二十、君象(原本滴天髓简注之五十五)
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二十、君象(原本滴天髓简注之五十五)
君不可抗也,贵乎损上以益下。
原注:日主为君,财神为臣。如甲乙日主,满局皆木,内有一二土气,是君盛臣,其势要多方以助臣,火生之,土实之,金卫之,庶下全而上安。
简注:
本章与下一章应该合在一起来读,合在一起来讲,内容是完全统一的,只是角度有所不同,最终追求的结果都是一个制衡。另一个妙处在于二者都是以日主为核心,从两个角度来讨论财与官和日主的平衡关系。
君臣之间必须平衡,国家才会稳定,才会长治久安。虽然君主高贵,不能够轻易侵犯,不能够轻易违抗,但是如果君主独断专行,臣子形同虚设,虽然君主的权力欲望可以得到很好的满足,但是时间一长,必然会出现问题,到头来对双方、对整个国家(对整个命局)都不利,弄不好还有亡国的危险,这样的例子在历史上已经太多了。所以哪一方偏盛都不是好的局面,需要通过一定的损益实现平衡。《道德经》中说“天之道,损有余而补不足也”,正是这两章最好的注解,世界上唯有天道的力量最大,支配力最长久。
“君不可抗也”是什么意思?任氏认为日主为木为君,臣下为土,不能够用金来克制木之君主,非常有道理,但是有些太绝对了。原注中说“如甲乙日主,满局皆木,内有一二土气”,明显的是君太盛而臣太弱,此时虽然用金克制木的同时,会泄土的力量,既抗上,又泄下,但是作为权宜之计未为不可,因为要暂时的让臣下“全”,只是确实不如用火泄木而生土,也不如帮土以平衡。
二十、君象(原本滴天髓简注之五十五)
二十三、子象(原本滴天髓简注之五十八)
二十二、母象(原本滴天髓简注之五十七)
二十一、臣象(原本滴天髓简注之五十六)
二、地道(原本滴天髓简注之二)
二十五、疾病(原本滴天髓简注之六十)
三、人道(原本滴天髓简注之三)
四、知命(原本滴天髓简注之四)
五、理气(原本滴天髓简注之五)
六、配合(原本滴天髓简注之六)
十六、顺局(原本滴天髓简注之五十一)
十五、假化(原本滴天髓简注之五十)
十神表面之象;(11)
十神表面之象-(11)
十神之象
十七、反局(原本滴天髓简注之五十二)
十九、合局(原本滴天髓简注之五十四)
十神信息之象
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十神表面之象
顿悟之五十五:选择
十神表面之象(11)a