三、人道（原本滴天髓简注之三）

戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。
简注：
我们如果顺着《滴天髓》的原文一路读下去，就会发现这部书前三篇先讲天道、地道、人道，接下来是知命，然后才是具体的子平术的细节。它是先把人放在天地之间，然后要求人们顺应天地之道，接下来才可以谈人类的命运。
因为天与地是人类生存的大背景，是人类不得不接受的生存环境，这个生存环境有着自身的规律，人类不得不面对的一些规律。如果不能够仔细的研究天地之道，人类就会盲目的不断碰壁，自然也就无法很好的生存，所以中国古人把天地之道放在了首位。中国的古人一方面强调人的重要性，强调人的独立自主性，不是简单的受到上帝或者天神的支配，不是只能在上帝或者天神面前俯首称臣，将自己的命运交付给了他们，一方面又努力的去了解自己生存的环境，从这一点上来看，这确实是人类文明的早熟，而且这种早熟一路延伸下去，造就了中国这个世界上不断延续的文明古国，这是世界上绝无仅有的现象。
“戴天履地人为贵”，这句话很形象，地球上所有的生命莫不是头顶着苍天，脚踏着大地，因为上面有天，下面有地，生物们就生活在天地的中间。但是在所有的这些生物之中，“人为贵”，人是里面最高等的，这一点是毫无疑问的。
但是在今天很多人就会有疑问了，同样是自然界里面的生物，人类不过是众多生物中进化略快的一个分支，是聪明了一些，是进步了一点，但是还不至于“贵”吧？这个问题，我们要从生命说起。首先不是任何一个星球都可以产生生命，那需要极其严格的条件。因为生命的本质就是和天地不断的交换，吸取天地的精华，然后滋养自己的生命。比如植物就可以固定太阳辐射的能量，然后储存在自身体内。在这个过程中，天地之精气就进入到植物的体内。动物以植物为食物或者以其他动物为食物，这也是一个间接吸收天地之精华的过程。古人讲“盗气”，即植物盗天地自然之气，动物盗植物之气，人更是盗气高手，因为人类进化的成功使得自身非常的强大，盗气能力更是随之增强，增强之后盗气能力更强，出现了一个正反馈的效应，所以人类的进化速度非常的迅速，很快就成了自然界的统治者。过强的盗气能力使得人类吸收自然精华最多，于是人类的智力迅速进化，变成了万物之灵（不过要注意，并不是没有什么可以盗取人类之精气，人类随着进化程度的提高，嗜欲越来越深，人类不断膨大的欲望成了盗取人类自身的大敌，没有什么可以轻易伤害人类的时候，人类开始伤害自身，这应该是自然本身的制衡作用）。
本书中讲“戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。”也就是说，虽然人类在自然界里已经取得了霸主的地位，但是还有天地在，这个人类目前的对手也是人类的母亲，是人类赖以生存的条件。当人类在自然界里没有对手的时候，在人类不得不面对自我的时候，人类的行为里面指向自身的越来越多，人类的强大使得自己变得狂妄，开始轻忽自然。于是人类不是顺应自然，而是改造自然的行动就开始了，带着太多的自信，带着一步步胜利的喜悦，人类把自己的黑手伸向了生养自己的大自然母亲。不过不要忘了，“顺则吉兮凶则悖”，人类应该顺应自然，这样才可以有好结果，否则的话，如果悖逆大自然，得到的只能是凶恶的结果。
以上是就天道、地道、人道来讲的，这也算是古人的看法。但是如果仅仅这样解释，就违背了子平术的初衷了。下面我简单讲解一下子平术的天地人三元。
子平术的载体就是年月日时四个时间，用天干地支来计时，则每一个时间单位有一个天干、一个地支，于是就组成了八字，子平术就是用这八个字作为一个个体的符号代表，用以表示一个人先天的全部信息，因为人们没有办法决定自己的出生时间，所以就是先天的。这八个字代表的是时间，而在天体运行的过程中，时间其实就是空间，白天和黑夜也好，春天和秋天也好，首先就是太阳与地球的空间位置关系，从这个角度来看，时空是完全统一的。
用干支来计时，甲骨文中已经有了完整的组合，可见是非常古老的方法了。但是古人怎么确定哪一天是第一个甲子日的呢？这里面的理论依据是什么呢？这可能会成为永远的谜案了，然而这个问题又太重要了，在中国的术数系统中经过了几千年的检验（尤其是中医的检验，最具有说服力），证明这种计时是正确的。我们只有感叹古人的智慧了，因为即使在今天，这个问题也不可能解决得了。
我们看一下子平术中的干支计时。十个天干配于五行，则甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水；十二地支配于五行，则亥子为水，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，辰戌丑未为土。十天干与十二地支组合，共有六十种组合方式，年月日时都用这六十组循环往复的去计时。比如年，六十年一轮，古人称为六十花甲子。前文中已经讲过八字的年月表示地球围绕太阳公转的情形，其中月份为对年份的细分。而日时则表示地球围绕太阳公转时地球的自转情形，时辰是对日子的细分。
但是要仔细分析，为什么会有十干、十二支呢？十干大抵与人有十个手指头有关，因为尽管世界上有不同的数学进制，但是十进制统一了整个世界，全世界的人们不约而同的自觉地选择了十进制。十二地支则就非常的费解了，不过古代干支最早用来计年，而木星被人们称为岁星，因为它相对于地球的运转周期是地球上的十二年，所以很可能与人们观察天象有关系。我们现在一提古人就觉得很原始，其实原始归原始，但是在很多的领域里，他们的成果我们今天都难以达到，因为很多东西是数万年人类中的智者的共同智慧结晶。
我们看一下天干、地支在子平术中的性质。首先甲乙木同属于木这个五行，人们习惯于将甲木称为阳木，将乙木称为阴木，然后赋予它们很多的特点，对它们进行了很多的类比。这里有必要澄清一下，其实甲乙木只是木这一五行的两个不同的阶段，或者说是同一五行的不同状态而已。我们知道所谓木，只是阳气渐盛的状态模拟。甲木称为阳木，其实是木气渐盛的阶段，但是木气不会一直盛旺，它经过一段时间之后要逐渐的化为火，这个时候就变成了木气渐衰，乙木表示的就是木气渐衰的阶段。为什么甲木怕克制严重而乙木就不怕呢？因为甲木是木气的上升阶段，这个时候最忌讳抑制它上升的过程；而乙木为木气渐衰的阶段，走的就是下坡路，所以不忌讳受克制严重。所以我们说甲乙木合在一起是一个完整的木，分开则是一个木的两部分，这就是甲乙木的真正关系。其他的天干五行也是如此。
我们再看一下地支，天干主动，地支主静，天干施，地支受，这就是天干与地支的首要关系，但是地支对天干也会产生影响。天干反映的是天，地支反映的是地，天干与地支的关系就像天与地的关系。天地要相交，然后才具有化生万物的能力，天干与地支也是如此，只不过天干与地支相交的方式比较特殊而已。天主施，地主受，二者作用之后，是大地在生养万物，天的作用虽然是非常的大，但它是无形的，大地为万物的生长提供了物质基础，这是有形的。所以古人根据直观就得出了结论，认为乾卦主生，而坤卦主养，即天主生，地主养，天必须借助于地发挥作用，就好像在繁衍人口时，是女性十月怀胎然后生下孩子一样。
所以在子平术体系中，虽然天干为动，在外发挥作用，但是必须要在地支中有根基，然后才能真正的发挥作用，否则为虚浮无根，难以发挥作用的，因为天虽然主生，但是没有大地的长养，天的生生不息的功能就没有办法实现。地支虽然为静，但是它是通过天干将自己的作用间接的发挥了出来，这就牵涉到了人元。
天地人三元在子平术体系中是一一对应的，天干为天元，象征天道，运行不止，动而发挥作用；地支为地元，象征地道，虽然静处，但是非常重要，就好像太阳不停的运行，没有地球就不会孕育生命一样，地支是一个八字有没有生机的根本。地支之中藏有天干，是为人元，就好像大地孕育了人类一样，人是生活在大地上的，是靠大地为生的。下面将地支中所藏有的人元列举如下：子（癸）、丑（己癸辛） 、寅（甲丙戊） 、卯（乙） 、 辰（戊乙癸） 、巳（丙戊庚） 、午（丁己） 、未（己丁乙） 、申（庚壬戊） 、酉（辛） 、戌（戊辛丁） 、亥（壬甲）。
下面具体讲解“顺则吉兮凶则悖”这句话。
天干与地支要相互配合，就像天道与地道要相互配合一样，如此才有生机，才真正具有生生不息的功能。具体到一个八字也是如此，在一个八字的内部能不能实现天干与地支的完美配合呢？实现了就是一个好八字，不能够实现就不是一个好八字。实现的途径是什么呢？就是天干之间的生克合化，地支之间的刑冲合亥，然后就是天干与天干之间的关系。以上三部分内容赅尽了八字分析的全部内容。
这些复杂的关系如果合乎了天道与地道的完美配合，就是“顺”，如果不能够符合天道与地道的必要的配合，就是“悖”。顺了当然就会生机尽显，悖了当然就会生机顿无，所以一个为吉，一个为凶。
天干与地支之间要怎样配合呢？
第一是五行一般不宜太偏。因为五行本为一行，因为气势流转才表现出了动态的变化，所以五行平衡了，合在一起就是一个完美的整体。五行若偏了，气势很难流通，就像沙漠里一样，或者像是南极一样，气势流通不好，就不会显现生机。八字本来就是一个整体，这个整体可以称之为天地之间的一个小太极、一个小宇宙，所以贵乎像天地一样的平和，春生夏长，秋收冬藏，周而复始，气势贯通，如此才会生机一片。
第二是八个字之间要平衡与和谐。因为八字既然为一个小宇宙，就要追求内部的平衡与和谐，这样才可以稳定长久。和谐则不能够相互交战，我们说地球上春生秋杀，本是相反之气，但是正是有了冬夏的过渡与缓冲，才使得春秋这样相反的气势也可以统一在一个流畅循环的链条之上。而冬夏更是水火不容，但是有了春秋，冬夏各自发挥出了自己不可替代的作用。其实如果能够将《易经·乾卦》的卦辞“元亨利贞”、把一年四季的春夏秋冬、把二十四节气、甚至于太极阴阳图吃透的话，术数的秘密就都包含在内了。所以五行之气最要和谐与平衡，如此则可自然流转、天长地久，于人则平和而有为者也。
第三是天干地支要眷顾有情。既然八字中有天道、有地道、有人道，那么它就是一个小系统，在这个小系统中，就要讲究天地人的配合，只有天地人配合好了，才会最终对人类有利。自然界中，中国古人之所以花费那么大的功夫研究天地之道，完全是为了人类自身很好的利用天地之道指导自己的生产、生活实践。八字中也是如此，天干地支、支中人元也要配合好，最终导向对日主有利，所以天干与地支要眷顾有情。怎么样可以实现呢？天干要有根基，然后才可以发挥作用，这就是地支对天干眷顾有情。地支要透出自己所藏的人元，或者地支通过刑冲合害得以很好的发挥作用，这就是天干对地支眷顾有情。否则的话，如果天干与地支谁都不顾谁，甚至于还要矛盾冲突，则二者中，天道无天道之作用，地道无地道之作用，就好像天上干旱无雨、或者再来一阵台风，而地上则是贫瘠的沙漠，哪里还会有生机呢？天地必须好好的配合，万物才能够欣欣向荣。天干与地支好好的配合，八字才会显现生机。
第四是前三条必须同时兼顾。如果虽然五行俱全，然而它们之间不能够正常运行，并不和谐，也没有相互眷顾，甚至于互相交战，把一个八字变成了战场，肯定也不好，就好像到处都是恶劣的气候，万物怎样才能很好的生活？其实人体与八字都可以纳入五行系统之中，人有五脏，对应于五行，也是通过生克制化实现了一个动态的平衡，然后就有了正常的人体功能，五脏分工不同，但是互相很协调，不同的内脏之间也有矛盾，但是都在一个平衡的系统之内，加在一起就是和谐。八字也是如此，不平衡、和谐的八字就像是一个生病的人一样，虽然五脏俱全，但是它们之间的平衡被打破了，一个人也就生病了。所以一个五行俱全的八字并不一定就是一个好八字，必须平衡、协调，然后才可以称为是一个好的八字。
至于天干与地支的复杂作用关系，后文中会有详尽的解释。