十字架上替我们死,我们这些罪人都得死在罪恶过犯当中,现在主耶稣已经死了,我们都得了释放。主耶稣不单是死了,而且埋葬了,我们的罪在主耶稣身上受了神的刑罚,神的公义满足了,神向人的爱也显明了。因此主耶稣在坟墓里停留了三天,他就复活了,他为我们受死,但是经过了死他却胜过了死。罪把死带进来,主耶稣藉着死解决了罪,也解决了死。罪人的问题都在主耶稣身上解决了,他死是替我们死,复活是叫我们得生,这就是神的救法。没有神的救法,我们永远是罪人。神的救法藉着耶稣作成功了,我们就可以脱离永远的灭亡。“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪。”(彼得前书二章二十四节)我们注意“担当了”这三个字,明显的指出这一个代替已经作过了,是的,神的救法已经成功了。我们今天要说:“主耶稣担当我们的忧患,背负我们的痛苦,……因他受的刑罚我们得平安;因他受的鞭伤我们得医治。……神使我们众人的罪孽都归在他身上。”(以赛亚书五十三章四至六节)主耶稣是神给我们的救法,主耶稣是罪人的救主。
三、剩下的一个十分重要的问题
我们是罪人,罪叫我们灭亡,神差遣主耶稣作了我们的救主,神的救法已经完成了,现在剩下来的问题就是罪人怎样得着这一个救法,这是一个很重要的问题。神的话告诉我们,罪人“不致灭亡,反得永生。”的关键在于人的“信”。神的救法已经作好了,已经没有问题了,人一相信就马上可以得着,只不相信就无法得到,因为神的救恩只是级那些肯相信接受的人。
许多人明白主耶稣的拯救,也知道他的一切作为,但是却没有相信,好像一个饥饿的人可是他不拿来吃,他只好一直饥饿的坐在一桌丰盛的筵席上,却不伸手去拿东西吃一样。他知道桌子上的美味可以吃,他也明白吃过东西以后就不饥饿。下去,直到饿死。“知道”不能使我们得着神的拯救;“明白”也不能使我们的是赦免,唯有诚诚实实的相信主耶稣作救主,我们才能得着这一个极大的救恩,因为神的应许是这样说:“信他的人不被定罪,不信的人罪已经定了,因为他不信神独生子的名。”(约翰福音三章十八节)
被罪压害,人人要来,
救主在此等待;
他要救你,安你心怀,
只要你肯信他。
不过信他,不过信他,
现在要来信,
他能救你,他能救你,
现在要救你。
【颂主圣歌一四二首】
在基督里长进 1.为什么要信耶稣
在基督里长进 2.为什么一定要信耶稣
在基督里长进 3.信耶稣得着些什么
在基督里长进 8.追求长进
在基督里长进 .追求长进
在基督里长进 16.恢复交通
在基督里长进 20.奉献
在基督里长进 19.各种聚会
在基督里长进 5.得救
在基督里长进 16..恢复交通
在基督里长进 12.祷告
在基督里长进 17.凡事都不可亏欠人
在基督里长进 18.不可停止聚会
在基督里长进 4.你们必须重生
在基督里长进 6.得救的根据和安稳
在基督里长进 9.圣经是神的话
在基督里长进 10.读经的必需
在基督里长进 11.怎样读圣经
在基督里长进 13.祷告的内容
在基督里长进 14.学习祷告的几个重要认识
在基督里长进 15.不住的祷告和同心合意的祷告
为什么信耶稣
在恩典里中长进
真爱在基督里