《诗·周南·葛覃》

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫⁵。是⁶刈⁷是濩⁸，为絺⁹为綌¹⁰，服之无斁¹¹。

言告师¹²氏，言告言归¹³。薄¹⁴污我私，薄浣我衣。害¹⁵浣害否¹⁶？归宁¹⁷父母。

【译文】小葛草兮会蔓延，它被施放在谷中，唯有它的叶茂盛。黄鸟在此飞去来，集会在那灌木上，叽叽啾啾相对唱。

小葛草兮会蔓延，它被施放在谷中，唯有它叶子生了病。看着割它又煮它，织为粗布织细布，穿上它不会厌弃。

告诉那效法学习人，告诉他我说送给他。停止弄脏我私物，停止去洗我的衣。胜过洗衣胜过不言说，赠送给喜好贮藏的父母亲。

【说明】这是一个女子思念亲人的山歌，她来到山谷准备刈割葛草，看见黄鸟飞去来，叽叽啾啾相对唱，便联想到一家人的团聚。然后她挑选生长得不大好的葛草割下，准备将它们织成衣物，送给亲人。想到亲人们穿上或贮藏她织的衣物，她心中充满喜悦。

这亦是两千多年前周南地区的一种风俗习惯——社会行为规范，女子在家割草织布，丈夫出去上学，她要他安心学业，不要分心来做家务活，这里的赠送有两重意思，一是她织好衣物送给他，另一个是他学成归来将他的成就、成功的喜悦送给父母亲。这样的赠送难道不是胜过一切吗？这就是“义”——最佳行为方式。

如果我们到现在都有这样的行为规范，人人都选择这样的行为方式，荀子还会说“性恶论”吗？法家们还要“以法治国”吗？这就是孔子“从周”的理由。

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【注释】1.葛：植物名。豆科多年生草本植物，茎长二三丈，缠绕他物上，花紫红色。茎可编篮做绳，纤维可织葛布。根可提制淀粉，又供药用。《诗·唐风·葛生》：“葛生蒙楚，蔹蔓于野。”《诗·大雅·旱麓》：“莫莫葛藟，施于条枚。”

2.覃：（tan谈）《诗·王风·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷。”《诗·大雅·生民》：“实覃实訏，厥声载路。”《诗·大雅·荡》：“覃及鬼方。”这里用为蔓延，延伸之意。

3.施：《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，得此戚施。”《诗·周南·兔罝》：“施于中林。”《诗·豳风·东山》：“果臝之实，亦施于宇。”《诗·小雅·大东》：“有捄天毕，载施之行。”《荀子·臣道》：“爪牙之士施，则仇雠不作。”《韩非子·难四》：“或曰：臣主之施，分也。”《史记·韩世家》：“施三川而归。”这里用为设置、安放之意。

4.萋：《诗·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮。”《诗·大雅·卷阿》：“菶菶萋萋。”《诗·周颂·有客》：“有萋有且，敦琢其旅。”《说文》：“萋，草盛也。”《汉书·外戚传》：“中庭萋兮鲜草生。”这里用为茂盛之意。

5.莫：通“瘼”。《诗·大雅·皇矣》：“监观四方，求民之莫。”《诗·大雅·板》：“辞之怿矣，民之莫矣。”这里用为疾苦、病之意。

6.是：《诗·小雅·大田》：“既庭且硕，曾孙是若。”《诗·大雅·烝民》：“古训是式，威仪是力。”《管子·侈靡》：“吾欲独有是，若何？”《老子·二十二章》：“不自是故彰。”《马王堆甲本》作“不自视故明。”《乙本》作“不自视，故章；不自见也，故明。”《论语·公冶长》：“听其言而观其行。於予与改是。”《荀子·非十二子》：“不法先王，不是礼义，而好治怪说。”《荀子·解蔽》：“是其庭可以博鼠。”杨倞注：“是，盖当为视。”这里用为“视”之意。

7.刈：（yi义）《诗·周南·汉广》：“翘翘错薪。”《广雅》：“刈，断也。又，杀也。”鲍照《代东武呤》：“腰镰刈葵藿，倚杖牧鸡豚。”这里用为割草之意。

8.濩：（huo获）这里用为水煮之意。

9.絺：（chi痴）《书·禹贡》：“厥贡盐絺。”《书·益稷》：“宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺绣。”《诗·邶风·绿衣》：“絺兮綌兮，凄其以风。”《诗·鄘风·君子偕老》：“蒙彼绉絺，是绁袢也。”《论语·乡党》：“当暑，袗絺綌，必表而出之。”《礼记·曲礼》：“袗絺络不入公门。”《仪礼·大射仪》：“幂用锡若絺。”《说文》：“絺，细葛也。”《小尔雅》：“葛之精者曰絺。”这里用为细葛布之意。

10.綌：（xi戏）《诗·邶风·绿衣》：“絺兮綌兮，凄其以风。”《论语·乡党》：“当暑，袗絺綌，必表而出之。”《仪礼·燕礼》：“鼎用绤。”《说文》：“绤，粗葛也。”这里用为粗葛布之意。

11.斁：（yi异）《书·太甲中》：“朕承王之休无斁。”《书·微子之命》：“万邦作式，俾我有周无斁。”《诗·大雅·思齐》：“古之人无斁，誉髦斯士。”《诗·周颂·振鹭》：“在彼无恶，在此无斁。”《诗·鲁颂·駉》：“思无斁，思马斯作。”这里用为厌弃之意。

12.师：《易·豫·辞》：“豫，利建侯，行师。”《书·皋陶谟》：“百僚师师。”孔传：“师师，相师法。”《诗·小雅·采芑》：“其车三千，师干之试。”《诗·大雅·常武》：“南仲大祖，大师皇父。”《诗·周颂·酌》：“载用有嗣，实维尔公允师。”《老子·二十七章》：“故善人者，不善人之师。”《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”《孟子·滕文公上》：“文王，我师也，周公岂欺我哉！”《战国策·赵策一》：“前事不忘，后事之师。”《荀子·正论》：“故凡言议期命，是非以圣王为师。”《史记·秦始皇本纪》：“今诸生不师今而学古。”《法言·学行》：“师者，人之模范也。”《玉篇·币部》：“师，范也。”这里用为效法、学习之意。

13.归：通“馈”。 《书·微子之命》：“唐叔得禾……王命唐叔归周公于东。”《诗·小雅·黍苗》：“我行既集，盖云归处。”《左传·闵公二年》：“归公乘马，祭服五称。”《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”《韩非子·五蠹》：“故智土退处岩穴，归禄不受。”《广雅·释诂三》：“归，遗也。”这里用为赠送之意。

14.薄：通“泊”。《管子·宙合》：“泉逾瀷而不尽，薄承瀷而不满。”《楚辞·宋王·九辩》：“去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄。”《楚辞·屈原·哀郢》：“凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。”《荀子·荣辱》：“故薄薄之地，不得履之。”《盐铁论·刺复》：“心憧憧若涉大川，遭风而未薄。”这里用为停止，依附之意。

15.害：《易·大有·初九》：“无交，害；匪咎，艰则无咎。”《诗·小雅·蓼莪》：“民莫不穀，我独何害。”《诗·小雅·四月》：“民莫不穀，我独何害？”《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也己。”《史记·酷吏列传》：“极知禹无害，然文深，不可以居大府。”这里用为胜过、超过之意。

16.否：（pi鄙）《易·遁·九四》：“好遁，君子吉，小人否。”《书·太甲下》：“德惟治，否德乱。”《诗·小雅·何人斯》：“否难知也。”《论语·雍也》：“予所否者，天厌之！天厌之！”《说文》：“否，不也；从口，从不，不亦声。”徐锴系传：“否者，不可之意见于言也。”段玉裁注：“不者，事之不然也。否者，说事之不然也。故音义皆同。”这里用指为不言不说之意。

17.宁：本作“寍”。从宀，从心，从皿。表示住在屋里有饭吃就安心了。后世假“寧”为“寍”，“寧”行而“寍”废。今用“宁”字作“寧”简化字。“宁”本读zhù，是“贮”的本字。《书·大诰》：“用宁王遗我大宝龟，绍天明。”《诗·大雅·凫鷖》：“凫鷖在泾，公尸来燕来宁。”《诗·周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁。”《说文》：“宁，办积物也。象形。”《文选·孙绰·游天台山赋》：“惠风伫芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。”这里用为贮藏、积聚之意。