五、理气(原本滴天髓简注之五)

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 21:31:02
理承气行岂有常,进兮退兮宜抑扬。
原注:阖关往来皆是气,而理行乎其间。行之始而进,进之极则为退之机,如三月之甲木是也;行之盛而退,退之极则为进之机,如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深,斯可以言命也。
简注:
先说一下“理”。“理”是程颐和朱熹提出的概念,他们二人(程颐死后二十二年朱熹才出生,程颐提出了“理”这个概念,而这个学派的完成要靠朱熹,哲学史上称为是程朱“理学”)在张载和邵雍二人的哲学基础之上提出了这个概念,用以解释自然界中物质的生灭变化。朱熹说:“天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也;气也者,形而下之器也,生物之具也。是以人、物之生,必禀此理,然后有性;必禀此气,然后有形。”程朱“理学”认为“理”在气之先,朱熹说:“有是理而后有是气,有是气则必有是理。”在万物产生之前,已经有了“理”的存在,但是由于组成万物的气又不完全相同,所以就会出现了大家虽然都是人,但是又都不一样这种情况。
那么“理”与“气”到底是什么关系呢?用朱熹的话说就是“天下未有无理之气,亦未有无气之理。”虽然他说“理”在气之先,其实二者又不能够截然分开,只有二者结合在一起,才能够形成一个事物。按照朱熹的思路,宇宙万物在没有产生之前,先是有了宇宙万物之“理”,然后由气构成具体的宇宙万物。就好像生物体的生长发育过程中,先是有了受精卵中的一套遗传物质,然后在这套遗传物质的指导下,生长发育成一个完整的生物个体一样。其实这个比喻并不恰当,需要读者自己领会、体悟才会明白程朱的愿意,不过程朱“理学”所构建的宇宙万物模式在后世受到了很大的质疑和挑战,我们也不一定就要完全接受这个观点(我觉得“理学”有些像是一个哲学的怪胎,它的基础建立在中国哲学背景之上,这个背景里有儒家的文化传统,有道教和佛教,“理学”似乎想超越上面提到的全部,但是它又脱胎于上述的文化传统,它把“理”摆放的位置也是非常的高,但是做的并不算成功)。
“理承气行”是什么意思?仍然是说宇宙万物的存在形式。万物的存在都是靠这个“理”承载着、支持着,然后才有了它们的存在以及存在过程中的不断地变化。但是光靠这个“理”还是不行的,因为这样只能是形而上的,它顶多是一种信息而已,不能够构成具体的物体。因为具体的物体是形而下的,所以还要靠“气”才能够完成物质的存在与发展变化。说到底,“理”是虚的,而“气”是实的,所以我们人类的研究,仍然是研究“气”的存在与变化。
“理承气行岂有常”这句话最容易误解,因为句式是一个反问句,很容易让人理解成万物的存在与发展变化是“无常”的,那样就意味着没有规律,无法认识了。其实不是如此,这句话只是形容万物在存在与发展变化的过程中,这个“理”、这个“气”的变化是非常复杂的,让人看起来简直是摸不着头脑,觉得万物的存在与变化都是“无常”的。
原注中有一句很重要的话,“阖关往来皆是气”,这是一个中医术语或者是一个“丹道”术语,因为在人体内的“气”运行中,存在着“阖关往来”,这一点与五行的运行是完全一致的。在中医的“六经”理论中,三阴经与三阳经作为人体气血运行的体系,都有“开合枢”的分工,如此人体内气血的运行才能够顺利地进行。具体来说,三阳经中太阳经为开,阳明经为合,少阳经为枢,就好像一个门户一样,太阳经负责把释放门打开,阳气顺利地释放出来,发挥作用;但是阳气不能一直往外释放,一定程度之后还要收回来,还要存储、保养一番,这样才能够长久地发挥作用,才可以持续的发挥作用,于是阳明经负责把门关上,这样阳气就不会一直释放,而是可以收进来,存起来;在开门关门的过程中,少阳经就像门轴,就像枢纽,使得这个门户可以自由的开合,三者的完美配合使得阳气在人体内的输布得以顺利地进行:一方面阳气的功能得到顺利的发挥,另一方面又可以持续的补充,源源不断,这样人体的正常生理功能就体现出来了。三阴经中太阴经为开,厥阴经为合,少阴经为枢,三阴经的功能是什么?如果说三阳经是让阳气得以正常发挥作用的话,三阴经就是一个长养、补给的作用。当阳气向内收的时候,也要打开收藏之门,这是靠太阴经;但是收藏到一定程度,还是要打开释放的,这是靠厥阴经来终止收藏的过程,三阴经开合的枢纽是少阴经。这里面有三对配合,阳气要出来,厥阴和太阳配合;阳气要收藏,阳明与太阴配合;阴阳的转化枢纽则是少阳与少阴的配合。这里面的内容太多了,一旦把五脏六腑与五行、干支、河图配合起来,就会形成一个庞大的体系。
人体内的气有升有降,上下有序,靠着中土得以顺利流转,这就是有开有合、有往有来,如此人体才会健康。具体来说,肝系统属于木气,负责阳气的升发;心系统属于火气,发挥像太阳一样的作用(心为君主之官);肺系统属于金气,负责阳气的下降;肾系统属于水气,负责阳气的封藏、长养;脾系统属于土气,负责使金木水火顺次流转,如此则完成阳气在人体内的生长收藏的过程,完成人体内的圆周运动。这个圆周运动的正常进行靠的就是五行的生克,生则依序流转,克则可以回归。如此圆周运动正常进行,则如同一年四季之春夏秋冬一样,如果春夏秋冬一切都正常运行,则为风调雨顺,万物生机勃发。现在全球的气候恶化了,动不动就是暖冬,这样阳气就得不到很好的封藏、长养,阳气的流转就不顺利,表现为农作物生长不利,人们易于产生杂病。其实不仅仅人体内的气血运行需要遵循“阖关往来”的气运平衡,宇宙也是如此,一年之内地球上的温度变化、风向变化、雨水变化、植物动物的变化无不遵守这这样的一个规律,那就是“阖关往来”。因为子平术脱胎于天地人之道,原理都是一样的,所以研究的内容也是如此,天道地道人道的变化也都是这同一个规律。这个规律我们必须把握住,如果大家理解起来很抽象,很困难,还可以有一个更好的描述,那就是“太极阴阳图”,大家一定要在太极阴阳图上下大功夫,天地的秘密真的就是包含在其中的。
子平术中,代表“阖关往来”的就是天干地支的作用关系,天干地支是五行的放大,而五行又是阴阳之气的放大,阴阳之气本为阳气的放大,所以分则为千千万万,合则为一。我们研究子平术,就是通过天干地支研究一个八字中“气”的运行是否流畅均衡,是否可以实现相对稳定、相对平衡这一宇宙运转的基本模式。
“进退”两个字的真正意思是什么?千万不要理解的太狭隘了,受到《滴天髓》原注的影响,很多人都认为是“进气与退气”,就是甲木生在戌月为进气,生在辰月为退气。说实话这种说法并没有错误,但是狭隘了一些。《周易尚氏学》中有言:“四时之序,将来者进,成功者退,已用则贱,当时则贵,循环往来,不差不忒。”没有哪一种五行重要不重要之分,都有有力然后可以大有作为的时候,又都有无力而被动受制的时候,不同的五行轮次的发挥重要作用,循环往复,一点不差,虽然不同的时间段里大家的作用和重要性有所不同,但是作为一个整体则是平衡、稳定的。《淮南子》曰:“春令木壮,水老,火生,金囚,土死……”春天是生发的季节,太阳回归,阳气渐盛,万物复苏,这就是一股蒸蒸日上的生气,为木气,对于阳气来说则是不再需要封藏、长养,因为这个任务已经完成,所以说木壮而水老;春天来了,夏天还会远吗?阳气虽然没有达到顶峰,但是上升的势头正健,所以说是火生;那么金气呢?金气其实是一种阳气渐退的过程,是太阳从北向南回归的过程,因此春天金气完全不能发挥作用,好像被囚禁了一样,为囚;土气正好为木气所刻,为死,力量最弱。五行之气既然为一气,一气又可以分为五行之气,那么五行之气必然各有分工,分别在各自的阶段完成自己的任务,实现既可以顺次相生,又可以互相制衡,在平衡中完成阳气流转的过程。从上述文字可以看出来,任何一种五行之气随着时间的变化,其发挥作用的重要性都在不断的变化,这样就出现了所谓的进退。每一种五行都有进有退,快要轮到当值的时候,就为进;一旦过了当值的时候,就为退,这才是进退的本质含义。
“抑扬”是什么意思?一个是往下压,一个是往上抬,干嘛要如此?为了平衡的需要,为了五行之气顺利流转的需要。当“抑”则抑,当“扬”则扬,如此方可实现平衡,实现五行之气的正常流转。如果我们把本章的内容连在一起来读——“理承气行岂有常,进兮退兮宜抑扬。”——我们就会读出这句话的真正含义:那就是万物的存在与发展遵循了循环平衡的规律,宇宙间的天地人之道也是如此,同样一个八字内的五行之气的运转也应该如此,只不过是它的流转状态太高深莫测了。那么我们怎样才能找到其中的要害呢?就是要从五行之气的进退之中来把握,这样就会很简单了。每一种五行随着季节的变化,发挥出来的作用就会有所不同,我们从这里来把握,就会明白每一种五行的变化规律,从进退中来把握如何使五行平衡这个最关键的问题,当抑则抑,当扬则扬,如此就可以实现五行流转的平衡。或者虽然不能够实现此一平衡,但是我们可以找到实现这一平衡的路径。我们把上述内容换成通俗的说法就是:在八字中月令是第一位的,因为日干五行的进气与退气要在月令中才能够体现出来,根据日干在月令的状态就可以明白日干的需要(抑或扬),这就是进退的真正含义,即日干生在这样的月份,它的状态是进还是退,还是当旺?这样分析时,用神就出来了。再看其它的字是什么样的状态,当抑还是当扬,能不能够实现抑扬?哪个字可以实现抑扬?于是喜神就出来了。
最后简单讲解一下原注中的退气与进气的问题。原注说:“行之始而进,进之极则为退之机,如三月之甲木是也;行之盛而退,退之极则为进之机,如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深,斯可以言命也。”这里以甲木为例,那么乙木怎么办呢?这是一个严重的问题,因为甲乙木虽然同为木,但是性质不一样,一个向旺,一个向衰。甲木在卯月为帝旺之月,辰月为衰,为退气,但是乙木呢?甲木在戌月为进气,因为亥月乃长生之地,故甲木在戌月为孕育酝酿之月份,是一个充满了希望的时间段。其实甲乙木在这一点上基本上是一致的,只是乙木为向衰之木,只要略微有根,一般不怕克泄罢了。
还有两点需要告诉大家,第一点是进气退气只是一种气象,不要过度的夸大其作用,作为一种参考和补充,可以发挥一定的作用,命局分析时应该考虑进去,但是最重要得还是看整个命局的配合。第二点是进气退气不光是说日干,其它天干亦是如此。第三点是我们可以这样简单的理解本章的内容:“气”是万事万物生命生长所依赖的能量,就是天地间的一团阳气,具体到生物个体,也是依赖着一团阳气而存在,如果再把阳气细分,也可以分为阴阳、两五行之气等。在阴阳之气、五行之气的运化作用下,产生了四季的更替,那么在每个月中,万物所表现出来的能量特点就有所不同,有时偏于木气,有时偏于金气等。于是在不同的月份里,五行之气都是有旺有衰,判断旺衰的标准及气的进退的规律就是那个“理”字。我们明白了气的旺衰也就把握住了气的进退的机会,也就知道了如何去抑扬其浅深。