神马文学网《诗·周南·樛木》
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《诗·周南·樛木》
南有樛1木，葛藟2累3之。乐只4君子，福履5绥6之。
南有樛木，葛藟荒7之。
南有樛木，葛藟萦9之。
【译文】南方生有绞结盘缠树，葛藤还要把它重叠缠绕。快乐的这个君子，幸福的祭祀仪式他能安抚。
南方生有绞结盘缠树，葛藤还要把它无边缠绕。快乐的这个君子，幸福的祭祀仪式他能顺从。
南方生有绞结盘缠树，葛藤还要把它回旋缠绕。快乐的这个君子，幸福的祭祀仪式他能成就。
【说明】这首山歌亦是一位女子怀念丈夫的山歌，她借一种相互绞结盘缠的树来比喻自己与丈夫亲密的婚姻关系，又借葛藤来比喻儿女的重叠缠绕，而这位快乐的丈夫喜爱这个家庭，所以他快乐地安抚家人参加祈祷幸福的祭祀仪式，又能快乐地顺从祈祷幸福的祭祀仪式，最后他还能成功地完成祈祷幸福的祭祀仪式。也就是说，这位丈夫为了这个幸福的家庭，不断地祈祷自己的家庭能幸福，在大家的共同努力下，不仅祈祷幸福的祭祀仪式能完成，最后这个家庭也是幸福的。
这首山歌还表现出一个妻子对丈夫的赞扬，以及表现出她对自己丈夫的行为方式而感到骄傲的心情。
这首山歌所表现的也是周南地区的一种风俗习惯，即社会行为规范。从这首山歌可以看出，当时的男女关系是平等的，追求幸福不仅仅是女人的义务，也是男子的责任。所以我们不能妄加指责说两千多年前的封建社会就是大男子主义，就是男女不平等。
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【注释】1.樛：（ju纠）乔木中一种树枝下垂，绞结，盘缠的树。《诗·小雅·南有嘉鱼》：“南有樛木，甘瓠累之。”
2.藟：（lei垒）植物名。《诗·大雅·旱麓》：“莫莫葛藟，施于条枚。”《楚辞·刘向·九叹》：“葛藟虆于桂树兮。”这里用为藤、葛类蔓草名。
3.累：通“纍”。《书·旅獒》：“不矜细行，终累不德。”《诗·小雅·南有嘉鱼》：“南有樛木，甘瓠累之。”《老子·六十四章》：“九层之台，起于累土。”《楚辞·招魂》：“层台累榭，临高山些。”《战国策·秦策五》：“太子用事，君危于累卵而不寿于朝生。”这里用为重叠、累积之意。
4.只：助词，用在句中。《诗·王风·君子阳阳》：“右招我由房，其乐只且！”《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，邦家之基。”
5.履：《易·坤·初六》：“履霜，坚冰，至。”《易·履·辞》：“履虎尾，不咥人，亨。”《易·离·初九》：“履，错然，敬之，无咎。”《诗·商颂·长发》：“率履不越。”毛传：“履，礼也。”郑玄笺：“使其民循礼不得逾越。”《尔雅·释言》：“履，礼也。”这里用为“祭祀仪式之礼”之意。
6.绥：（suí随）《书·禹贡》：“五百里绥服。三百里揆文教，二百里奋武卫。”《书·汤诰》：“若有恒性，克绥厥猷惟后。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《诗·大雅·韩奕》：“淑旂绥章，簟茀错衡。”《诗·周颂·载见》：“绥以多福，俾缉熙于纯嘏。”《论语·子张》：“道之期行，绥之期来，动之斯和。”《荀子·儒效》：“修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也。”这里用为安抚之意。
7.荒：《易·泰·九二》：“包荒，用冯；河不遐遗朋，亡得，尚中行。”《书·禹贡》：“五百里荒服。三百里蛮，二百里流。”《书·益稷》：“启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”《诗·大雅·公刘》：“度其夕阳，豳居允荒。”《诗·周颂·天作》：“天作高山，大王荒之。”毛传：“荒，大也。”《诗·鲁颂·閟宫》：“奄有龟蒙，遂荒大东。”《老子·二十章》：“荒兮，其未央哉！”《荀子·正论》：“封内，甸服；封外，侯服；侯、卫，宾服；蛮夷，要服；戎狄，荒服。”这里用为扩大、开拓之意。
8.将：(jiāng浆)《书·汤诰》：“肆台小子，将天命明威，不敢赦。”《诗·召南·鹊巢》：“之子于归，百两将之。”《诗·小雅·四牡》：“事靡盬，不遑将父。”《诗·大雅·烝民》：“肃肃王命，仲山甫将之。”《诗·周颂·访落》：“将予就之，继犹判涣。”《诗·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”《左传·僖公三十三年》：“将自何所至。”《庄子·庚桑楚》：“备物以将形。”《荀子·王霸》：“《诗》云：‘如霜雪之将将，如日月之光明，为之则存，不为则亡。’”这里用为顺从，随从之意。
9.萦：《说文》：“萦，收卷也。”《通俗文》：“收绩曰萦。”《广韵》：“萦，绕也。”李白《蜀道难》：“百步九折萦岩峦。”这里用为回旋缠绕之意。