《读者》2010-18　点滴

禅是什么
南怀瑾
在日本,有两个寺庙,其中一个寺庙的僧人如果去菜市场买菜,一定要经过另一个寺庙。而每当此时，另一个寺庙的小和尚总要出来与之“斗法”。
一天早上，又是如此。
“你到哪里去？”小和尚问道。“脚到哪里，我到哪里！”买菜的小和尚答道。问话的小和尚无话可说，败下阵来。他回来请教自己的师父。
师父说：“明天继续问他，他如果还是这样回答，那你就问:“如果没有脚，你到哪里去？”他就一定答不出了。”
第二天，小和尚早早地等在寺庙门前，他认为自己这次一定胜券在握，一看见昨天那个小和尚走过来，就冲上前去问：“你到哪里去？”“风到哪里，我就到哪里！”小和尚不慌不忙地回答道。问话的小和尚再次语塞，只得再次回去请教师父。
师父这次有点儿不高兴，他说：“你怎么这么笨呢？你就问他：‘如果没有风，你到哪里去？’他一定答不出来！”而且，师父进一步补充，“如果下一次他再随便编个名目，比如，水到哪里，我到哪里，那你就问他：“如果没有水，你到哪里去？”他一定答不出了！”
听了师父这番话，小和尚高兴极了。第二天同样的场景。小和尚急不可耐地冲上前去问：“你到哪里去？”“我到菜市场去”去买菜的小和尚不慌不忙地回答道。问话的小和尚再一次无言以对。
这是一个讲禅的故事。关于禅的故事数不胜数。有的人说，禅是一种智慧；有的人说，禅是一种人生态度；还有人说，禅其实什么都不是。
迄今为止，禅没有一个明确的定义。大家都来描述它，但没人能够定义它。“不可说，说了就是错；‘禅’只可意会，不可言传”，禅只可“以心传心”。因为一旦定义了它，说它“是什么”，其实就已经说它“不是什么”了。

你即你所为
宋美龄
如果过去的日子曾经教过我们一些什么的话，那便是有因必有果——每一个行为都有一种结果。依我之见，这种观念是宇宙的道德基础；它也同样适用于今生和来世。
我们中国人有句谚语说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”这也适用于每个人的生活：善有善报，恶有恶报。
的确，圣人与罪人皆会受到阳光的被泽，而且常常似乎是恶者大行其道。但是我们可以确信地说，不管是对个人或是对国家而言，恶人猖獗只是一种幻象，因为生命无时无刻不将我们的所作所为一笔一笔记录下来。
最终，我们就是我们行为的总和。品德是无法伪造的，也无法像衣服一样随兴地穿上或脱下来丢在一旁。就像木头纹路源自树木的中心，品德的成长与发育也需要时间和滋养。
也因此，我们日复一日地写下自身的命运，因为我们的所为毫不留情地决定我们的命运。我相信这就是人生的最高逻辑和法则。

邀请敌人公开演讲
王波
美国哥伦比亚大学不顾多方强烈反对，邀请“美国公敌”伊朗总统内贾德前往演讲。校长李·博林格明确表示，为激烈辩论提供论坛是哥大的“长期传统”，允许内贾德演讲是言论自由和学术自由的表现。
然而博林格的“欢迎辞”是这样的：“让我们开门见山吧。总统先生，你展现了一个狭隘、残酷的独裁者所拥有的一切特征。”
内贾德站起来，也照样鼓掌。做过宗教祈祷之后，他回应道：“校长的开场白，简直就是对在场观众知识的侮辱。”
这便是一所思想自由、兼容并包的大学所能造就的精彩。在以兼容对抗狭隘时，哥大的风格强硬。在表达自己的立场时，博林格校长的风格犀利。此之谓名校，此之谓校长。

自然的法则
高景轩
伏尔泰84岁时结束在国外的流浪生活，返回阔别多年的故乡。大哲学家归来的消息一经传开，前来拜访他的人络绎不绝，一天竟有上百位。之后，伏尔泰开始走访故人，此时此刻，他最想见的就是自己的梦中情人。
伏尔泰来到一处贫民区，叩开了梦中情人的家门。早在60年前，伏尔泰向她求爱遭到拒绝，以后就再也无缘与之相见。在那间简陋的房子里，福尔泰和梦中情人相逢，发现她生活贫寒，满脸都是褶子，着实吃惊不小。
梦中情人见到伏尔泰也挺惊讶，头一句话就说：“你怎么这么老了？我简直都认不出你了。”第二天早上，伏尔泰收到一个信封，里面没有只言片语，只有一张他年轻时的画像，纸张已经泛黄，那是他当年求爱时送给意中人的信物。伏尔泰在一首诗中写道：“自然就是这样，我服从于它的法则。”

不宽容的压力
佚名
“那天清晨，我的小女儿站在厨房里，手里拿着关于我酒后驾驶的报道。我当即意识到，我必须做出辞职的决定。”
德国新教前主席凯斯曼是德国历史上第一个任此职们的女教主。因为酒后驾驶，她面临着极大的公共舆论压力，她因此辞职。出事的那天深夜，她刚把车停在自己的车库前，准备打开车库门时，走过来一名交警，要求她出示驾照，她被控酒后驾车。她收到了3600欧元的罚单，驾照被没收，但惩罚却未在法律意义上止步。在德国，酒后驾车本来属于受保护的私人信息，但凯斯曼事件却被公开，甚至酒精含量也被公布出来。德国公众舆论认为，错误就是错误，不可饶恕，人们质疑她是否可信。但对任何一个曾经有过酒后驾车经历的德国人来说，谁愿意把自己酒后驾车的事公之于众，甚至于由此结束自己的职业生涯呢？凯斯曼说：“在我52岁的时候，我长大了。我失去了工作和住宅，我的小女儿也搬了出去，我现在必须独自重新开始人生。”

尊严
陈辉
一位国民党老兵，家里是富农，土改时受了“迫害”，所以死心塌地地跟着国民党。去了台湾后，因不受重用，又去了美国，在美国没有找到他理想中的世界，反而受尽白眼冷遇，就又去北美一些小国家做小生意。几年的海外漂泊，早已使他淡忘了国家的概念，祖国在他心目中似乎远没有一杯热咖啡有价值。
1953年的一天，他在北美的一个小国家坐公交车，一位当地人拍了拍他的肩膀，问他：先生，你是中国人吗？他迟疑了一下，回答说：“是。”那个当地人对着全车的人大声说：“看哪，这就是中国人！就在昨天，我们那个蛮横的邻居在朝鲜停战协议上签字了，不可一世的美国佬就是被和这位先生一样的中国人打败的，我们面前就站着一位了不起的中国人！”于是，全车的人都起立鼓掌，并纷纷与老兵握手，向他表示祝贺。那一刻，老兵的内心世界被强烈震撼了，作为中国人而拥有的尊严使他热泪盈眶。

学人面相
王政
近日,心血来潮,从家里二十四箱宝贝里面淘出一本《中国近代学人像传》,是台湾中正书局繁体原版的。编书的人很是下了一番工夫。作传本身就很难了,作像更难。这本书的宝贵之处就在于每位传主都有照片或者肖像,世人不多见。比如梁鼎芬的样子很怪,林琴南非常丑。
人的命运，性格就写在自己的脸上。鸡蛋好，母鸡也错不了。“没面目”的人是没本事出来混的。古来讲学一体，讲得太差劲，学问也不会太大。梁启超先生中年的面目，很像个日耳曼人。特别是大鼻子，雄踞炮台，威风凛凛。章太炎先生在日本闹革命时的“解辫发”之照，十分任侠，随时一怒拔剑的样子。“中华民国”四个字就是他起的。俞樾，老老的，一蓬山羊胡子，文如其人，他是俞平伯的曾祖父。王国维先生，面目很怪异，像个骷髅（大不敬，实话实说）可能是牙不好，咧着嘴。没有这样的脸绝对做不出那样伟大的学问！
近代人中最上镜的要算胡适先生，就是那张作为招牌的当北大校长时的标准照，一看就是大师。这样的人不是北大校长，谁信？不过，时代会摧毁一切，包括相貌。季羡林先生不是在北大被当成看自行车的老头吗？其实季老的长相很有唐诗的味道，年轻时留德的照片中真是一表人才。再比如鲁迅，陈丹青说他很可爱。这个词用得非常“可爱”。其实鲁迅只有一米五几，但人格的力量让他显得比实际身高要高得多。另外，据专家研究，蔡元培1.66米，李叔同1.72米，郑振铎1.85米，算是个高的。苏曼殊1.67米。对了，苏是个传奇人物，不到30岁就死了。长大成人后不知怎么回事，就会了英、法、拉丁、梵等多种文字。中国第一本《拜伦诗集》就是他翻译的。即是音乐家，又是伟大的画家，他还是诗人写了很多好诗，最有名的一句是“满山红叶女郎樵”。但他立志当和尚，不爱女色，就是跟美女们写写诗，弹弹琴什么的。因为崇拜茶花女，就随时吃一种法国糖，因此，苏大师就自号“糖僧”。

《读者》2010-18