神马文学网13、社会行为规范和最佳行为方式
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 10:07:37
13、社会行为规范和最佳行为方式
【原文】以类行杂，以一行万，始则终，终则始，若环之无端也，舍是而天下以衰矣。天地者，生之始也；礼义者，治之始也；君子者，礼义之始也。为之，贯之，积重之，致好之者，君子之始也。故天地生君子，君子理天地；君子者，天地之参1也，万物之总也，民之父母也。无君子，则天地不理，礼义无统，上无君师，下无父子，夫是之谓至乱。君臣、父子、兄弟、夫妇，始则终，终则始，与天地同理，与万世同久，夫是之谓大本。故丧祭、朝聘、师旅一也。贵贱、杀生、与夺一也。君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟一也。农农、士士、工工、商商一也。
【译文】用分类的方法行为于杂乱的事物，以统一的方法行为于万事万物。开始的都要终结，终结的都要开始，就象圆环一样没有头尾，放弃这个原则天下就会衰败混乱。所谓的天地，是万物生长的根本；所谓的社会行为规范和最佳行为方式，是治理社会的根本；所谓的君子，是实行社会行为规范和最佳行为方式的开始。实行社会行为规范和最佳行为方式，贯彻社会行为规范和最佳行为方式，积累社会行为规范和最佳行为方式，爱好社会行为规范和最佳行为方式，就是君子的开始。所以天地生出了君子，君子理解天地。所谓的君子，是与天地所配合的，是万物的总管，是人民的父母。没有君子，那么天地就不能治理，社会行为规范和最佳行为方式就没有头绪，在上没有君主师长，在下没有父与子的伦理，这就称之为非常混乱。君臣、父子、兄弟、夫妇，开始的都要终结，终结的都要开始，和天地是同一个道理，和万世一样长久，这就称之为最大的根本。所以丧事、祭祀、朝觐、聘任、军事都是同一个道理。富贵、贫贱、诛杀、生育、给予、剥夺也是同一个道理。君主要象个君主，臣子要象个臣子，父亲要象个父亲，儿子要象个儿子，兄长要象个兄长，弟子要象个弟子，也是同一个道理。农民要象个农民，读书人要象个读书人，工人要象个工人，商人要象个商人，也是同一个道理。
【说明】本节亦是对人才以及管理问题的论述，本节所说的人才就是君子。君子算什么样的人才呢？因为君子懂得人，懂得人类社会的组成，亦懂得人类社会的组成需要一定的社会行为规范，需要一定的社会管理，人类社会才有可能形成。倘若没有一定的社会行为规范，一定的社会管理，人们之间没有和平、亲爱地相处，那么人类社会也就不可能形成了。而人类社会的社会行为规范是根据天和地的运行变化规律，是根据人类自身的需要而形成的，而君子这种人懂得天和地的运行变化规律，所以才提倡“移风易俗”而形成人类社会的社会行为规范和社会管理制度。所以，任何一个国家、任何一个地区、任何一个社会的治理和管理，都需要一定的社会行为规范，才能使人们的社会行为趋同。因此，君子这种人才是不能缺少的。
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【注释】1.参：(cān餐)《管子·形势》：“有无弃之言者，必参之于天地也。”《国语·越语下》：“夫人事必将与天地相参，然后乃可以成功。”《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”《荀子·天论》：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”《韩非子·扬榷》：“形名参同，用其所生。”这里用为配合之意。