第三集《石头记》入门钥匙之二：“红楼”即“青楼”

袁枚是清代著名的大诗人兼文艺批评家，他在《随园诗话》中写道：“雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，明我斋读而羡之。当时红楼中有某校书尤艳，我斋题云：‘病容憔悴胜桃花，午汗潮回热转加。犹恐意中人看出，强言今日较差些。’”
“明我斋”即富察明义，字我斋，清朝乾隆时人。他有本诗集叫《绿烟琐窗集》，里面有《题红楼梦》诗二十首，是正面提到《石头记》的最早资料，袁枚引用的是其中的第十四首。“校书”，妓女之别称。袁枚认为《石头记》中写了很多妓女；而明义看到后非常艳羡，还为其中最“艳”的一个写了这首诗。
郭沫若在《读随园诗话札记》中批道：“明我斋诗所咏者毫无问题是林黛玉，而袁枚却称之为‘校书’。这是把‘红楼’当成青楼去了。看来袁枚并没有看过《红楼梦》，他只是看到明我斋的诗而加以主观臆断而已。……诚然风物记繁华，非是秦淮旧酒家。词客英灵应落泪，心中有妓奈何他？”
郭沫若讥讽袁枚：你自己是个色鬼，所以才将“红楼”当作了“青楼”。并断定袁枚“主观臆断”。
但到底是谁在“主观臆断”呢？我们还是通过解读《石头记》中的谜语，来回答这个问题。
《石头记》第五十一回，“薛小妹新编怀古诗”。怀古诗是组诗，共有十首。我们已经解读了其中的第一首，谜底为“明史”和“满清文字狱”，这里我们再来解读其它九首。注意，我们不再讨论“怀古诗”的表面意思。
交址怀古 其二
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
谜底：（1）铜鼓  （2）黄皆令
解读
（1）“镛”，古乐器，奏乐时表示节拍的大钟；“铁笛”，铁做的笛子，金属乐器；“铜铸金镛”，用铜做的金色的古乐器；“纪纲”，法度，从下两句提到“马援”和“子房”来分析，应指军队的法度。与军事有关的铜制古乐器是什么呢？铜鼓和锣等。古时军队用鼓和锣发令，击鼓而进，鸣锣而退或鸣金收兵。“声传海外播戎羌”，说明各处大获全胜，不应该是鸣锣而退，而应该是击鼓而进。
谜面可以解读为：
用铜鼓号令全军健全了军队的法度，铜鼓的声音也随着法度严谨的军队的胜利，传播到海外戎羌。马援这样冲锋陷阵的武将功劳当然很大，但别忘了张子房这样制定军队法度（比如用铜鼓号令全军）的运筹帷幄者。
所以谜底是铜鼓。
（2）“铜铸金镛”，铜和金均为“黄”色；用铜鼓号令全军，众皆听令，正是“皆令”。所以暗含着的另一个谜底是黄皆令。
黄皆令，明末清初江南名妓。
钟山怀古 其三
名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫笑他人嘲笑频。
谜底：（1）傀儡  （2）陈圆圆
解读
（1）“牵连”，可以理解为牵扯，什么会被牵过来、扯过去，并且是无休止的呢？这是一种思路。再联系诗中所表达的意思进行分析，无缘无故被弄出来，而且自己毫无所得，还要遭人嘲笑，自然会想到木偶戏中的木偶人，即傀儡。再反过来验证，只要别把“无端被诏出凡尘”句中的“出凡尘”理解为离开凡尘，而理解为“出到”或“去到”凡尘，就可以肯定谜底只有一个：傀儡。
（2）此谜暗含着的另一个谜底：陈圆圆。
陈圆圆，明末清初江南名妓，秦淮八艳之一，擅梨园之胜，即擅长演戏，但只是会演戏的傀儡。陈圆圆被田贵妃之父田畹带进京城，献给明朝末代皇帝崇祯，正是所谓“无端被诏出凡尘”，此处的“出”，应该理解为“离开”。陈圆圆的事迹家喻户晓，她进京后的经历无不与谜面所表达的意思合榫，这里不再赘述。
淮阴怀古 其四
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
谜底：（1）大便 （2）杨云友
解读
（1）此谜谜底是大便。【难以接受吧？黄砚堂】且看原诗所表述的大解进程：
“防恶犬欺”之招，蹲下；两条腿及屁股各就各位，所谓“三齐位定”；事后盖上马桶盖，即“盖棺”；但是“盖棺时”，还请听我一言，把屎喂狗吧，那对它来说也是“一饭之恩”，不要轻视鄙视它。其中道理，屎（“死”）也知道。
（2）暗含谜底为杨云友。
杨云友，明末清初江南名妓。
《杨云友三嫁董其昌》，正所谓“三齐位定”；“恶犬”指的是“是空和尚”；杨云友擅长模仿董其昌的画，曾靠卖模仿之画养家，正是所谓“一饭之恩”。如果知道《杨云友三嫁董其昌》的故事，此谜就再明显不过了。
《杨云友三嫁董其昌》：明时钱塘女子杨云友擅丹青，善摹董其昌画，在是空和尚画肆出售，以助家用。董与陈眉公到画肆见杨画，赏其才。是空于是假董之名妄图自娶云友，以阉人黄天监扮董骗杨。云友识破，将是空沉于江。杨父嫁女多日，未见归来，寻至华亭董府，董言无娶亲事，只得回转钱塘。云友回家不见父亲，追到华亭。适董赴京，遇陈眉公。眉公命妾林天素易男装冒董名娶云友，又为云友识破。眉公携云友入京，始获见董其昌，终成婚姻。【摘自“中国戏剧场”。】
《杨云友三嫁董其昌》来源于清朝李渔的传奇《意中缘》，陈寅恪先生说：“后来李笠翁渔作‘意中缘’剧曲，以杨云友配董玄宰，林天素配陈眉公。游戏之笔，殊有深意。”
广陵怀古 其五
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。
谜底：（1）柳 （2）柳如是
解读
（1）“蝉噪鸦栖”在什么地方呢？当然是树上。“隋堤”，隋朝大运河两岸；“风景”，两岸所种之柳。这里用的是隋炀帝修建京杭大运河的典故，大运河两岸种着两行柳树。此处说的正是“柳树”。
“只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多”，此说也符合柳树的名声，什么“柳眉”、“柳腰”，什么“花街柳巷”等等，甚至“花柳病”；而这些风流名号，确实容易引起口舌是非。所以此谜谜底非“柳”莫属。
（2）此谜还有另外一个暗含着的谜底：柳如是。
柳如是，明末清初江南名妓，“秦淮八艳”之一。
“蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何”，我们已经知道说的是“柳”。“只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多”，这一句要表达的是：“柳”正是“像这样”啊，即“柳”正“如是”也！柳如是。
桃叶渡怀古 其六
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
谜底：（1）对联【特指“对子”。黄砚堂】 （2）卞玉京
解读
（1）宋代王安石在《元日》一诗中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”“桃符”，古代在大门上挂的两块画着门神或题着门神名字的桃木板，认为能压邪，后来在上面贴春联，因此借指春联。春联又叫“对联”，俗称“门对子”。
明白了“桃枝桃叶”之“桃”的意思后，我们再来反推验证：
“衰草闲花映浅池”，春联就像“衰草闲花”一样围绕着门、窗、牌坊等“池”形之物的周围。“桃枝”，上联；“桃叶”，下联。上联下联分别贴在两边，所以说“桃枝桃叶总分离”。但是作为“横批”的桃花呢？“壁上题”，“壁”，也是与之谐音的“避”，逃避、避免的意思；逃避什么呢？“上”，上方，这里指春联之横批所在的地方；那么意思就是：逃避被当作横批题写在上方。正是“桃之夭夭”，逃之夭夭了。“六朝梁栋多如许”，“六朝”，点出金陵；“梁栋”，横梁竖栋，可以题写春联；“小照空悬”，即没有横批；没有横批的春联就是对子。“六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题”，虽然金陵的梁栋那么多，但并没有被人题满对联。
（2）从卞玉京与吴梅村的爱情故事，我们可以知道此谜暗含着的谜底正是卞玉京。
卞玉京，明末清初江南名妓，秦淮八艳之一。
卞玉京痴恋才子吴梅村，曾三次与吴梅村相会吐真情。但吴梅村是一个有色无胆、忘明事清的懦夫，就是不敢谈婚论嫁，每次都装疯卖傻，借故推辞，“逃之夭夭”。两人虽然以诗词相和，倾述爱慕思念之情，但正如上面所说的对联，只有“总分离”的桃枝桃叶（相和之诗词，也正如对子），没有横批；既然没有横批，也就不是“春联”，没有“春联”之“春”，当然开不出美丽的桃花了。
这也是“六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题”的原因，人们多以诗词相和，并不到处题写对额。
青冢怀古 其七
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
谜底：（1）墨斗  （2）马湘兰
解读
（1）“黑水”，“不流”，“弦拨”，“樗栎”（表示与木有关），正是木匠所用的墨斗，也是盛墨之器。“汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞”，意思为：汉家的墨斗确实值得赞叹啊，那些不成器的臭椿杂木应该感到惭愧，作万古羞！“樗栎”，臭椿杂木，指不能成器的东西。
（2）马湘兰，明末清初江南名妓，秦淮八艳之一。马湘兰擅丹青，尤擅墨兰，其墨兰图【现存日本东京博物馆，叹！黄砚堂】堪称一绝。兰即篮，和墨斗一样，也是盛物之器。所以，墨斗→墨篮→墨兰→墨兰图→马湘兰。如果将后两句中的“墨斗”替换为画出“墨兰图”的马湘兰，也一点不勉强。
马嵬怀古 其八
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。
谜底：（1）扇子  （2）李香君
解读
（1）且看这把“扇子”，能不能“温柔”地让“汗渍”“付东洋”呢？
胭脂都浸在汗水里了（“脂痕渍汗光”），热啊！一旦温柔的风吹过来就干了（“温柔一旦付东洋”）。“温柔”从何而来呢？正是扇子所扇。但是衣衾上已经沾上了随汗流淌的胭脂，所以这一天还留着香味。
“温柔一旦付东洋”，“温柔”，指风，代指扇子。“旦”，“掸”也，用掸子轻轻拂打或抽，与扇扇子的“扇”，动作一样。
（2）提到扇子，能不想到《桃花扇》吗？李香君血溅《桃花扇》，那是怎样的一把扇子！而李香君本人，因为身材小巧玲珑，肤理玉色，慧俊婉转，被时人誉为“香扇坠”。
李香君，明末清初江南名妓，秦淮八艳之一。孔尚任写有关于她的名著《桃花扇》。
蒲东寺怀古 其九
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
谜底：（1）眉  （2）寇白门
解读
（1）我们来看看“眉”是怎么“勾引彼同行”的吧：
“媚骨”（眉骨）当然贱，眉毛当然轻，虽然也有眉开眼笑的时候（“虽被夫人时吊起”），但现在却开始皱眉了，（“私掖偷携”，谁能亲眼看见自己皱眉呢？）而且还不是一般的皱眉，那是要哭时的皱眉（“强撮成”），看，已经热泪盈眶了……（“已经勾引彼同行”）。谜底是眉。
（2）皱眉加上泪水，即“眉”加“水”，便为“湄”，乃寇湄之名，即寇白门。
寇白门，明末清初江南名妓，秦淮八艳之一。
“小红”乃小朱，小朱乃大明之保国公朱国弼，后来叛明投清，确实是既“贱”又“最身轻”。朱国弼曾花两万聘金，为寇白门赎身，并娶了她。按照当时的风俗习惯，妓女脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，所以叫做“私掖偷携”。而所谓“强撮成”，是说对方并非心甘情愿。朱国弼不顾国体羞耻，不怕背骂名，即所谓“虽被夫人时吊起”，但朱国弼仍然恃势购买名妓为妻，即“已经勾引彼同行”。“勾引”之“勾”，“购”也。
呜呼，大明今何在？
梅花观怀古 其十
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
谜底：（1）莲  （2）董小宛
解读
（1）“在柳边”，“柳”多依水而种，如上面提到的隋堤之柳，那么“在柳边”表示在水里。“个中谁拾画婵娟”，谁知道用它来比对着画“婵娟”呢？“婵娟”即月亮，所以应该是圆形，而且和月亮大小相似，这能是什么呢？荷叶也。“团圆莫忆春香到”，中秋的时候不要想起春天的荷叶香。“一别西风又一年”，西风一吹荷叶就枯萎了，只有明年再见了。所以谜底是荷叶，即莲。
（2）莲即青莲，董小宛号“青莲”。
董小宛，明末清初江南名妓，秦淮八艳之一，号青莲，早亡。其夫冒僻疆有《影梅庵忆语》忆之。所以作者在这里调侃冒僻疆：你这个傻瓜，怎么会在“影梅庵”怀念董小宛呢？董小宛号“青莲”，“青莲”当然应该在水里了，你应该去水边才对啊？或者说：你这个伪君子，分明是在装模作样，别再假惺惺的了。所以有“不在梅边在柳边”之说，“梅”即指影梅庵之“梅”。
解读至此，已经完全明白了吧？袁枚和郭沫若，究竟谁在“主观臆断”？！
《石头记》中的妓女就这样出现了。马湘兰、柳如是、董小宛、寇白门、李香君、陈圆圆、卞玉京，再加上顾横波，就是明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”。【“秦淮八艳”之首的顾横波怎么不见？伏线。黄砚堂】
这十首谜语诗是组诗，不是单个的谜语，我们必须将这十个谜语串起来解读。第一个谜语道出了这个组合谜语的时代背景，即明朝，后面的九首则道出了明末的九个妓女。不是“明末清初”吗？是，不过这是现在的看法，现在的“清初”在《石头记》中也是明末，因为南明和台湾郑氏家还没有灭亡呢。
但《石头记》中不是有所谓的“金陵十二钗”吗？既然提到了妓女，也应该有十二个啊？现在只有九个，而且“薛小妹怀古诗”只有十首，并且其中第一首还与妓女无关，那么何处还有与妓女相关的谜语呢？不急，在薛小妹作怀古诗之前的第五十回，史湘云、薛宝钗和林黛玉三人，还作过三首“灯谜诗”，这样算起来，正好“十二钗”。
湘云之谜语诗
溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。
谜底：（1）（耍的）猴  （2）杨宛叔
解读
（1）“猴”的谜底宝玉已经猜出。“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？”猴离开自己的栖息之地，到人间耍猴把戏，这难道真的很有趣吗？“名利犹虚”，被耍的猴，当然谈不上什么“名”和“利”了。“后事终难继”，湘云亲自对这一句作了解释：“哪一个耍的猴子不是剁了尾巴去的？”
（2）暗含的另一个谜底：杨宛叔。
杨宛叔，明末清初江南名妓。她自己的故事就是最好的说明：
陈寅恪《柳如是别传》记载：杨宛叔，金陵名妓也。杨宛叔先跟了茅止生，“止生重其才，以殊礼遇之”，即茅止生对杨宛叔很好。但杨宛叔“多外遇、心叛止生。”后来杨宛叔投奔国戚田弘遇，却被骗光钱财，又因年老色衰，被人当作老婢女使用。杨宛叔还想去攀附其他人，又因为遇到战乱，结果也没有攀成。正所谓“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？”于是杨宛叔扮成乞丐婆返回金陵，结果在荒野被盗所杀。“宛叔终堕落于泥，为人所讪笑。”正所谓“名利犹虚，后事终难继！”一点也没说错吧。
宝钗之谜语诗
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！
谜底：（1）稻草人  （2）王修微
解读
（1）“镂檀锲梓”，“镂”者，“搂”也；“檀”，属木类；“梓”，“籽”也；“锲梓”，“去籽”也。什么“去籽”后“一层层”地“搂”着“木头”呢？稻草人的稻草也。“铃”，铃铛也；“稻草”“搂”着“木头”，上面还挂着“铃”，这个铃铛只有在“风雨过”时才响。可以肯定是“稻草人”无疑。
稻草人是用去过籽的稻草一层层地裹着木头，难道这是良工巧匠做成的吗？虽然这半天又是风又是雨，但什么时候听见过你的“铃”声响啊？！
（2）王修微，明末清初江南名妓，号草衣道人。草衣道人，就是“衣稻（道）草之人”，把稻草作衣服的人，稻草人。又因为王修微之号中有“道人”二字，所以说是“梵铃”。【《石头记》僧道不分。】
所以谜底为：稻草人和王修微。
黛玉之谜语诗
騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。
主人指示风雷动，鳌背三山独立名。
谜底：（1）云  （2）林天素
解读
（1）“风雷”的“主人”是谁呢？老天也。“騄駬（念录耳）何劳缚紫绳？”“紫”，天帝住在紫色的宫殿，【皇帝是天之子，所以住在“紫”禁城。黄砚堂】表示在天上；“紫绳”，天上像绳子一样的东西是什么呢？闪电也；闪电想“缚”住什么呢？云，像宝马“騄駬”一样奔跑着的云；但“缚”得住吗？又有必要“缚”吗？所以说“何劳”。“风雷动”，风吹“云”动，电闪雷鸣；此时的云会是什么样子呢？“驰城逐堑势狰狞”，像脱缰之野（宝）马。“鳌背三山”，云之形。谜底是“云”无疑。
（2）林天素，明末清初江南名妓，福建“三山”人，名“云”，号“三山才女”。一目了然了吧！“独立名”，又指林天素性格孤傲。
【江南名妓之事迹，参阅陈寅恪《柳如是别传》。】
“十二金钗”终于凑齐了！明末清初的“江南明妓”就这样鲜活地出现在了《石头记》里，而且从《石头记》诞生之日起，她们就一直在里面活蹦乱跳。本人也和明义一样，不禁“读而羡之”，只是不会写诗，无法表达仰慕之情。
袁枚和郭沫若究竟谁在“主观臆断”？！所以，所谓“大家”之高见，不可不信，但也不可全信；如果全信，还不如不信。当然，“大家”们会嗤之以鼻，那么就请“大家”们也“牵强附会”一次给我们瞧瞧吧！作者明白无误地告诉我们这是谜语诗，如果连这些谜语都猜不出来，能叫读懂《石头记》了吗？逃避是永远解决不了问题的，早晚你得猜！
但《石头记》怎么会暗写妓女呢？千万不要急着大惊小怪，作者并不是为了写妓女，只是通过这些明末清初的妓女，为我们打开了一扇时间之窗，从那里你可以看到《石头记》的时代背景。等我们透过这扇时间之窗，看到明末清初的那段历史之后，再大惊小怪不迟。
所以，袁枚将“红楼”当作“青楼”完全正确，说明他读懂了《石头记》。所谓“红楼”即“朱楼”，指朱明；“红楼梦”即“朱明之梦”。所谓“青楼”即“清楼”，指满清；所谓“青楼梦”即“满清之梦”，下文便见。
文章引用自：