神马文学网《诗·召南·鹊巢》
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《诗·召南·鹊巢》
维1鹊有巢，维鸠2居之；之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方3之；之子于归，百两将4之。
维鹊有巢，维鸠盈之；之子于归，百两成之。
【译文】计度喜鹊有个巢，我们计度聚居在一起；这位女子来出嫁，我们用百辆大车迎娶她。
计度喜鹊有个巢，我们计度聚集仿效之；这位女子来出嫁，我们用百辆大车随从她。
计度喜鹊有个巢，我们计度聚集住满之；这位女子来出嫁，我们用百辆大车成就她。
【说明】这是一首描写人们希望团结的山歌，喜鹊喜好筑巢，一如人们喜好筑屋，人们筑屋则喜好群居、群聚。而群聚则是形成村落、域邑的必然原因。
这首山歌描写了一个村子的人们为某一家人迎娶新娘，全部出动来帮助他家迎亲，出动的车辆就有百辆左右，表达了人们希望团结，希望兴盛的愿望。因此可以说这是召南地区的一种风俗习惯，即群聚的风俗。现在这种好的风俗已经没有了，村子里有人要结婚，左邻右舍们首先要计算计算，为什么要帮他？凭什么要帮他？帮他有什么好处？不帮他又有什么好处？等等，等等，计算一番后，确定划得来划不来再说。而当时的人们则是计度人口的增加及村寨的兴旺。时代不同，人们的价值观念也是很不一样。
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【注释】1.维：《诗•齐风•甫田》：“无田甫田，维莠骄骄。”《诗•曹风•候人》：“维鹈在梁，不濡其翼。”《诗•小雅•出车》：“王事多难，维其棘矣。”《诗•小雅•渐渐之石》：“渐渐之石，维其高矣。”《诗•大雅•大明》：“矢于牧野，维予侯兴。”《论语·八佾》：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”《史记·秦楚之际月表》：“秦既称帝……维万世之安。”司马贞索隐：“维训度，谓计度令万代安也。”这里用为计度之意。
2.鸠：通“纠”。《书·尧典》：“共工方鸠僝功。”《左传·隐公八年》：“以鸠其民。”《尔雅》：“鸠，聚也。”这里用为聚集，使聚在一起之意。
3.方：通“仿”。《书·尧典》：“都！共工方鸠僝功。”《诗·小雅·十日之交》：“楀维师氏，艳妻煽方处。”《诗·小雅·北山》：“嘉我未老，鲜我方将。”《诗·大雅·皇矣》：“万邦之方，下民之王。”《诗·大雅·云汉》：“祈年孔夙，方社不莫。”《诗·商颂·玄鸟》：“方命厥后，奄有九有。”《论语·宪问》：“子贡方人。”《孟子·梁惠王下》：“方命虐民，饮食若流。”《荀子·劝学》：“方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周於世矣。”《荀子·君道》：“尚贤使能，则民知方。”《商君书·算地》：“今世巧而民淫，方效汤武之时，而行神农之事。”这里用为模拟、仿效之意。
4.将：(jiāng浆)《书·汤诰》：“肆台小子，将天命明威，不敢赦。”《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履将之。”《诗·小雅·无将大车》：“无将大车，祗自尘兮。”《诗·大雅·烝民》：“肃肃王命，仲山甫将之。”《诗·周颂·访落》：“将予就之，继犹判涣。”《左传·僖公三十三年》：“将自何所至。”《庄子·庚桑楚》：“备物以将形。”《荀子·王霸》：“《诗》云：‘如霜雪之将将，如日月之光明，为之则存，不为则亡。’”《荀子·尧问》：“然则孙卿怀将圣之心。”这里用为顺从，随从之意。