《诗·召南·江有汜》

《诗·召南·江有汜》

江有汜¹，之子归，不我以²！不我以，其后也悔。

江有渚³，之子归，不我与⁴！不我与，其后也处⁵。

江有沱⁶，之子归，不我过⁷！不我过，其啸也歌。

【译文】江水也会分开流，姑娘终究要嫁人，你呀你不用我！你呀你不用我，过后你就会后悔。

江水中间有沙洲，姑娘终究要嫁人，你呀你不随从我！你呀你不随从我，过后此事会停止。

江水也会有支流，姑娘终究要嫁人，这就不是我的错！这就不是我的错，你要长啸要悲歌。

【说明】这是一首少女思春想结婚的山歌，可是，结婚并不是一个人的事，需要两个人甚至两三家十几或几十个人的同意。这首山歌就是描写一个姑娘想要结婚的事，也许她已经与小伙子谈好了，但小伙子随后改变主意，或者是小伙子家人改变主意，使此婚事不能进行，于是这位姑娘便唱出这首山歌。全诗用江水分而合，合而分来比喻人们的易变。第一段姑娘用“用我”来比喻婚事，你不用我就会后悔。第二段姑娘用“随从我”来比喻婚事，你不随从我这事就会停止。第三段姑娘明确地表白，这不是我的错，因为不是姑娘变心，而是小伙子变了心。全诗浑然一体，可反复咏唱，即第一段可以紧接第三段，这既然不是我的错，你过后就会后悔。

这首山歌亦表现出召南地区的一种风俗习惯，即女子想出嫁，也要等到男方来聘，如果男方改变主意，这个婚事也是不能举行的。这种风俗也就表现出男女双方在自由恋爱的同时，双方的家长都会参与意见。从此，我们就可以知道，家长包办婚姻在春秋战国时期已开始了。

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【注释】1.汜：（si是）《老子·三十四章》：“大道汜兮，其可左右。”《说文》：“汜，水别复入水也。从水，巳声。”这里用为由干流分出又汇合到干流的水流之意。

2.以：《书·尧典》：“日中，星鸟，以殷仲春。”《书·康诰》：“远乃猷，裕乃以。”《诗·邶风·旄丘》：“何其久也？必有以也！”《诗·周颂·潜》：“以享以祀，以介景福。”《诗·周颂·载见》：“率见昭考，以孝以享。”《左传·僖公二十六年》：“凡师能左右之曰以。”《左传·定公十年》：“封疆社稷是以。”《易·兑·象》：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。”《小尔雅》：“以，用也。”《孟子·梁惠王下》：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”《说文》：“以，用也。”《玉篇·人部》：“以，用也。”这里用为“用”之意。

3.渚：《诗·豳风·九罭》：“鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。”《诗·小雅·鹤鸣》：“鱼潜在渊，或在于渚。”《诗·大雅·凫鷖》：“凫鷖在渚，公尸来燕来处。”《国语·齐语》：“渠弭于有渚。”《庄子·秋水》：“两涘渚涯之间。”《楚辞·涉江》：“乘鄂渚而反顾兮。”《说文》：“小洲曰渚。”这里用为水中的小洲之意。

4.与：(yǔ雨)《诗·小雅·楚茨》：“我黍与与，我稷翼翼。”《诗·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人与属。”《老子·二十章》：“唯之与阿，相去几何？”《论语·述而》：“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：‘与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。’”《国语》：“桓公知天下诸侯多与己也。”《孟子·公孙丑上》：“大舜有大焉：善与人同。”《战国策·魏策》：“与臣而将四矣。”《荀子·强国》：“故凡得胜者，必与人也。”《史记·项羽本纪》：“孰与君少长。”这里用为随从、随着之意。

5.处：(chú除)《易·旅·九四》：“旅，于处，得其资，斧；我心不快。”《诗·邶风·日月》：“乃如之人兮，逝不古处？”《诗·曹风·蜉蝣》：“心之忧矣，于我归处。”《诗·大雅·公刘》：“于时处处，于时庐旅。”《管子·侈靡》：“丹砂之穴不塞，则高贾不处。”《论语·里仁》：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”《礼记·射义》：“处者处。”《国语·楚语》：“譬之如牛马处暑之既至。”《说文·几部》：“处，止也。”《广雅·释诂二》：“处，止也。”“处”即“處”的古字，于六书为会意。金文加声旁“虍”变成了形声字。这里用为停止之意。

6.沱：《书·禹贡》：“九江孔殷，沱、潜既道，云土、梦作乂。”《说文》：“沱，江别流也。”江水支流的通名。

7.过：《诗·卫风·考槃》：“独寐寤歌，永矢弗过。”《管子·小称》：“是以我有过为，而民毋过命。”《易·解·象》：“雷雨作，解；君子以赦过宥罪。”《易·益·象》：“风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。”《论语·学而》：“过，则勿惮改。”《论语·里仁》：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”《孟子·告子下》：“人恒过，然后能改。”《战国策·赵策》：“(赵太后)曰：‘君过矣，不若长安石之甚。’”《荀子·乐论》：“乐者，圣王之所非也，而儒者为之，过也。”《韩非子·十过》：“十过：一曰、行小忠，则大忠之贼也。”《吕氏春秋·审应览·具备》：“微二人，寡人几过。”这里用为错误之意。