2、社会行为规范涉及自身而行为得到修整

2、社会行为规范涉及自身而行为得到修整

【原文】川渊深，而鱼鳖归之；山林茂，而禽兽归之；刑政平，而百姓归之；礼义备，而君子归之。故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟¹而贵名白，天下愿，令行禁止，王者之事毕矣。《诗》曰：“惠²此中国³，以绥⁴四方。”此之谓也。

川渊者，龙鱼之居也；山林者，鸟兽之居也；国家者，士民之居也。川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之，国家失政则士民去之。

【译文】江河湖海的水深，鱼鳖就会来归向它；山上林木茂密，禽兽就会来归向它；典范榜样与政令修平，而百姓就会来归向它；社会行为规范和最佳行为方式具备了，那么君子就会来归向它。所以社会行为规范涉及自身而行为得到修整，最佳行为方式涉及国家而使政治修明，能够拥有社会行为规范那么尊贵的名声就会显扬，天下人民都愿意，有令则行无令则止，称王的事也就完毕了。《诗经》上说：“中国人兮得恩惠，以此安抚边四方。”说的就是这个意思。

所谓的江河湖海，是龙、鱼居住的地方；所谓的山林茂密，是鸟、兽居住的地方；所谓的国家，是人民居住的地方。江河湖海的水枯竭了龙鱼就会离去，山林里有危险鸟兽就会离去，国家失去政令那么读书人和人民都会离去。

【说明】本节紧接上节，探讨的是问题的根本。水深鱼鳖才会来，林密鸟兽才会来，作为一个国家，只有具备了一定的社会行为规范，也就是说能得到人民认同的社会行为规范，人民才会来。如果我们要探讨国家的起源，就会知道，国家是由家庭、家族、氏族、部落逐渐发展而来的。再原始的人，在组成家庭时，都有家庭的行为规范，而这个行为规范逐渐得到更多的人的认同，就形成了家族、氏族、部落以至到形成国家，所以每一个国家都有它独特的社会行为规范。如果人们对这个社会行为规范产生分歧，各执己见，那么这个国家就会分裂，又会形成各种不同的国家。所以荀子认为，社会行为规范和最佳行为方式具备了，那么君子就会来归向它。君子都来归了，人民自然也就跟着来归向这个国家。但是，荀子认为，这个社会行为规范并不是只针对人民的，作为统治阶层另有一套规范，而是全部人类都有一个共同的社会行为规范，所以社会行为规范涉及自身而行为得到修整，那么人民才有可能服从。因此，最佳行为方式涉及国家而使政治修明，这句话就涉及到国家的行政方式和行为方式，国家行政、政府行为，都必须按照一定的社会行为规范来进行，人民才有可能服从。如果国家只按照自己的意愿行政，而不符合既定的社会行为规范，即人民共同认定的社会行为规范，那么人民就有可能不服从，就会离去。所以，不仅统治者要懂这个道理，读书人也要懂得这个道理，才能在以后的工作中把握住自己的行为。现代企业尤应如此，作为一个企业，都有独特的企业文化，也就是行为规范，如果一个企业有两种乃至三、四种行为规范，那么企业就会分崩离析。所以一个企业只能有一种行为规范，那是领导和员工都要共同遵守的。共同都能很好地遵守，那么就没有人想要离去，而且外面的人还想进来。这就是最好的管理学。

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【注释】1.挟：(jiā夹)《诗·大雅·大明》：“天位殷适，使不挟四方。”《战国策》：“位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。”《荀子·儒效》：“尽善挟洽之谓神。”这里用为占有，拥有之意。

2.惠：《易·益·九五》：“有孚，惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。”《书·皋陶谟》：“安民则惠。”《诗·邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身。”《诗·小雅·小弁》：“君子不惠，不舒究之。”《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《诗·周颂·烈文》：“惠我无疆，子孙保之。”《论语·阳货》：“恭、宽、信、敏、惠。”《孟子·滕文公上》：“分人以财谓之惠。”《荀子·君道》：“宽惠而有礼。”《说文·惠部》：“惠，仁也。”这里用为仁爱之意。

3.中国：全国的中心地区。古代人多建都于黄河南北，故称其地为中国，与现在的“中国”一词含义不同，而与“中原”、“中土”、“中州”、“中夏”、“中华”等含义相同。《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《孟子·公孙丑下》：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟。”《礼记·大学》：“迸诸四夷，不与同中国。”

4.绥：（suí随）《书·汤诰》：“若有恒性，克绥厥猷惟后。”《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《诗·周颂·雍》：“假哉皇考，绥予孝子。”《诗·周颂·载见》：“绥以多福，俾缉熙于纯嘏。”《论语·子张》：“道之期行，绥之期来，动之斯和。”《荀子·儒效》：“修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也。”这里用为安抚之意。