《石头记》之“未密之缝”：“红楼第一梦”的两大不妥

《不名堂重读红楼札记》之三

《石头记》之“未密之缝”：“红楼第一梦”的两大不妥

    【按语】在甲戌本《脂砚斋重评石头记》第四十九回，脂砚斋有一条较长批语:“我批此书，竟得一秘诀，以告诸公。凡野史中所云‘才貌双全’佳人者，细细通审之，只得一个粗知笔墨之女子耳。此书凡云‘知书识字’者，便是上等才女。不信时，只看通部行为及诗词、诙谐，皆可知。妙在此书从不肯自下评注云：此人系何等人。只借书中人闲评一二语。故不得有未密之缝，被看书者指出，真狡猾之笔耳。”该评语批在曹雪芹“那宝琴年轻心热，且本性聪敏，自幼读书识字”的“自下评语”后，恰恰不是“书中人闲评”。不名堂主无意纠缠脂砚斋是赞是弹，只觉得当下人们普遍目为经典的《红楼梦》亦有“不足之症”，“未密之缝”多有存在。本博自今日起陆续指出，旨在和广大《红楼梦》爱好者共同探讨。

    “至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”（甲戌本《脂砚斋重评石头记》第一回），不名堂主本次阅读的正是“甲戌本”，故题为《<石头记>之“未密之缝”》。

    《红楼梦》是以“梦”冠名的小说，文中记有多个意味深长的梦境。主角贾宝玉的梦最为紧要，“开生面梦演红楼梦”不但带出了作品的主题思想，而且“‘金陵十二钗’判词”和“《红楼梦》十二支”成了解读文本的钥匙，遂使第五回成了这部煌煌大著的重中之重；王熙凤和秦可卿的梦中对话也不简单，阐述了一个家族由盛转衰的应对之策；就是末等丫鬟小红的怀春之梦，同样散发着人性的恬美情愫。但就文本的叙述看，甄士隐的“梦幻识通灵”无疑是“红楼第一梦”，因其发生在第一回，作者的笔锋刚刚从“虚幻”转回“现实”，还是个“白日梦”——

    一日，炎夏永昼。士隐于书房闲坐。至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心！如今现有一段风流公案正该了结。这一干风流冤家尚未投胎入世，趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株。时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体。终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五衷便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日神瑛侍者凡心偶炽，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及:‘灌溉之情未偿，趁此到可了结的？’那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人。但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家，来陪他们去了结此案。”

    ……那道人道：“趁此，你我何不也去下世度脱几个。岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意！你且同我到警幻仙子宫中，将这蠢物交割清楚。待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”

    …………

    这个梦有两处明显的不妥：

    一是僧人“茫茫大士”的言语自相矛盾。前文明明交代“这一干风流冤家尚未投胎入世”，下文又说“如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”我们从僧人“茫茫大士”和道者“渺渺真人”的对话获知，人间的贾宝玉和林黛玉分别是“神瑛侍者”和“绛珠仙子”下凡，宝玉降生时含的“扇坠”般大小的玉石就是那块无缘补天的“石头”。“石头”共宝玉来到人世是一时间界限：之前落尘的红楼女儿宝玉多称其为“姐姐”，之后下凡的黛玉、惜春们宝玉多唤其为“妹妹”。也就是说，后一句“如今虽已有一半落尘，然犹未全集”是符合实际的，前一句“这一干风流冤家尚未投胎入世”是错误的，成了《红楼梦》首个“未密之缝”。

    二是“三岁英莲”折射出宝玉和宝钗的年龄不榫。“只因这士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，到是神仙一流人品。只是一件不足，如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁”是第一回甄士隐做梦前的文字描述，亦即说明香菱（英莲）三岁时“石头”尚在“幻境”未随神瑛侍者的凡体（即宝玉）入世，加上“十月怀胎”，再联系“炎夏永昼”，香菱和宝玉的年龄之差应是四岁，即便按民间的虚岁计也差三岁。在第六十四回“寿怡红群芳开夜宴”中，作者又明确强调袭人、香菱、晴雯和宝钗四人“同庚”，所以又导致后文“宝钗只比宝玉大一岁”的描述与此段文字不相榫合。

    《红楼梦》虽经曹雪芹“披阅十载，增删五次”，文本叙述却并非严丝合缝，本次阅读，已经发现“未密之缝”不下十处，尤其是人物年龄，几成一大硬伤（本博将另文予以详述）。好在这些“数字问题”无关思想和艺术宏旨，读者当可不予计较。但如“茫茫大士”的“口误”，似应不该出现。难不成曹雪芹在书写红楼的时代，也有“抓大放小”的理念？