四、知命（原本滴天髓简注之四）

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。
简注：
本章命名为“知命”，这一点值得思考。因为前面三章专门讲到了天地人之道，这一章的“知命”承接前文，说明人的命运是建立在天地人之道上的，有了天地人之道，才有命运的存在。我们要想知道命运，首先需要了解天地人之道，否则是不可能了解自己的命运的，更不用说去了解别人的命运了。
一个人若不知命，在本章看来就是“聋聩”。那么知命有什么好处呢？知命则可以根据自己的实情进行选择和取舍，找到适合自己的道路，远离对自己不利的方面，趋向对自己有利的方面。命运确实是存在的，那就是人的先天禀赋和后天际遇，先天禀赋是一个人的先天条件，是生来就带来的，但是后天不是不可以更改的。后天际遇与先天禀赋也不是截然分开的，现实虽然会限定一个人，但是在现有的条件之下，人们并不是没有选择、回旋的余地。一个人如果不刻意修炼自己的心性，一般就会沿着自己的惯性往前走，这就被自己的命运给规范死了，一生都逃脱不了自己命运的摆布了。命运安排的好，就过得好一些；命运安排的坏，就过的坏一些。碰见算命的高人，你就走不出他的计算范围。但是如果一个人立志找到一条道路，然后修炼自己的心性，则命运还是有可能改变的。有人说出家的和尚已经改变了自己的命运，怎么样也算不准他们了，其实不一定。出家并不等于一定就进行了好的修炼，就改变了自己的心性，就改变了自己行为中的惯性，一个人只要逐渐克服了自己本性中的惯性，就有可能改变自己的命运。
什么叫“知命”？就是了解自己的先天禀赋，因为先天禀赋一般决定了一个人的生活行为惯性，会决定一个人的思维模式，从而影响一个人的习惯。每一个人的先天禀赋都是有长有短的，我们知命就是要认识自己的长处与短处，找到适合自己的行为方式。普通人之所以顺着命运的安排往前走，那正是因为生命中本性的力量是最大的，这与禀赋有关。然而如果本性的这股动力有缺陷，就会导致一个人的思维方式、行为习惯有缺陷，这时候如果知命，就有可能不再顺着自己本性中有缺陷的方面往前走，而是大胆而又艰难的作出调整，这样就会改变命运安排的人生道路。
民间的术士们要么是自己技术不行，要么是贪功，总不肯为别人指出一条道路来。算命算得准有什么意义？能说明得了什么？如果不能够为别人指出道路，那就像鲁迅先生所说那样：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” 虽然鲁迅先生说的内容不一样，但是给别人讲出他的命运，又不能够指出一条道路来，无异于在清醒中无奈。命运如果好当然是皆大欢喜，命运如果不好呢？岂不是断人前途？当然算命先生有时候说：“这是他自己命运不好。”听起来似乎就很有道理了。
所以我在这里提出来，算命算准了顶多算是技术不错，不能够帮助别人，最好还是不要为别人算命。有时候知命并不是一件好事，如果没有找到一条道路努力改变自己命运的话。
下面说一下正文。
“要与人间开聋聩”，这句话的口气是非常大的，这一点要注意。民间很多的人都读过《滴天髓》，不知道大家仔细思考过这句话没有。大家都口口声声地奉《子平真诠》与《滴天髓》为圭臬，大家应该注意到这两部书的规格有多高。
“顺逆之机须理会”这句话该如何理解？这句话道出了子平术的核心内容，即“顺逆之机”。大家学习应用子平术，首先要明白顺逆之机。因为民间的术士们没有抓住核心内容，就胡乱的为人论命。这部书的作者到底是不是宋代的京图？我们已经不能够知道了，其实这一点也很关键，因为很多人认为《滴天髓》的原作者和原注者都是明代的刘基，只是托名于宋代的京图，如果真是这样，我们可以发现，明代刘基之后的很多子平类著作仍然是内容混乱。一是神煞运用太多，与命局的分析产生很大的矛盾，使人们运用起来无所适从。二是稀奇古怪的格局太多，与命局的分析也产生矛盾。
一门学问如果没有相对稳定的方法或者内部产生大量的矛盾，则这门学问就不是成熟的学问，就有待于改进。加上命理是一门模糊的学问，说它模糊，不是说它没有明晰的理论体系，而是说大家对待算命的态度是模糊的，常常的对结果是否正确并不是十分的当真。比如说虽然子平术与中医同属于中国传统的术数，但是医学由于人命关天，所以历史上积累了大量的成功经验，形成了一个完备的体系，成熟得非常早。子平术对人们的影响尽管也很大，但是与中医还是不一样，所以直到今天，真正完美的理论著作都不多，能够被称为完美体系的只有《子平真诠》这一部作品。
子平术是从星命术发展而来的，所以早期的作品中就有大量的神煞，而且早期论命是三柱论命，只取年月日三个时间来分析，以年干为主，代表命运的主人。宋代徐子平对三柱论命进行了改进，引入时辰这个时间单位，并且改成以日干为主，后世遂称之为“子平术”。我们如果分析一下就会发现，这个改进相当的大，八个字的作用关系与六个字的作用关系相比，信息要多出很多倍，分析起来也复杂的多；而且由年干为主改成日干为主是分析的核心点的改变，这可以称之为是质变。这两点加起来，我们可以说子平术简直就是一门新的学问，所保留的就是干支的生克关系而已。
所以子平术发展到了今天，而且又有《子平真诠》这样的成体系的作品，就应该弃神煞、纳音、奇异格局而不用，只需要仔细分析天干、地支、支中所藏人元这三者之间的关系，换句话说就是从三者关系之中分析天地人之道，这样就可以了。既然神煞属于星命术，奇异格局属于妄造，完全可以弃之而不用。《滴天髓》这部作品中根本就没有提到神煞、纳音、奇格异局，我们完全就没有必要再理会这些内容。而且从这一点上也可以看出《滴天髓》不大可能是宋代的作品，一是因为它的内容很全面，很接近于后世的理论，不是一首小诗或者一篇简单的赋文（长赋文），而是有着一定的内在脉络，尽管内容不够详实，但是面面俱到；二是这样一部完整的作品压根儿就没有提到神煞、纳音等内容，这如果出现在宋代几乎是不可思议的。
根据以上内容，我这里可以告诉大家应该大胆的舍弃掉神煞、纳音、奇格异局等。很多人可能会非常的留恋这一部分内容，因为他在对命局分析不透的情况下就可以简单的为别人论命，或者是作为论命时的一种补充，有时觉得很准确。其实我可以告诉大家，只要你把命局的理论吃透了，那些借助于神煞、纳音等反映出来的信息一样的都可以分析出来，而且不用面对分析命局时不同的理论体系之间的矛盾冲突。
舍弃了那些理论之后怎么办？当然是“顺逆之机须理会”。“机”是什么？是古代射击时的关键，现在大家都知道枪上的“扳机”，手指头轻轻的一动它，一颗子弹就出枪膛了。重要不重要？当然很重要！显眼不显眼？绝对不显眼！八字中也有这个东西，就看你找没找到，那就是“顺逆”。有人说，《滴天髓》已经舍弃了格局，到了出神入化的境界了，对于他们想拔高《滴天髓》的心情完全可以理解，对于他们认为《滴天髓》高不可攀的景仰心情也可以理解，但是《滴天髓》中明明白白的有《八格》、《体用》两篇文字在，他们的这种说法就真的是无稽之谈了。《滴天髓》讲了格局，而且除了八格之外还讲了从格、化格与调候的情况，其他格局一概不讲，清清楚楚，明明白白，与《子平真诠》完全相通，当然《子平真诠》产生年代较晚，明显有可能继承了《滴天髓》的体系。
表面上看起来《滴天髓》不重视格局，因为在章节上讲解格局的内容没有明显的占有优势，大部分的文章看上去都有些像是“辩证法”，列举了一大堆的对立而又统一的概念，其实大家仔细想想，子平术重视天道、地道、人道，由此出发而形成的理论不重视辩证法才怪呢！而我们要是看看中国最美丽的图案——太极阴阳图，那里更是一大堆的对立统一呢！老子讲“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，一句话把万物自身的对立统一性给说完了、说透了。因为《滴天髓》原文原注中没有完整的八字例子，所以就看不出《滴天髓》仍然是以格局为核心，然后对八字进行分析，分析的时候，要注意辩证的看待各种力量之间的关系，它们之间的气势能不能很好的流通，寒暖燥湿之间、阴阳之间是不是能够实现平衡。所以我们仔细看的话，还是能够发现一条线索，只是这条线索就像手枪的扳机一样，虽然小而且隐蔽，但是却是这部书的最关键处。
既然八字分了格局，不同的格局就有不同的看法。格局的本质是什么？格局的确定是根据月令司权之字与日干之间的关系来确定的。月令为什么被称为八字的提纲？因为在一年之中，地球上的阴阳变化最突出的就是春夏秋冬四季的变化。虽然一日之间有晨午昏夜的阴阳变化，但是与四季相比这个变化还是太小了。一年之间可以分成十二个月份，月份的流转正好是阴阳变化的反映，春天的木与秋天的木肯定截然不同，夏天的水与冬天的水也是截然不同，这都与月令有关，所以月令是八字分析的核心，它与日主的关系最为重要。
拿日干加之于月令，就等于大致上规范了一个命局的特点，举甲木为例，子月、午月、卯月、酉月，各个月份状态明显各异，子月你是什么状态？需要什么样的字来配合才能够实现其实流通、五行平衡？这等于已经大致定死了，因为天寒地冻，首先需要火气暖局。如果在午月呢？还是如此吗？绝对不是，应该用另一套方法来平衡命局，使五行之气得以顺利的流通，同样道理，卯月、酉月的特点又是另外一个样子。所以我们说月令最重要，这就等于说格局最重要。格局已经大致确定了，我们可以将格局称为是我们的先天禀赋，这个已经定好了，接下来该怎么平衡已经有了大致方向。
什么是"顺逆"呢？通过上一段文字的分析，我们已经发现月令司权之字与日主发生关系所确定下来的格局有多么重要，我们应该怎样利用这个先天的禀赋？怎样使它更好的流通，更好地走向天地人、阴阳的平衡，这才是八字的核心内容。
我们都知道生克，是不是生就好呢？不一定。是不是克就坏呢？也不一定。因为医生给病人治病，也并不是什么病人来了都吃补药，当补则补，当泄则泄，完全以平衡为需要。八字也是如此，当生则生，当克则克，这才是真正的“顺逆”。换句话说，凡是合乎需要的都是好的，该顺就顺，该逆就逆，一切以合乎需要为最好。
大家说说这个重要不重要？当然最重要了，要不然为什么用一个“机”字呢？真是暗藏在内，其用无穷呀！