《蒙山文化研究》总第八期

 
      
 
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《蒙山文化研究》总第8期（2009年第2期）
《蒙山文化研究》总第8期（2009年第2期）　《蒙山文化研究》编辑部
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2009-09-01
《蒙山文化研究》总第8期（2009年第2期）《蒙山文化研究》编辑部 编辑 彭殿龙 林清伟2009年06月20日刊印
蒙山文化研究会
名誉会长：李祥栋 刘家骥 李富山 冯增田 高 明 张传普解红日 王林山 陈一兵程新安 孙印远 王丽云刘仕江 冯青松 郑晓廷王 霞 赵景元 高彦坤会 长：魏殿玉副 会 长：宋 健 刘云燕 宋玉田赵仁海 李常松 徐 斌廉 金秘 书 长：赵仁海（兼）副秘书长：孟宪华 王庆全学术顾问：左步青 刘家骥 辛鸿义李兴河 王鸿烈《蒙山文化研究》编委会主 任：魏殿玉委 员：赵仁海　李常松　徐　斌廉　金 刘云燕　宋玉田刘文锋 孙 伟　晏 伟刘金文 刘 涛　王 忠沙振霄 华 强　杨 岩李智信 胡乃夫 王相臣李洪廷 公彦海 王庆全彭殿龙 高 岩 孟 君孟宪华 魏　文 陈宪民庞宪清
《蒙山文化研究》编辑部主　 编：魏殿玉副 主 编：李常松　徐　斌 廉　金编 辑：彭殿龙 林清伟
2009年第2期（总第8期）主 管平邑县人民政府主 办蒙山文化研究会主　 编：魏殿玉副 主 编：李常松　徐　斌 廉　金本期执行主编：徐　斌本期编辑：李常松 廉　金 林清伟刊名题字：刘　岳封面设计：彭殿龙电脑制作：临沂日报社印刷厂业务制作部准 刊 号：山东省内部资料性出版物准印证2007年第12号编辑出版：《蒙山文化研究》编辑部地　 址：平邑县人民政府办公楼四楼邮　 编：273300电　 话：0539－7187112 4211327http://www.mswh.gov.cnE-mail：mswhyj@163.com印 　刷：临沂日报印刷厂出版日期：2009年6月20日（内部资料 免费交流）2009年第2期（总第8期）目录
刊首寄语要深化蒙山文化研究……………………………本刊编辑部本期特稿突出两大重点 强化三个突破——平邑着力打造经济强县、旅游大县、文化名县和生态宜居县…………………………………………………吴 慧研究蒙山文化贵在尊重科学…………………………李兴河蒙山论坛 开发平邑文化资源，推进文化名县建设……………王 征平邑县观赏石资源及开发前景………………………徐 斌由平邑县定名轶闻引发的想法………………………王鸿烈溯源探流 寻踪蒙山道家的炼丹术………………………………陈宪民人物春秋 开明乡绅孙宝洙二三事………………………………孙士纯峥嵘岁月 血战龙王山…………………………蒋胜峰 蒋寿涛孙庆华铁骨红心坚贞不屈的红嫂——范春莲………………石成玺往事追忆 平邑是怎样争创全国体育先进县的…………………公彦海西固流苏树树种鉴定之经过…………………………李常松史海钩沉公鼐与蒙山…………………………………刘家骥 于 泳“季桓子井”与“季桓子得羵羊之井”碑…………魏宝玉羵羊考辨………………………………………………平 凡季平子其人其事………………………………………李 莹左宝贵故里文物撷珍………………………孙 静 王相臣巨匪刘黑七葬尸何处?……………………………… 徐瑞太旅游在线 雄奇灵秀的望子山……………………………………鲁 聪养生长寿 由“老莱子娱亲”谈笑口常开能增寿………………宪 民文苑漫步 星星是穷人的钻石……………………………………高 岩轶闻趣事 费南陈鸿文轶事……………………………庞宪清 庞朝轩唱吟蒙山苏家崮抗日烈士陵园感怀……………………………鸿 烈蒙山沂水哟八百里歌（歌词）………………………高 岩观《台湾1895》悼念左宝贵将军……………………徐颂庭诗词四首………………………………………………李应顺平邑风光无限好………………………………………汪运溪夏游五龙湖……………………………………………王殿顺诗词二首………………………………………………李洪廷蒙阳书艺 蔡邕《熹平石经》碑帖………………………………………羊欣《三月六日帖》…………………………………………李炳魁《翼廷碑拓》…………………………………………魏慎五书碑拓…………………………………………………郭翘楚书碑拓…………………………………………………卜晖吉书碑拓…………………………………………………编读往来…………………………………………………刊首寄语要深化蒙山文化研究本刊编辑部
《蒙山文化研究》杂志自2007年创刊以来，在各级领导、社会各界和广大读者的呵护下，这棵新生的幼苗逐渐成长起来。截至目前，已出版8期，共发表300多篇、60多万字的研究文章，得到广大读者认可和称赞。我们倍受鼓舞，也深感压力。如何深化蒙山文化研究呢？携手同仁作好蒙山文化研究，这是摆在我们面前的一个永恒课题。正当此时，临沂师范学院文学院于2009年5月21日致函中共平邑县委书记王林山、平邑县人民政府县长陈一兵，称：“为配合市委、市政府‘文化兴市战略’的实施……文学院组成由教授、副教授为成员的蒙山文化研究课题组，拟于贵县县委、县政府携手共同对蒙山文化进行深入研究和挖掘”。缘此，王书记、陈县长分别作了批示。王书记要求：“……要借此机会，将平邑蒙山文化研究会的工作推向全市、全省”。陈县长强调，要“抓好各项相关工作，促进蒙山文化研究向纵深发展”。6月1日，临沂师范学院文学院院长、课题组组长曲文军一行4人，亲临我县蒙山考察，并与蒙山文化研究会会长、《蒙山文化研究》主编魏殿玉等，认真地进行座谈，初步会商了研究重点等有关问题，为今后的合作攻关拉开了序幕。研究蒙山文化，必须注重社会效益，紧密为现实服务。搞好旅游开发，是文化兴县的战略重点。平邑蒙山，自古就是一座文化名山、宗教名山，文化底蕴非常深厚；而前期开发，多放在景点建设上，对文化方面的研究和挖掘，尚缺乏力度，旅游业的文化品位还有待提高。应当看到，随着旅游业的发展，众多的游客已不满足于游山玩水，而日益向往文化娱乐休闲。如何把丰富的自然资源和文化资源结合起来，让文化推动旅游发展，用旅游促进文化繁荣，使二者相辅相成、相得益彰，是需要认真探索的重点。据此，今后我们要把蒙山文化研究的重点，放在儒家文化（重点研究曾子思想）、宗教文化（主要是道教文化）、名人文化（帝王圣贤）、红色文化（革命老区）、绿色文化（生态环境、天然氧吧、养生长寿）、民俗文化（风土人情）、饮食文化（土特产品、地方名吃名饮）等方面，努力挖掘、打造特色文化和旅游品牌，提升蒙山旅游的文化品位，由单纯景观型旅游向知识型旅游转化，把蒙山旅游做大、做活、做强，为早日实现平邑成为“经济强县、旅游大县、文化名县、生态宜居县”的奋斗目标做出更大的贡献。志当存高远，宏图定实现。我们坚信在县委、县府的正确领导下，在临沂师范学院文学院的帮助指导下，蒙山文化研究一定会向纵深发展，一定会取得辉煌成果 本期特稿突出两大重点 强化三个突破——平邑着力打造经济强县、旅游大县、文化名县和生态宜居县本刊特约记者 吴慧
近日，记者采访了中共平邑县委书记王林山，他特别强调：“以县城为龙头，按照‘西山东水中间城’的框架组织实施宜居城市建设……力争通过3—5年的努力，使县城面貌有一个新的大的变化。”平邑县以科学发展观统领经济社会发展全局， 以打造经济强县、旅游大县、文化名县、生态宜居县为目标，抓牢大项目这个关键，突出工业经济、旅游开发两大重点，强化招商引资、农村改革发展、城市建设三个突破，着力推动全县经济社会又好又快发展，以建设“四县”为突破口，全面推进。
经济：“一区两城一带”格局确立
平邑县的工业企业大部分是资源性企业，平邑县委、县政府立足这一实际，确立了经济开发区、国际石材城、中国罐头城、石膏工业带“一区两城一带”的工业发展布局，对拉动工业经济发展起了带动支撑作用。平邑县委书记王林山表示，平邑县加强资源整合，搞好产业升级，真正使“一区两城一带”成为全县经济发展重要的增长剂。一方面，平邑县不断加大招商引资力度，引进了一批大项日，对壮大经济实力、提高区域竞争力起到了很大的作用，也改善了该县的工业结构。另一方面，注重培植壮大现有企业特别是骨干企业。王林山介绍，经过多年的发展，目前全县已经形成了石材、石膏、罐头、金银花4个销 售收入过30亿元的产业，水泥、机械、建安3个销售收入过5亿元的产业，造纸、黄金、发电、劳保手套、针织服装5 个销售收入过亿元的产业，力求把这些集群产业做大做强做优。
旅游：打造养生长寿胜地
近年来，平邑县立足旅游资源优势，不断加大投入，重点打造了蒙山、自然博物馆、金矿地质公园、九间棚四大品牌景区，先后被评为全国县域旅游品牌百强县并成功晋级二十强、荣获全国最佳生态旅游县称号。目前，平邑县有两个4A级、两个3A级景区，打造旅游大县这个目标，取得了阶段性成果。王林山介绍：“平邑县各主要景区的景点建设已经有了很大改观，如蒙山的寿星巨雕、博物馆的矿物化石等都有了相当的体量和规模，也具有很高的价值。今后，县里将重点抓好蒙山、博物馆、地质公园、九间棚四大景区的建设，提升档次和水平，着力把蒙山和天宇自然博物馆建成国家5A级旅游区。”在休闲娱乐方面，在游客参与度比较高、体验式的项目上，尽快实现新的突破，在县内形成“蒙山—博物馆一地质公园一九间棚”二日游旅游圈，把平邑打造成养生长寿的胜地、休闲观光的好去处。
文化：发展“六大支柱产业”
“贯彻和落实科学发展观，对文化建设提出了新的要求，也为文化发展创造了有利的条件。如何以科学发展观为指导，把平邑县打造成古今文化相辉映的文化名县，是我们的一项大课题。”王林山这样说道。根据平邑县文化产业发展的基础、优势和条件，该县将重点发展“六大支柱文化产业”：文化旅游产业、文化服务产业、节会展销产业、以石文化产业为主的艺术品产业、高档文化用纸产业、包装印刷产业，并将发展“六大支柱文化产业”作为繁荣壮大文化产业的抓手，加大文化对经济的渗透力、影响力，促进文化与经济互动共进，构筑起平邑县文化与经济相融合的新格局。
城建: 构建“西山东水中间城”框架
平邑是一个山清水秀、风光秀丽的好地方，集山、水、城为一体，融自然景观、人文景观于一身，自然环境十分优越。王林山告诉记者：“以县城为龙头，按照‘西山东水中间城’的框架组织实施宜居城市建设。水是一个城市的灵魂，我们打造宜居城市，必须做好‘水’这篇重要文章，平邑县投资8000万元对浚河实行综合治理，把浚河打造成一处集休闲、健身、娱乐于一体的景观带。在进一步完善县城路网结构、改善服务设施的同时，平邑县还将大力推进城中村改造，力争通过3—5年的努力，使县城面貌有一个新的大的变化。”
研究蒙山文化贵在尊重科学李兴河
编者感言 临沂市地方史志办公室原主任、编审李兴河先生，系蒙山文化研究会学术顾问。他博洽多闻，治学严谨，是我们的良师益友。他非常关注、支持蒙山文化研究，近日又撰文，对如何学习实践科学发展观，科学地开展蒙山文化研究，全面地、系统地阐发了个人的真知灼见，对进一步深化蒙山文化研究，具有现实而又深远的指导意义，我们要通盘考虑、付诸实施，并表示诚挚的谢忱。
成立蒙山文化研究会，专门研究源远流长、博大精深、与时俱进的蒙山文化，是一项有益当代、惠及后世的创新性工作，显示了领导决策的远见卓识。会刊《蒙山文化研究》一问世，即在社会上产生了极大反响。承蒙编辑部的厚爱，我有幸拜读了贵刊1至7期，受到很大教益。刊物内容丰富，特色鲜明，文化品位高，很有学术价值和实用价值。可以相信，研究、弘扬蒙山文化，对严格保护、科学开发蒙山，对准确把握地情，实行科学决策，建设富强、文明、和谐平邑，必将起到不可估量的作用。研究蒙山文化，是一项科学性、学术性、实用性很强的工作，应当尊重科学，坚持用科学发展的观点去研究。在研究过程中，应注意把握以下几点：一、对蒙山文化的定位要科学。蒙山文化的渊源、内涵、特点、作用、地位等方面，在《历史之城 文化之山》、《弘扬蒙山优秀文化 创建富强和谐平邑》、《浅议蒙山文化研究》等文章中，都有精辟的论述，很有指导性。蒙山文化的定位，应当立足高点，放宽视野，从多方面、多角度来考虑。从蒙山文化在中华民族文明史上的地位看，蒙山一带是中华历史文明的发祥地之一；从蒙山文化的地域范围看，包括整个蒙山麓区及近山地区；从历史时段看，包括远古文化、古代文化、近现代文化、当代文化；从蒙山文化的内涵看，包括人类在社会历史实践过程中在这一地区所创造的物质财富和精神财富；从蒙山文化的特点看，具有原生性、包容性、先进性、创新性。蒙山文化贯穿着一条主线，就是以人为本的民本思想。传说中的舜耕历山，大禹治水，是为了改善先民们的生存环境和生产生活条件。周朝时期专门封国颛臾，主祀蒙山，也应含有景仰蒙山、为民祈福之意。儒家学说强调“仁”、“礼”、“忠”、“孝”、“信”，道家学说强调济世安民、扶危解困、健康长寿，释家学说强调普济众生、乐施好善，兵家学说强调兵民为本、人心向背，等等，都从不同角度、不同方面，把人放在最重要的地位，体现了对人的爱护和尊重。许多先哲名贤、仁人志士都为人类的进步，社会的发展，做出了自己的贡献。但是在几千年的旧社会以人为本的民本思想并未得到落实。一是，人民自身未得到解放，一直处在被奴役的地位；二是，人民生活未摆脱贫困，一直过着牛马般的生活。只有在共产党领导下，人民才当家做主，彻底获得了解放，逐步走上了富裕。共产党把全心全意地为人民谋利益作为根本宗旨，立党为公，执政为民，正是中华民族优秀文化民本思想的升华。我们要建设富强、文明、和谐的社会，就是要最大限度的满足人民群众物质和文化生活的需要。达到自然生态的和谐，人与自然的和谐，人类自身的和谐，社会生活的和谐。二，研究蒙山文化的方法要科学。要坚持实事求是，尊重历史，去伪存真，取其精华，科学实用的原则。要抓住以人为本的民本思想这条主线，把握住研究的重点。一是，要重点研究蒙山生态环境。生态环境，也是一种文化。研究蒙山的生态环境，应当是蒙山文化研究的重要内容之一。生态环境与人类的生存、生产、生活、生命关系极为密切。蒙山文化的形成、发展、丰富，取决于许多因素，而蒙山得天独厚的生态环境，则是一个重要因素。正是蒙山优越的生态环境，适宜人类的生存、生产、生活，蒙山一带才成为中华历史文明的发祥地之一，才钟灵毓秀，名人荟萃。蒙山曾为宗教文化名山，向有“二十六洞天，七十二古刹”之说，也是因为生态环境的优越。蒙山之所以成为沂蒙革命根据地的中心区，除其他因素外，山高林密，重峦叠嶂，资源丰饶，环境优越，也是一个重要原因。蒙山能跻于旅游名山之列，成为养生长寿圣地，也是得益于优越的生态环境。对蒙山生态环境的历史与现状进行实事求是的研究，要着重研究生态环境自身的平衡，研究生态环境与人类的和谐，研究生态环境与经济发展、文化建设、社会进步的关系，正确总结经验，从中找出规律，这对进一步增强人们的环保意识，对于严格保护蒙山、科学开发蒙山，使蒙山变得更美好，具有重要意义。人杰固因地灵，地灵亦需人力。现在蒙山的生态环境之所以这样美好，除了大自然之功外，也凝聚着世世代代人的智慧、心血和汗水。他们对蒙山生态环境的保护和建设，都做出过贡献。特别是解放以后，人民政府在蒙山组织起各种所有制的林场，采取了严格保护山林的措施，大力开展封山造林，修建了许多座大中小型水库，大搞水土保持，惨淡经营几十年，使蒙山变得峰峦尽绿，溪涧皆清，生态环境大为改善。保护生态环境，造福当今后世，应当着眼于长远利益，注重综合效益。刊物第5期上发表的《蒙山地区植被情况调查和建议》一文，从植被方面，对蒙山的生态环境作了有益的研究，资料翔实，分析科学，观点正确，建议可行，很有实用价值。这方面的研究，还需要加强。二是，要重点研究曾子思想。曾子是一位思想家、教育家，儒家思想的重要传人，他承继了儒家思想的精髓，又在某些方面有所发展。曾子思想的核心是“仁”，这与孔子的思想是一脉相承的。曾子把实现“仁”的理想作为自己终生奋斗的目标。为此，他注重修身，坚持从自身做起，严于律己，“三省”、“慎独”， 是他的修身名言；他注重齐家，坚持从家庭做起，孝敬父母，教育妻子；他注重孝道，认为“孝者，天下之大经也”，“孝，天之经也，地之义也，民之行也”，“孝，德之本也，教之所由生也”；他注重实践，坚持学以致用，“爱日以学，及时以行”，“先行后言”，言行一致；他注重教育，特别重视自身教育、家庭教育、社会教育；他注重理财，主张开源节流，裁减冗员，认为“生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”；他注重创新，坚持顺应历史，与时俱进，“苟日新，日日新，又日新”；他注重国是，坚持正义，以国家利益为重，勇于为国献身。曾子的思想，对后世影响很大。从与蒙山有关的一些先贤志士如诸葛亮、羊祜、颜真卿、左宝贵等人的身上，也可以看到曾子思想的影响。对曾子思想的研究，成果显著，如刊物所载的《曾子论孝》、《曾子教育思想探析》、《曾子在沂蒙文化中的地位与影响》等文章，都能给人以新的启迪。研究曾子思想，还应当不断有新的突破。三是，要重点研究红色文化。这里所说的红色文化，主要是指革命战争年代在沂蒙山区革命根据地所创造形成的文化。沂蒙山区革命根据地在中国人民革命史上占有特殊地位，做出巨大贡献。蒙山则是这块根据地的中心区。在这里，中国共产党用先进思想教育人民、武装人民，开创了人民创造历史、人民当家作主的新时代。在这块土地上，有罗荣桓、徐向前、陈毅、粟裕、张云逸、谭震林等老一辈无产阶级革命家的丰功伟业，有赵镈、陈明、陈若克、汉斯·希伯等成千 上万革命先烈的高风亮节，有以沂蒙红嫂为代表的英雄人民所创造的人间奇迹。这是前所未有、惠及千秋的宝贵精神财富。前事不忘，后事之师。研究革命根据地时期的政治、军事、经济、文化、思想、人物等，对于我们更好地承前启后、继往开来，会大有裨益。对红色文化的研究，还需要进一步深入，以期取得更好更多的成果。四是，要重点研究九间棚精神。九间棚是改革开放以来，党领导农民自力更生、艰苦创业、摆脱贫困、走上富裕的一个先进典型。九间棚精神，凝聚了新的时代特点，体现了穷则思变、富而思进、科学发展的精神。九间棚精神，誉满全国，它是属于中国农民的精神财富。研究弘扬九间棚精神，对于推进新农村的建设，意义重大。刊物特意编发“九间棚专辑”，刊登领导同志的指示，发表《龙顶山人》、《沂蒙脊梁》等文章，很能教育人，很能鼓舞人，很能感动人，很能启 迪人。在研究九间棚精神的同时，对县内学习九间棚精神、建设新农村的先进典型，也应当认真予以研究，这是弘扬九间棚精神的题中应有之义。五是，要重点研究平邑地情。平邑的地情特点，可以说是“物华天宝，人杰地灵”。壮美的山河，富饶的物产，悠久的历史，众多的名贤，英雄的人民，光荣的传统，蓬勃的事业，纯美的乡风，令人神往；“中国金银花之乡”、“中国建材之乡”、“九间棚精神”、“黄金精神”的盛誉，名闻遐迩。全面认识地情，准确把握地情，尊重客观规律，实行科学决策，实现又好又快地发展，才能真正为人民造福。刊物上发表的一些研究县情的文章，有的着眼于地情全局，有的侧重于某一个方面，言之有据，论之有理，切实可行，很有价值。希望有更好更多的研究地情的文章问世。三，蒙山文化研究的成果要科学。研究蒙山文化，目的全在于应用。把“研究蒙山文化，推进现代文明，服务经济社会，建设和谐平邑”，作为研究宗旨，是十分正确的。要贯彻这一宗旨，达到研究目的，取决于多方面的因素，其中最重要的一条就是研究所取得的成果必须科学。成果科学，才有权威性，才有实用价值。才能帮助正确地借鉴历史经验，准确地认识地情特点，为科学决策提供依据，科学地指导社会实践。当然，科学的成果必须应用于人民群众的社会实践，才能精神变物质，才能开花结果， 才能在“推进”、“服务”、“建设”中发挥作用。同时，研究的成果也会在实践中得到检验，使之不断充实、不断完善、不断升华。刊物上发表的一些文章，如《大力发展现代农业 加快新农村建设步伐》、《九间棚精神探析》、《弘扬孝文化 建设新农村》、《蒙山地区植被情况调查与研究》、《平邑县金银花产业发展的现状与建议》等，都是作者经过深入调查研究，占有翔实资料，进行认真科学分析后，所提出的真知灼见。这样的研究成果，来自实际，来自群众，反映了客观事物的本质，有益于科学决策，有益于实践应用。《三皇五帝及三代之祖探源》、《人杰地灵之邦 文物鼎盛之域》等文章，旁征博引，对大量文物史料进行研究，论证了蒙山文化的源远流长及在中华文明发展史上的重要地位，很有学术价值。《环境是决定人类健康长寿的重要因素》、《蒙山（山东·平邑）百岁老人长寿因素调查研究》等文章，用科学的根据论证了保护生态环境，对人类的生产、生活、生命的重要。这样的研究成果，对于增强人们的环保意识，促进生态、经济、社会 的和谐发展，必将产生积极的作用。《86岁沂蒙红嫂蒋怀秀一生的牵挂》一文所写的蒋怀秀，《花祭》一文所写的淑贤（翟肖氏），她们的英雄事迹，感人至深，她们的高尚美德，令人景仰。历史是人民创造的。对人民群众在社会发展、历史进步、文明建设中的巨大作用，对革命战争年代的英模先烈，建设时期的先进人物，还应当作进一步的深入研究，在他们身上凝聚着中华民族的灵魂，闪耀着中华民族的希望之光。这也正是沂蒙文化研究的一项重要内容。研究蒙山文化，任重而道远，艰巨而光荣。它需要有战略眼光，科学态度，奉献精神，踏实工作。领导的高度重视，社会的大力支持，群众的积极参与，作者的刻苦努力，编辑的认真负责，是做好这项工作的根本保证。蒙山文化研究，己经取得了可喜的成果，产生了很大的影响，随着研究的不断深入，必将开出更绚丽的花，结出更丰硕的果。衷心祝愿《蒙山文化研究》越办越好。
（作者系临沂市地方史志办公室原主任、编审，蒙山文化研究会学术顾问）  蒙山论坛开发平邑文化资源，推进文化名县建设王 征　
平邑县历史悠久，文化资源丰富，特别是孝文化、长寿文化、道教文化源远流长。我们要建设文化名城，文化底蕴应该丰厚，当前深入挖掘整合本土文化资源，让延续了五千年灿烂辉煌的中华文明不断推陈出新，并焕发出勃勃生机，成为我们平邑本代人当务之急。
一、平邑历史文化发展现状平邑是春秋时期季平子的封邑而得名，西汉置平邑侯国，距今已有3000多年的历史。因其地理位置在蒙山的向阳面，素有“蒙阳”之称。平邑县作为曾子故里，其“百善孝为先”的孝道观念、“反求诸己”的内省意识、“慎独”思想和“修身、齐家、治国、平天下”的政治理念，对后世产生了深远的影响，并已凝结为中华传统文化的一部分至今仍有很大的借鉴价值。近年来，平邑县集中人力、物力、财力把打造文化名城作为创建“和谐平邑、人文平邑、魅力平邑”的有效载体，积极推进蒙山养生长寿文化、自然博物馆科普文化、归来庄金矿地质公园工业文化、奇石展销石文化和蒙山长寿文化旅游节为主的节会文化、会展文化、广场文化、庭院文化等特色文化，取得了明显的成就。文化，是一个国家、一个民族的血脉和灵魂，是增强综合国力的重要力量。当今世界，文化与经济的关系越来越紧密，它已成为经济发展的新的增长点。对于一个城市来说，文化，是资本，是资源，是生产力，是竞争力，是综合实力，也是发展动力。可以说，没有文化支撑的城市，是没有品味、没有魅力、没有可持续发展能力的城市。平邑县历史悠久，人文荟萃，文化底蕴十分深厚。我们要把这种文化优势当作一个品牌来经营，使之成为推介、宣传的重要载体，使文化优势转化为经济优势，转化为实实在在的生产力。对于县域经济而言，建设文化名县，是增强文化软实力、促进经济跨越式发展的客观需要。这主要表现在两个方面：首先，文化能直接促进旅游经济的发展。旅游业是当今世界发展速度最快、最具活力的产业之一。据专家预测，21世纪的旅游有两个潮流，一是回归自然的生态游，二是寻觅文明的文化游。生态是旅游赖以生存的环境依托，文化是旅游的灵魂。可以说，没有文化内涵的旅游，是没有特色的旅游；没有文化内涵的经济，是没有内在动力的经济。要充分利用本县的文化资源，推动旅游业发展，增加人流、物流、信息流，带动交通、饮食、住宿、服务等行业发展，把文化优势变成发展经济的优势，增强县域的综合竞争力。第二，文化能有效提高当地的知名度。当今社会，品牌就是实力，尤其是文化品牌更具有很强的吸引力和感召力。许多地方借助文化品牌，开展招商引资，发展地方经济，取得了显著效果。我们要挖掘和开发本地文化资源，利用这些文化资源，叫响本地的文化品牌，提升文化档次，打出知名度。
二、平邑文化建设存在的问题一是传统文化受到冲击。要征服一个国家，首先要征服她的文化，这是所有执政者都明白的道理。本土传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来，并形成了今天的特色，我们的儒家文化曾经征服过全世界。随着改革开放的不断深入和经济信息全球化的到来，外来文化以其资讯发达的电子时代以迅雷不及掩耳之势洪水般涌来，加上互联网全球信息化的不断普及，现代人从网络这个平台所感受到视觉、物质冲击也正逐步异化和改造着人们的精神世界和价值观。对于外来文化，我们既不能来者不拒，亦不能闭关自锁。在社会多元化发展的大格局下，各种文化的相继出现、相互融合已成为一种必然倾向。二是历史文化逐年遗失。要消灭一个民族最好的方式就是完全灭了他们的文化，这是众所周知的一个道理。2008年的6月10日，我国历史上的第一个“文化遗产日”诞生，节日主题确定为“保护文化遗产，守护精神家园”。这是应对各级政府和人民群众把大部分的时间和精力都放在发展经济这个主要目标上，导致了本土传统文化的遗失，为消除人们的文化遗失焦虑所采取的一个积极措施。我们平邑的颛臾国故城、曾点墓、曾参墓、左宝贵衣冠冢和山东省委机关旧址等远近代历史遗存，目前都没有得到有效地的开发保护和利用，本土历史文化正逐年遗失，如不抓紧开发保护和利用起来，这些历史遗存将会逐渐泯灭，铸成难以弥补的历史遗憾，这对于我们当代平邑人值得十分关注与深入思考。三是快餐文化的不良渗透。曾经看到过一份调查，当代青少年（80后和90后）对于自己国家传统文化知之甚少甚至一无所知，传统的“温良恭谦让”在他们眼里成为“傻子”的代名词。而超前消费和当前的手机短信、网吧、西洋快餐的营业收入绝大部分来源于这批青少年，众多的中小学生人手一部手机，课余时泡在网吧里一泡就是几个小时，甚至彻夜不归，网络暴力泛滥成灾，洋快餐等垃圾食品几乎成为孩子们主食。这对于身心正处于成长发育阶段的青少年们来说，所造成的不良影响和长期损害不可估量。四是地域文化宣传不足。仲子思想虽已名满天下，但其故里的知名度却未能像孔子故里曲阜那样扬名四海，曲阜的旅游收入成为当地支柱产业；一个“乔家大院”电视剧，同样火了山西当地的旅游事业。而我们平邑，最早从网络上搜索“蒙山”时，看到的不是平邑的蒙山主峰“鹰窝峰”和现在的老寿星，而是蒙阴的“蒙山”。在互联网全球高度普及的今天，平邑的网络宣传平台也仅仅只靠一个“平邑政府综合门户网站”支撑，进行强势地域文化宣传的意识十分欠缺。五是文化产业发展滞后。随着人民生活水平的不断提高，文化消费需求的不断增长，平邑目前具有广阔的市场空间。可是事实：当前文化资源没有得到充分开发利用，造成闲置浪费现象；许多传统文化资源发掘不够，占有意识和创新开发意识相对薄弱；文化消费观念滞后，有效需求不足，文化市场供求结构失衡等等。六是民族宗教文化泯灭。平邑县境内的民族宗教活动历史悠久，早在两千多年以前就有道家活动于蒙山之中，佛教传入也有1400余年的历史，另有伊斯兰教和基督教。各民族宗教团体对各自的信仰和风俗习惯都有着深厚的感情，传统的社会文化根植性很强，其价值观念、信仰、态度、行为准则、风俗习惯的形成具有强烈的地域印记。但由于文化背景、生活理念和所受教育的不同，加上现代生活理念的改造民族宗教文化正面临泯灭的危险。
三、存在以上问题的原因
一是认识不足，保护传统文化的思想观念逐渐淡漠；二是宣传力度不够，缺乏“大文化”意识；三是管理体制不健全；四是财政经费投入不足；五是市场管理混乱，文化产业化构建缺乏大手笔；六是相关人才短缺，以人为本的理念不足。
四、具体对策及建议
一是大力弘扬现有的文化思想和精神。大力弘扬以曾子为代表的儒家文化思想、以左宝贵为代表的爱国主义思想、以刘嘉坤为代表的“九间棚精神”、以蒙山、自然博物馆和黄金地质公园为代表的自然文化资源，充分利用平邑丰富的历史文化思想宝库，以社会主义核心价值观为指导，挖掘、研究、弘扬丰富的平邑文化传统，不断赋予它们鲜明的时代特色，为平邑县发展提供精神动力和智力支持，推动文化名县建设。二是实施文化旅游一体化发展战略。充分开发利用好我县丰富的文化资源，加快景区建设和旅游基础设施建设。重点建设好蒙山、自然博物馆、地质公园、九间棚四大景区，提升曾子山、大洼、明广寺、海螺寺等规划建设水平，着力把蒙山和天宇自然博物馆建成国家5A级旅游区。县内形成“蒙山－博物馆－地质公园－九间棚”二日游旅游圈，县外连接山海圣人旅游线、福寿文化旅游线，努力把蒙山打造成养生长寿的圣地、休闲观光的名山，实施文化旅游一体化战略，使平邑成为济南及鲁南苏北地区人们假日旅游的首选之地，成为全国著名的文化明县和旅游大县。三是加大文化建设财政预算投入，加强文化阵地建设。把每年文化事业建设财政预算的投入增长幅度不低于经常性财政支出的增长幅度，积极引导社会资金参与文化旅游资源开发和文化产业建设，加快县域经济发展。充分发挥好县文化馆、图书馆、博物馆、新华书店、乡镇文化站、村级文化活动室等公共文化服务单位的阵地作用，广泛开展群众性文化活动，丰富群众的业余文化生活。鼓励建设各类高标准的接待酒店和娱乐消费场所，满足多层次来宾的需求。四是深入挖掘和开发保护文化资源。加强自然景观、人文景观的保护、开发和建设，深入挖掘和开发具有沂蒙特色的历史文化资源，有针对性地研究平邑的历史文化、民族习俗、传说典故和特色餐饮，使这些资源优势转化为产业优势和经济优势。指派专人对已公布的全县首批非物质文化遗产保护名录、农村民间艺人和地方民间文艺表现形式进行专题调研和规范整理归档。动员群众积极参与社会主义新农村文化建设，主动参与并担当起传统文化继承和发扬的责任者。五是建立完善文化管理体制，加强文化市场监管。严格对网吧、电子游艺室、音像出租户、图书销售点、棋牌室等审核把关准入程序，建立和理顺文化管理体制和日常检查、公开查处、行政督察、监管考核、联席会议制度，定期研究文化市场管理工作，明确职责，落实检查整治责任，公布固定举报电话，严厉惩处扰乱文化、文物市场等违规违法行为。六是积极推动文化产业发展，打造平邑品牌。建设富强文明和谐新平邑，离不开文化产业开发与利用。只有把特色文化产品的开发与推进工业化和农业产业化结合起来，构建起规模化、专业化、系列化、网络化、社会化的文化产业投资和孵化平台。不断推出既有地方特色和文化内涵，又有便携性、实用性和纪念性的商品。让文化经济利益起到惠民作用，提高全民参与文化产业的积极性。推进“文化搭台、经济唱戏”，立足高起点规划、高层次招商、高品位建设、高水平经营，通过申办组织各种国际性、全国性会议、会展、文化、体育、经贸活动，把曾子孝文化、蒙山长寿旅游文化节、鬼谷子道教文化等打造成为在国内外有较高知名度、美誉度的精品工程。 七是强化人才培养，锻造高素质文化队伍。加强对文化部门和文化产业相关人才的教育辅导培训，实施文艺骨干培训、后备人才培育工程，有针对性的举办各类人才培训班，有目的的选送部分人员到相关院校深造，不断提高文化工作人员的政治和业务素质。鼓励和带动民间艺人、文化能人在传承发展民族民间文化方面的积极作用。八是提高思想认识，加大宣传教育力度。相关科研机构在数字化设施、网络系统、多媒体技术等领域协同攻关。加强对信息的收集、研究和发布，开通平邑文明网或文化网，通过网络平台，大力宣传平邑的人文历史、文化艺术、文化产业。组织策划好文化主题宣传活动，把平邑县丰富独特的人文、自然旅游题材运用到影视、歌曲、广告、互联网中去，发扬光大“庄户剧团”等民间文化载体，积极拓宽文化宣传渠道，精心策划制作宣传制品，邀请各级知名人士来平邑进行实地考察，不断提高平邑的知名度美誉度和影响力。（作者系平邑县委党校办公室副主任）
编后话 作者通过调研平邑文化资源，提出了推进文化名城建设的对策及建议。此文有材料，有观点，具有较强的说服力。文化是经济和社会的灵魂。从某种意义上讲，没有文化就没有一切。诚望社会各界有识之士，多撰些贴近蒙山文化研究的文章，以期把蒙山文化研究引向深入，更好地为现实服务。 平邑县观赏石资源及开发前景徐 斌
编者按：为了深入学习实践科学发展观，县委、县政府决定，突出工业经济、旅游开发两个重点，强化招商引资、农村改革发展、城市建设三个突破，着力打造经济强县、旅游大县、文化名县和生态宜居县。这是全党、全民的奋斗目标，极为鼓舞人心。而打造文化名县，必须发展“六大产业”，其中要重点发展“以石文化产业为主的艺术产业”。为此，特发表此文，让广大读者了解我县石文化产业的资源情况及开发前景，以期促进这项事业的快速发展。
平邑县地处沂蒙山区的西部、鲁西隆起区的中部，地质构造复杂，地貌类型多样，具有明显的山区特征。北部蒙山山脉峰峦嵯峨，气势雄伟，主峰龟蒙顶海拔1156米，为山东省第二高峰，号称“岱宗之亚”；南部尼山山脉连绵起伏，风光旖旎；中部谷地土质肥沃，田畴如画。全境除第四系覆盖广泛分布外，主要是结晶基底变质岩系和沉积岩盖层部分，其次为零星出露的岩浆岩系。由于特殊的地质地貌，全县境内、特别在沉积岩和变质岩的结合部上，盛产各类奇石。1986年平邑县奇石协会成立以来，在县委、县政府的统一领导下，全县的石文化事业有了长足的发展。至2007年，已举办大型奇石展览17届；参加国内、国际奇石大展10余次，荣获金奖、银奖80多个；已建初具规模的商业奇石馆、家庭奇石馆近百家；有省和国家级奇石协会会员30多名，本县奇石协会会员248名；在省以上报刊发表论文和图片400多篇(幅)；1999年，平邑县被评为“全国石文化事业先进县”，在北京人民大会堂受到表彰奖励；2004年归来庄金矿又投资2亿多元，在县城西苑建成一座3万多平方米的“天宇自然博物馆”，收藏近20万件奇石和各类化石，是当今亚洲乃至世界最大的地质博物馆，成为济南一泰山一曲阜一平邑一蒙山黄金旅游线上的一个独特的亮点，吸引着国内外众多游客纷至沓来，络绎不绝。经过多年的勘探，现巳探明平邑县境内盛产金钱石、彩云石、冰雪石、竹叶石、蓝天石、红花石、千层石、蒙山卵石、灵芝玉、北太湖石、雪花石、方解石、尼山石、钟乳石、萤石、鸡骨石、龟纹石、砂积石等30多种奇石。这些上苍造物，千奇百怪，各具神态，令人百看不厌。现择其优者，简述如下，以飨读者。
稀奇珍贵的金钱石金钱石产于县境北部蒙山脚下的白马关、九女关一带，因其呈现的画面似古币状而得名。此石于1995年被县奇石协会成员马新华、王鸿德等首次发现，经多家媒体报道，很快就以其清新的色彩、古朴的图案、坚硬的石质，受到国内外广大爱石者的青睐。金钱石分白金钱石和黄金钱石两个大类9个品种。白金钱石的主要矿物成分是二氧化硅，混入少量的角闪石、长石、云母等，硬度7－8。因成矿液高速旋转，冷却后形成套环状的花纹，蓝、绿、白、黄诸色相间，凝重典雅，自然明快。黄金钱石俗称牛眼石，为硫铁矿石和滑石的混合物，硬度6。由精黄色的硫铁和淡绿色的滑石混合形成的花纹新奇、和谐、独特，也令人喜爱。目前，平邑县发现的金钱石矿点有5个，均与金伯利岩矿毗邻。有的呈狭带状分布于地下，有的裸露于地表，藏量较少。由于稀奇，加之受市场经济的影响，人们特别崇尚金钱富贵，有的不远千里万里来到平邑，不惜高价买块金钱石收藏，以显示富有或满足时尚的心理需求。评价金钱石，主要着眼于色泽和花斑。花斑的图层丰富者高于简单者，多色者优于单色者，规则者高于无序者。王鸿德《古币生辉》、高崇鑫《堆金如山》、徐瑞玉《四季发财》等作品，均在国际奇石大展中获得金奖。
五彩缤纷的彩云石彩云石又名彩霞石、彩纹石，产于县城西长山一带，以独山子藏量最丰，质量最好。1992年，县奇石协会成员徐斌、魏殿玉首次发现。该石分两类：其一为灰色系列，包括浅灰白色、蓝灰、土灰等;其二为斑斓的棕、黄为主的暖色系列，有棕黄、棕红、粉黄、灰褐，灰橙、浅橙黄等。多五颜六色、云蒸霞蔚，欣赏时犹如雾里看花，隔纱窥美，朦朦胧胧，似幻非幻。评价彩云石，以色彩有变幻为佳，以有韵味为珍。“兼人间之至色，备天地之灵秀”，是对彩云石的总体概括。徐斌的《彩云飞》，通体体霞光氤氲，流彩飞扬，是彩云石的代表作，曾在中国第四届花卉博览会获银奖；徐瑞玉的《乌贼追食》图片收入《山东奇石》一书；魏殿玉《仙女临凡》、徐斌《吉庆有余》均获第四届中国名人藏石精品展金奖。著名赏石家孟庆颐对该石赞扬有加，说是“中国奇石大家族中的一个新成员”。曾撰文发表于台湾出版的《品藏艺闻》杂志上，并把徐斌的《彩云飞》图片刊登在该杂志封面上，引起国内许多赏石家的关注。彩云石属沉积岩类，为含铁质的灰岩、泥灰岩，硬度5。其绮丽的色彩变化，主要集中在含铁等矿物的部分。色彩的美艳程度与含铁及其他微量色素离子多少有关，一般多则色浓，不氧化则色艳;而灰白变化则是灰岩本质与方解石薄层残留物的对比。彩云石的价位居中偏上，珍罕者甚少。因矿体藏量少而具较大升值的空间。彩云石色彩符合多数人的欣赏习惯，因而随着其知名度的提高，将受到人们的广泛喜爱。
清新莹澈的冰雪石冰雪石主产于县城莲花山和旺沟北山，以莲花山北麓藏量最多，质量最佳。1994年，由县奇石协会成员侯殿强首次发现。冰雪石为洁白如玉的块状观赏石。主要成分是方解石，含铁、锰、铜等氧化物，硬度5，质地半透明或不透明。该石产于灰岩地区的断裂破碎带中，是内生地质作用形成的岩石，是碳酸钙岩汁或碳酸钙水溶液由深部上升充填于断裂破碎带中沉淀而成。矿苗一般裸露于地表，至深处可达数米，呈条带状分布。结晶过程中有铁、锰、铜等离子渗入而产生不同的色彩变化，若有泥质、灰质岩混入，则成为不透明的柠檬黄或浅灰色的色块，但其主色仍不失冰雕玉刻般的白色、粉白色。冰雪石的荒料多为巨型的连体块状，采集后需切割、研磨、抛光。少数的自然石也有观赏价值。冰雪石贵在冰清玉洁，质地细润;奇在图案精美或似雪山春晓，或如玉衣观音，或像雪压青松，或为惊涛骇浪，令观赏者浮想联翩，品味无穷。县奇石协会侯殿强、杨树清、王相富等收藏此石多，加工精，受益大。侯殿强《远方来客》、杨树清《更喜峨山千里雪》等作品，均获国际奇石展大奖。目前价格上扬，呈良好的发展趋势。
色彩明快的红花石红花石产于县境东部的龙顶山、大笋山东南部的箕子山一带。1994年，由县奇石协会成员高崇鑫、王开富、王开余最早发现。红花石为富铁的泥灰岩，一般厚度小于35厘米，多呈中小块片状裸露于地表，有的与青石灰岩连接为一体，覆于其上或夹于其中，硬度3。石质细密，润滑腻手，厚薄不均，不具穿洞现象。红花石属于纹理石，色彩与花纹均具观赏性。大都纹理清晰，图案艳丽。多以黄色为基调，呈现红纹图案，有的则相反，即理黄者则纹红，理红者则纹黄。导致红色纹理轻重，缘于石中的三价铁离子部分转化为二价铁离子。红花石一般由方解石细脉侵入，或有构造裂隙，形成精巧的画面。有的如梅枝，繁花点点，寒香丝丝；有的似修竹，轻风摇曳，倩影婆娑；有的象形状物，惟妙惟肖，令人咋舌。红花石与青州的红丝石近似，易被误为红丝石。除供观赏外，尚可加工文房四宝，如砚台、镇纸等。红花石不耐氧化，可抛光，上清漆，忌涂油、打蜡。此石收藏最多者是王开富、王开余兄弟二人。高崇鑫《寒香图》、魏殿玉《繁花似锦》都是精品，在国际奇石大展中均获金奖。
清秀可爱的竹叶石竹叶石在全县沉积岩低山丘陵区广泛分布，以长山、金牛山、桥顶山、大白山藏量最丰，大都裸露，极易觅寻，是传统观赏石种。竹叶石的学名叫竹叶状灰岩，俗呼五花石、鱼子石。竹叶石生成于距今5亿年的寒武纪，当时浅海沉积尚未完全结构的碳酸盐灰泥，在海浪和风暴的作用下，被搅动成竹叶状砾屑，此后又被浪潮带到较深的水区进一步沉淀，在细晶方解石的胶结下，最终形成竹叶石。县境内所产竹叶石品种繁多，有红、紫、青、白诸色，花纹清秀，相间分明，古朴典雅，素气大方，深受爱石者青睐。多数呈大小不等的条块状，只需用稀盐酸浸洗即可获得理想的效果。据说，明清代，当地民间许多人用其磨成健身球，俗称转手石，迄今保存者甚多。亦可镌刻花瓶、笔筒等。由于储量多，易觅寻，开发前景很好。陈树毅《高风亮节》、侯殿强《清秀》、徐瑞玉《天生一个仙人洞》等，均获国际奇石大展金奖;高崇鑫《新篁洒金》、《古瓶春秋》、徐斌《秀竹风韵》、侯殿强《紫竹和风》，被孟庆颐先生编入《赏石宝典》画册。
绚丽多彩的尼山石尼山石，因最早产于曲阜尼山而得名。尼山，古代叫丘山，是孔老夫子的诞生地，后因孔子名丘，为避其名讳而改称尼山。尼山余脉延伸于邹城、泗水、平邑、费县等地，属低山丘陵，形似翻扣的大锅，地质学界称之为“尼山穹窿”。尼山的母质岩为寒武纪末日奥陶纪石灰岩，而尼山石多夹于石灰岩中，极难开采。尼山石属于沉积岩中略经变质的微细结构泥灰岩，质地油绵，硬度3~4，因受氧化铁、锰等物质的浸染，经过研磨后可呈现绚丽多彩的画面，富有观赏价值。平邑县境内的尼山石主要产于吴家庄、茄山头一带，质地细腻，花纹清晰，没有炸纹，易加工，耐研磨，与曲阜砚台沟的石质相同，除观赏外，亦可制作文房四宝，最早发现和采集者是县奇石协会成员陈树毅。魏殿玉《秋晨》、陈树毅《沂蒙春色》于1996年均获第四届中国名人藏石精品展金奖。但尼山石不抗氧化，易褪色变淡，销路不畅，开发前景欠佳。
云翻浪卷的蓝天石蓝天石，俗称五花石，主产于天宝山和丹山一带。1995年，由县奇石协会成员胡玺宝首次发现。蓝天石为沉积岩性系，含微量硅质的灰岩、部分泥灰岩，地质年代为奥陶纪，硬度5。其成因是沉积岩受构造运动影响，与附近带来的热量和热液中的多种矿物共同作用，岩石从较高温度突然转入低冷环境，使石头得以淬火，而促成了流纹末日脆性。此石多以蓝色为基调，上面分布着黄、灰、白等色带，犹如蔚蓝的天空飘浮着彩云，似碧绿的大海翻滚着波涛，千变万化，极富动感。蓝天石为致密块状，多系巨石，采集荒料后，需切割、研磨、抛光，缺点是发脆，缺乏绵性，不便加工。县奇石协会成员胡波收藏荒料较多，其代表作品《流云滔水》，上方怒云翻滚透露一缕曙光，犹如暴雨初霁，下部流水奔腾飞出百尺瀑布，恰似大峡泻洪。色彩协调，画面清晰，如泼墨写意，又似工笔纤描，堪称精品。曾获第四届中国名人藏石精品展金奖，类似的作品还有10余件。此石储量颇丰，民间还习惯将其粉碎铺设地板和装饰墙裙。
千姿百态的北太湖石太湖石，因最早发现于江苏、浙江之间的太湖而得名，后探明，凡具有岩溶地貌的地方均有此类奇石。于是，人们以长江为界，称江南的为“南太湖石”，平邑县所产的奇石当为“北太湖石”。太湖石的主要矿物成分为碳酸钙。它是由寒武纪末日奥陶纪的石灰岩久经波浪冲击、雨水溶蚀而形成的。石体半裸露于地表或埋于地下，石质坚硬，多为青灰色，亦有白、青、灰白、黑青色的。它集“瘦、透、漏、皱、丑”于一休，玲珑剔透，象形状物，神形兼备，千姿百态，美不胜收。大、中型者，可搞假山或单置于园林观赏，故又称假山石、园林石。小型者，可供案头摆设，或具象，或抽象，令人遐思无穷。平邑县岩溶地貌广泛，城关、温水、铜石、地方、流峪等乡镇均盛产北太湖石，以庞家村、公利庄、千行庄、瑶草、利沟、利渊、博平、康太庄等村庄所产的为最佳。近几年来，地方镇、铜石镇境内的北太湖石，被费县石商开采很多，远销国内外。（作者系副编审，中国观赏石协会理事，蒙山文化研究会副会长、研究员） 由平邑县定名轶闻引发的想法王鸿烈
公元1946年4月19日，鲁南行政公署颁布训令，通告将人民政权的费县改称平邑县。从此“平邑县”正式载入中国的建置史册。那么人民政权费县是怎么来的呢？原来两战时期在鲁南解放区，先后建立了若干个县级人民政权，随着战争形势的变化，这些政权的名称和辖区也不断变更。1940年6月，就在旧政权费县西部以滋临公路（今327国道）为界，路北建立费北行署（县级），路南建立费南县。1942年费北行署改称费北县。1943年费南县改称费县。这就是人民政权费县的由来。费县改称平邑县后，其南面的温河县又改称费县。那时平邑县的面积大约只有现在的三分之一，区域居现境的中部，以后蒙山县、白彦县相继撤销，其各一部分划入平邑县，期间还有部分区、村划出划入才形成现在平邑县的境域。众所周知，平邑县是由驻地“平邑”而得名。平邑，相传为春秋时鲁国大夫季平子的采邑，汉代为侯国，历史悠久，文化底蕴深厚，以“平邑”名县意义深远。那么，是谁主张定名平邑县的呢？却是鲜为人知的一件事。1983年12月27日，张寄庵先生给我的来信中揭开了这个谜。原来下面呈报山东省政府审批时，是将费县改称“白彦县”，时任省府秘书长的郭子化同志反对此称，力主改称“平邑县”，会议通过定案，于是才有了“平邑县”之名。现将寄庵先生来信的相关内容摘抄如下：……我县“平邑”定名，确出郭子化副主席。一九六二年，郭老以中央卫生部部长助理资格在徐州市召开中国九省卫生工作会议。当时经徐州市政府委派我为郭老导游并陪同谈话。语及地方沿革及建国后地方上有所改称，郭老谓予曰：贵县原为“白彦”提交省府会议通过，我反对前议，理由是平邑建县应仍称“平邑”，平邑，在汉曾为刘敞封邑，有历史依据，口气大方，以“白彦”二字替“平邑”，不必！“临城”车站改为“薛城”车站，也是我的主见。寄庵你以为何如？我对此向郭老表示赞同，认为谋国需要学识。郭老以我白彦公社之人而诚心赞同，更使老人高兴！因之周旋很久，联吟数次。郭老回京后犹通书道想念之忱。张寄庵先生（1904——1990），平邑县白彦镇金斗庄人，原名张玉林（麟），字瑞卿。抗日战争时期，身经战乱之苦，冀望生活平安，乃仿汉代刘向更生之义，谐“冀安”之音取号“寄庵”。青年时期，从费滕两县名儒受业，博通经史，尤工诗词。1949年在徐州参加革命工作，曾任徐州市文管会秘书，后调江苏省文管会工作，在江苏省文物普查中贡献很大。晚年，曾为著名书法家天津大学王学仲教授助理文字工作。是平邑县一、二届政协委员，县人大代表，受聘为山东省文史研究馆馆员。热爱党，热爱家乡，老而弥笃，1985年以82岁高龄加入中国共产党。是他传述了平邑县定名这一则鲜为人知的轶闻。平邑县称名六十多年了，现在已发展成百万人口的大县。一方水土养一方人。生于斯长于斯，在全国各地或走出国门者大有人在。试问对父母之乡，桑梓之邦的历史究竟了解多少呢？历史是民族灵魂的具体内容之一，是后人智慧的源泉，是一面镜子，从中可以知道世代沧桑，兴衰成败的经验教训。水是家乡好，月是故乡明，爱恋家乡的情愫，人所共有，古今皆然。我不是平邑人，自幼离家，对原籍县的历史和现状了解甚少，时常引以为憾。人同此心，心同此理，我想平邑县人也不会例外。一方地域的历史，是整个民族历史的组成部分。在平邑县这块土地上，从先秦以至历朝历代有多少历史文化课题需要研究了解，但是大多数人却对此茫然无知，或者忙于生活、专心事业无暇顾及。不知者不怪罪，要怪就怪没有人为他们开辟和创造了解的渠道和机会，培养启迪他们关注历史文化的思想意识。鉴于此，我提出解决的两点想法：其一，浓缩《平邑县志》精华，编写一本通俗读物，广为散发，也可作为学生的课外读物，求得家喻户晓。光靠几个文史工作者，写点零星文章，鞭长莫及，是远远不够的。其二，将“4.19”定为县庆日，到时像“七一”、“八一”、“十·一”那样，在全县范围内，以不同的形式规模庆祝一番，进行革命传统和热爱乡土的教育。现在的节日那么多，除国家法定的外，还有若干传统的民俗节日，如清明、端午、中秋，以及舶来的“情人”、“圣诞”等等，不胜枚举。每逢节日，被商家炒得红红火火，热热闹闹，带来了商机，也宣拓了节日的政治文化涵义。我想增加一个县庆日不是多余的。当然，实行上述办法，民间无此力量，应是政府行为，县庆日还需要人民代表大会作出决议。金银花通过决议定为县花，具有经济意义，县庆日则具有政治意义，将会增加政府的号召力，民众的凝聚力、向心力，对县内的各项建设定会起到很大作用。嘤其鸣矣，求其友声。一己之见，但願引起众多共识。更希望县人大代表关注这一民意。在位者谋之，主事者成之，有益当代，惠及后世，功德无量，何乐而不为？上述想法，也可能是异想天开，痴心妄想，实现不了也无伤大雅，那就看作是田夫献曝，野人献芹的一种文化现象吧。话说回来，上述话题是由平邑县定名轶闻引起的，回到轶闻本身，平邑县人应当感谢郭子化同志，没有他便没有平邑县之名。同时也不要忘了张寄庵先生，是他传递信息使我们知道了平邑县定名的由来，为平邑县增添了一则文史掌故。附：郭子化同志简介（摘自《中华人民共和国高级领导人名录》）郭子化（1896——1975），安徽省泗县人。早年就读于省立徐州第七师范学校。“五四”运动中被选为徐州地区八县学生联合会副会长。1926年加入中国共产党。土地革命战争时期，以行医为名在枣庄做地下工作，曾出席中央白区工作会议。任山东省委、山东分局统战部部长。抗日战争时期，曾任中共中央苏鲁豫皖边区地委书记。率鲁南人民抗日义勇队在费县抱犊崮山区开展游击战争。1937年被选为“七大”代表赴延安，先后在马列学院、中央党校学习。解放战争时期，党的“七大”后，回山东任华东局委员，山东省政府秘书长。济南解放后任市长、山东分局委员兼统战部部长。中华人民共和国成立后，历任山东省政府副主席、代理主席、卫生部部长助理、副部长等职。1975年12月23日在北京病逝，终年79岁。（作者系蒙山文化研究会学术顾问）编后感言 王鸿烈先生客居平邑近60年，一直兢兢业业地工作，为党的事业做出了一定贡献。如今年届八旬，仍笔耕不辍，撰写诗文建言献策，这种“老有所为”孜孜以求之的忘我精神是值得赞扬和学习的。先生在本文中提出的两点建议，即浓缩一本《平邑县志》精华，作为全县民众读物，广为宣传平邑历史文化；将“4·19”定为县庆日予以纪念。很有必要，请县政府及有关部门考虑酌定。诚望退下来的老领导、老学者、老同志，抓住“人生第二个春天”的大好时机，拿起笔来开动脑筋，多撰写有利于平邑发展的文章，为创建平邑美好未来继续发挥余热。 溯源探流寻踪蒙山道家的炼丹术陈宪民
道教为东汉张道陵创立，道教徒尊称张道陵为天师，奉老子为道祖，尊称为太上老君。古代文学名著《西游记》中就记有孙悟空大闹天宫，偷吃太上老君八卦炉中所炼金丹的故事，炼丹术很可能伴随道教的产生就出现了。在我国医学史上最早记录炼丹术的是晋代葛洪（284年—364年），其《抱朴子》一书纯属于道教的著作，其中的《金丹》、《仙药》、《黄柏》等篇主要讲述炼丹的内容。据此书记载当时炼丹用的原料有雄黄、雌黄、曾青、胆矾、硝石、磁石、铁、盐、锡、砷等达20多种，并且记载了大量的炼丹实验资料。葛洪时代炼丹术已很普遍，蒙山作为道教较早的活动场所，炼丹术大约在魏晋就出现了。虽未见有明确的史书记载，但抱朴子所推崇的服食金丹、羽化成仙的王乔、羡门、栾巴、周紫阳等仙人却流传在古老的蒙山传说里。如“羡门子，名子高，古仙人也，紫阳仙人遇于蒙山乞长生要诀”、“栾先生得道在蒙山，能读《龙峤经》”、紫阳真人周义山“蒙山遇羡门子乘白鹿、执羽盖、佩青旄之节，侍从十余玉女，君乃拜，叩头乞长生要诀”。这些有仙风道骨的人，他们的原型都是道士，他们共有的愿望是“乞长生要诀”，而道家对长生最寄希望的就是炼丹，从这些古老的传说可以看到炼丹升仙的道士们在蒙山的影子。唐代文学家萧颖士在考察蒙山道士的炼丹场所后，在其《蒙山作》里写下了“云气杂虹霓，秋声乱风水，微照绿林际，杳蔼丹洞里”的诗句。残唐五代后晋时的水部员外郎贺亢，弃官不坐，来蒙山修道，其弟子甚多，谎称服食金丹，得道不死，使文学家苏东坡对此深信不疑，对其神妙的炼丹术非常向往，在《寄贺君六首》中写下了“旧闻父老晋郎官，已作飞腾变化看，闻道东蒙有居处，愿供薪水看烧丹”的诗句。北宋以后蒙山道家的炼丹活动主要集中于玉虚观、清虚观和凌云宫三个处所。玉虚观今称万寿宫，当时已具相当规模、廊阁布列、殿堂辉煌、道众达300余人，住持贾文曾于宣和元年（1119年）被宋徽宗召见于京城，赐以度牒紫衣。他擅长画符炼丹，自称“受业于吕洞宾焚修成道”，吕洞宾亲授《龙虎金丹秘文》其依法炼制的金丹服食能成正果。白云岩原是一座道观称清虚观，内祀玉皇，因年久失修已颓败不堪，遗址石壁上镌有“清虚古观”四个大字。石壁的西北有一巨石构成的洞窟，额题“蓬莱洞”。洞西一泉名“金泉”，澄澈的泉水泓沏曲折穿清虚观客舍而过，“终夜作零雨声”，此泉供炼丹道士汲水煮丹砂用，此洞即为炼丹之所。山门两旁石壁上，分别有“龙”、“虎”两个摩崖大字，字迹规整秀美，径约50厘米，“龙”与“虎”为道教炼丹名词，与坎离、阴阳、铅汞等同义而异名，龙虎并列即为阴阳融合之意。从这些遗迹可以想见当年道观炉火纯青的炼丹盛况。到清代白云岩道观仍香火旺盛，道士炼丹之技术更加精妙，时费县教谕平原人刘宝鼎来此一游，在饱览白云岩胜境和考察了道人炼丹场所后，写下了《白云岩纪游》，诗中写道“此是三清碧玉潭，何来高处一凭栏，纵横俱见山河小，俯仰能教天地宽。榻宿白云晴带湿，筵排绿竹夏生寒，愿将薪水供坡老，相与看烧九转丹”。凌云宫位于龟蒙顶东十余里，这里并列两座山峰，名为双柱山，一为金柱，一为玉柱，尤如两根擎天支柱，直插云霄天际，凌云宫建于两峰之间，初建于何时，已无从查考，从残存的重修庙碑记载明朝崇祯年间由五代祖门道人捐款复修。玉柱山后的半腰有鬼谷洞，此洞下临悬崖，上有瀑布飞泻而下，状若垂帘，冲涧击石，声震山谷，此洞亦名水帘洞，相传为鬼谷子王禅老祖修性炼丹之所。清道光之后这里香火渐旺，宫中多为夥居道人，他们平日诵经传道、炼丹画符、修身养性、气功吐纳，前来求诊的善男信女甚多。宫中道人运用炼制的丹药加之道人们亲自采集的40多种虫、蛇、草、花、果等药熬制成万应膏，不但能治腰腿肩背疼痛及周身麻木，而且对痈疽疔毒也卓有成效。这种炼丹制药活动一直延续到民国初年，当时蒙山脚下有些喜医爱道之人如赵元更、卜宪岩等自带干粮，住于观中，曾亲见道人炼丹，并向他们学习制药、气功、推拿等术。在蒙山地区有关炼丹的记载和传说尚有多处，蒙山阴面，山巅有洞曰仙人洞，是洞高明轩爽，幽深静寂，历有道人炼丹修性于此，明代文人李炯然游历洞中，目睹了炼丹之所写下《蒙山仙洞》诗作，诗中说“仙人飞去向蓬山，洞府无人敞不关，丹灶尚余松烟黑，石床唯有藓苔斑”。又有铜石的丹山，在营子顶西北，三面平坦，西临兰水，突然崛起，亦截然而止，传说仙人炼丹于此故名。在地方与朱田之间有一山洞，其深无比，名娄瑾洞，据《府志》记载，古传为娄瑾修炼处，洞中有水，其水可煮丹砂，明邑人王雅量题诗其中，石刻犹存。仲村北20华里马家峪西，有一小山，上有青砖砌成七层宝塔，人称仙姑山。传说唐代名将薛仁贵征东路过此地，军中疫疬大作，相互传染，在此山遇仙姑普施丹药符水，解救疾厄。后征东凯旋，被救将士每人用马尾系砖一块，砌成宝塔，惜塔已毁于“文革”，道姑炼丹的仙姑洞犹存。平邑镇蒋里村旁黄山，世传为卞庄女修行炼丹之处，类似此种记载和传说，在蒙山地区尚有多处，遗迹可寻。道家炼丹以求长生不死、羽化成仙是荒诞不经的。对服食水银制剂，李时珍早就指出其危害。《本草纲目》说：“六朝以下，贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣”。盛行炼丹的晋朝就有许多人是慢性汞中毒的受害者。据鲁迅考证“晋朝人多是脾气很坏。高傲、发狂、性暴如火的，大约便是服药的缘故，比如苍蝇扰他，竟致拔剑追赶。”这正是慢性汞中毒的反常表现。古老的炼丹术是中华民族的伟大发现，炼丹活动是历史上最早的化学试验。所谓“九转丹”实际上是还原置换等化学反应。如《抱朴子》中记载的“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，丹砂就是硫化汞，将硫化汞加热后分解出汞再与硫化合，又变成红色的硫化汞。“以曾青涂铁，铁赤色如铜”，曾青就是硫酸铜。硫酸铜的溶液和铁作用，铁能取代硫酸铜里的铜，变成硫酸铁而生成金属铜，这实际上是金属置换实验。古代炼丹道人追求一种既能使人“长生”，又能“点铁成金”的“神丹”，这当然是无稽之谈。但在炼丹过程中却发现了具有价值的化合物和矿物药，至今中医外科普遍使用的“降丹”、“升丹”都是古代炼丹过程中得到的成果。古老的炼丹术对世界文明的发展做出了贡献，公元2世纪中国早期的炼丹术经商人传入亚历山大。3世纪再次经印度、波斯传入西班牙，到7世纪阿拉伯才盛行炼丹，现代“化学”一词的拉丁文便是从阿拉伯文“炼丹术”一词演变过来的。后来炼丹术又由阿拉伯传到欧洲，在先进科学技术发展的条件下，化学制药工业产生了质的飞越，到今天出现了形形色色的化学药物，但是它的来源在于中国的炼丹术，它是制药化学的基石。道家的炼丹术在蒙山地区时断时续流传了近两千年，解放后，庙宇道观失修，土地改革时庙产土地被分，道人还俗，无人管理，现古迹全无或一片废墟，或被夷为平地，道家炼丹早已灰飞烟灭，成为永不复返的历史，但从这些遗迹和传说可以窥见蒙山文化当年曾有过的辉煌。（作者系平邑县中医院原院长、主任中医师，蒙山文化研究会研究员） 人物春秋开明乡绅孙宝洙二三事孙士纯
孙宝洙(1883—1962) 字鲁泉，号淯溪，系山东省平邑县东武安村人。民国年间山东省著名开明乡绅，早年毕业于山东省公立商业学校，后入曲阜书院深造。先后任费县主簿、山东省议会议员，当选为国大代表，兼任山东省实业厅股长，山东《大公报》馆理事，鲁南民团参谋，国军骑兵第九师参谋，直鲁军高级参谋。孙宝洙出身于书香门第、封建小官僚家庭，父亲和祖父均在清政府任过职。自幼受过良好的教育和家庭熏陶，博学多才，善于交际，精于理家置业，热心公益事业。继承祖业，又先后置地4000余亩，经营扩建了多处酒店、油坊。有房产9处，220余间，在曲阜、济南等城市也有铺号。虽富甲一方，但深明大义，富有民族正义感，一生中做了不少爱国利民的事。
热心公益，兴办教育
清末民初，费邑仅有书院两处，一是贯庄的东山书院，一是东阳的思圣书院。思圣书院创立于元代至正十三年(公元1353年)。东山书院创立于元代皇庆二年(公元1313年)，原院址古狄里(即今仲村镇康家寨)。里人康辅之创办书院(义学)于乡里，意在倡教导民，教课子弟。后沦于荒榛野蔓中，书院废坠。清雍正七年(公元1729年)，贡生郭翘楚移建书院于东山之南麓贯庄，仍称“东山书院”，并请曲阜衍圣公孔传铎作《移建东山书院记》。然而，在封建社会办学是何等不易，历经沧桑，几经周折，贯庄东山书院至民国初年，又是破壁残垣，被荒草湮没。1918年，35岁的孙宝洙正是年富力强，事业有成的时期，忧国忧民，兴办教育，重教兴国的先进思想在燃烧着他，他毅然决定，捐赠大洋1000块、土地100亩，重修贯庄东山书院，使之粲然复立，焕然一新，书院教学又恢复正常。另外，他还捐资在其故里东武安村创办小学堂一处，使许多农民子弟得以入校学习。因此，1918年孙宝洙荣获国府教育部一等奖。
修筑围寨，抗击土匪
1926年前后，旱灾频仍，赤地千里，匪寇蜂起，民不聊生。东武安是蒙山前的一个大村庄，全村三千多人口，百分之九十都是孙姓，村首孙宝洙生性豁达，为人豪爽，乐善好施。该村土质好，土地多，村民日子过得比周围各村富裕，因而受到村民们的拥戴。匪首刘桂堂，外号刘黑七，是鲁南一带活动猖獗的土匪头子。他阴险狡诈，凶残强暴，诡秘多端，祸害百姓，其匪踪遍及东北、华北十余省，烧、杀、抢、掠、奸、淫无所不为。为了防匪，孙宝洙倡导修筑东武安围子。为壮大自卫力量，集资购买了几百支汉阳造步枪，还添置了部分短枪。并从济南请来教官，操练村民，男女老少，全民皆兵，护庄护院意识甚强，因而该村被四邻八乡称为人众心齐枪多的防匪堡垒。当年称霸蒙山的巨匪李堂刚、荆守全等从未敢碰过东武安村。1926年春节临近，刘黑七驻扎蒙山万寿宫，派人到东武安围子要饷过年。孙宝洙历来憎恨厌恶刘黑七，不但没给饷，反而将两个来匪打伤。刘黑七自恃兵强马壮，不买孙宝洙的帐，一气之下，带着大队人马来到东武安北门，见围门大开，围内静悄悄地，不见人马走动，心下甚为疑惑。忽听围内话筒传出：“刘黑七，你听着，咱们明人不做暗事，围门大开，你要有种想试试深浅就请进来。”刘黑七骑在马上，一听对方挑战性的话语，气得七窃生烟，声斯力竭地叫喊：“给我向围内压呀，谁先冲进围子抓到孙宝洙，赏大洋两千”。五六十个匪徒不知好歹，一边打着枪，一边“呀呀”地叫着，从北门向围内冲进。刘黑七见围内全无动静，疑是孙宝洙说大话吓唬人，就对身边的匪徒说：“孙宝洙想用空城计吓跑咱，他算是看错了人。”刘黑七正说着，忽见两扇围门自动关上，将土匪切成内外两截。旋即枪声大作。匪徒们东一头西一头地乱闯，不到半个小时，便全部横尸街头了。之后，围门又大开，刘匪看到满街横七竖八地尸体，无不心惊胆颤，刘黑七无可奈何地哀叹“孙宝洙还真够邪乎的。”这时，屋顶上又传来喊叫声：“刘黑七，你听着，有种你就亲自进来试试”，刘黑七正要发作，他的头号帮凶李堂刚急忙凑到跟前耳语起来：“孙宝洙机智过人，谋略诡秘，听说东武安围子是他请高人布下的八卦阵，暗设了很多机关，若贸然行事，凶多吉少，我看暂时还是咽下这口恶气吧。”于是，他不得不率领土匪悻悻地回了蒙山老营。这一仗震惊了刘黑七，消息传遍了沂蒙山区，广大人民无不拍手称快。刘黑七估计不透孙宝洙在围子里到底设置的什么机关暗器，在以后十七年的土匪生涯中，再也没敢骚扰侵害东武安围子。
胸怀祖国，英勇抗日1937年，“七七”事变后，日本侵略军发动全面侵华战争。抗日战争暴发了，全国人民誓死不做亡国奴，同仇敌忾，一致抗日。孙宝洙富有爱国精神，在抗日战争中，他响应“团结抗日，一致对外”的号召，始终坚持抗日亲共的立场，尽自己的一切力量，出钱、出粮，为八路军游击队等供应给养，积极支援抗日战争。1938年，黎玉率八路军山东抗日游击第四支队，来费县领导人民武装抗击日寇。是年腊月，八路军抗日游击第四支队驻扎在万寿宫和柘沟村，孙宝洙主动邀请该支队的文艺宣传队进村搞抗日宣传，演出了《放下你的鞭子》、《打鬼子去》、《烙狼》等十几个抗日救亡剧目。演出前，宣传队负责人孙陶林首先演讲，他以深入浅出的道理，号召各阶层团结一心共赴国难。其激昂地演讲和宣传队精彩地表演深深打动了群众的心，引起了孙宝洙和武安村村民们的共鸣，孙宝洙带头出钱出粮，村民们积极响应，为抗日游击队筹集军需给养，支援抗日。1939年5月，八路军一一五师东进支队又来蒙山领导抗日武装开展抗日斗争，司令员彭雄进驻蒙山不久，便结识了知名人士孙宝洙。二人一见如故，肝胆相照，彼此成了好朋友，对一一五师东进支队的军需物资，孙宝洙不但自己出钱出物，而且还召集动员社会各界筹集支援。一一五师东进支队由于对敌斗争的需要，枪支弹药武器装备匮乏，补给远水解不了近渴。孙宝洙得知这一情况后，果断做出决定：将自己看家护院的全部武器弹药，无偿献给东进支队(短枪100支，长枪180支，轻机枪一挺，子弹30000余发，手榴弹300余枚)，支援抗日救国，彭雄司令员嘉奖银牌一块，铭曰“抗日救国，民族先进”。
抚危济困，赈济灾民1934年夏天，黄河决口，鱼台、嘉祥、汶上等县受灾，庄稼被淹没，房屋被浸倒，灾民成群结队，四散奔逃。先后有200多户灾民来东武安逃荒避难，孙宝洙义不容辞，全部接纳，腾出房屋给灾民住，做饭给灾民吃，并延请乡医，为灾民诊治疾病。洪灾过后，又送钱粮和种子给灾民，让他们回去好重建家园，恢复生产。灾民返乡后，为答谢孙宝洙救命之恩，派专人送来木匾一块，上书：“善举纯洁，善始善终” 八个大字，以表达拯救他们于水火之中的感激之情。在那军阀混战、日寇入侵的年代，人民不仅饱经战乱之苦，而且还遭受土匪的骚扰，鲁南地区人民纷纷逃离家园，不少难民都投奔到东武安。孙宝洙先后收养了20多名无亲人的孤儿，并安排房院专人悉心照顾，粗布棉衣，淡饭粗茶，使之得以生存长大成人。由于孙宝洙可怜穷苦人，抚危济困，乐善好施，因此，广大民众便给孙宝洙送了个“孙善人”的雅号。（作者系蒙山文化研究会会员）
峥嵘岁月血 战 龙 王 山——八路军一一五师一部与日军激战实录孙玉来等讲述　　蒋胜峰 蒋寿涛 孙庆华采访
前东庄村，属今平邑县资邱乡，分3个自然村，534户，1890人，2200亩可耕地。在抗日战争胜利63年之际，我们一行3人怀着崇敬的心情，前往前东庄采访八路军一一五师东进抗日挺进纵队第六支队第七团在前东庄龙王山与日军战斗的历史资料。我们相继走访了孙玉来（82岁）、李克智（76岁）、张幸春（86岁）等18人，他们含着泪花向我们讲述了那次战斗的经过：彭雄司令员率七团500余人于1939年5月分别驻扎在岳家村、关庙、前东庄等村，司令部设在前东庄。这批部队分别是云南、四川和山东乐陵人，身穿破衣，脚打草鞋，生活十分艰苦。彭司令住在地主刘春明家的三间客房，孙连生任勤务员，陶秘书与赵副官住在孙玉来家，司令部共有200余人。1个骑兵连100余人，80余匹马，3个步兵排108人，一个机枪班12人。部队纪律严明，作风优良，不拿群众一针一线，与老百姓打成一片。在村内建一篮球场，闲余时间彭司令与战士们一起，打篮球，唱军歌，开展丰富多彩的文体娱乐活动，并走访农户，与村民鱼水情深，深受全体村民的拥护与爱戴。1939年10月的一个傍晚，国民党五十七军从前东庄村内退却时与彭雄司令员取得联系，请求彭司令掩护五十七军撤退，彭司令爽快地答应，但由于我军火力不足，要求补充弹药，五十七军当即卸下了四箱子弹。数千人从黄昏开始一直到深夜11时，从村内走过。当夜，彭司令一方面为避免群众受到伤亡，安排转移到各村躲避，一方面对战斗进行了部署，在安泰庄桃花岭设立4名岗哨，村东围墙内挖战壕，分别架设了3挺轻机枪和一挺转盘机枪，备足手榴弹，派侦察员到野外侦察敌人动向。第二天拂晓，日军气势汹汹地从上冶直扑前东庄。到达桃花岭时，打死我4名岗哨，分出两股，一股从黄崖村沿山根向前东庄东北的黑石山埋伏，一股向村东门急窜。在东门外，又分出一股，一股埋伏在村南，以防止我军向南撤退，一股向东门奔来。当日军来到玉皇庙时，我数挺机枪发出愤怒的吼叫，当场毙敌数十人，把鬼子压缩在庙院子里。玉皇庙位于东门沟底的狭窄地带，庙外是一块3亩的平地，正处于我军封锁的火力网中，日军第一次攻击未奏效，迅速组织第二轮进攻，以山炮为主，轰开了围墙处的东大门，我军也以机枪还击，封锁进村的道路。情况万分危急，彭雄司令员迅速召集连、排干部会议，对战斗做了调整部署。彭司令镇静自若、慷慨激昂地说：“同志们，通过侦察得知，日军有1000余人，我们已经被包围了，有我在，就有东庄在，决不让群众受到任何损失，在战局不利的情况下，我们要迅速转移。”“向哪转移呢？”不知谁问了一声，彭司令说：“向南有敌人埋伏，向西是一片开阔地，不利于我军作战，向北不到四里的地方是蒙山，我们向蒙山转移，如果敌人追赶，就在运动中打击敌人”。大队人马迅速集合，几十匹战马掩护彭司令经围墙北门，沿小路向蒙山靠近。村南的敌人听到枪响，沿围墙西向北急进，村内外敌人合成一股，对我军尾随追赶。当我部队到达老鼠窟窿西北300米的折凹处，遭到事先赶到黑石山敌人的伏击，当场牺牲17名战士。当部队到达蒙山脚跟斗斗石屋时与追赶上来的鬼子展开了肉搏战，又有10名战士牺牲，我军边打边向龙王山撤退。龙王山海拔600余米，乱石遍地，高大的岩石是战场的天然掩体。彭雄司令员在强敌面前，沉着指挥机枪班以岩石作掩护，对冲上来的敌人，予以痛击，但敌人兵多，武器装备精良，经反复冲杀，我阵地多次失而复得。面对众多的敌人，彭司令员又对战斗做了重新部署，留机枪班和2个排，坚守阵地，掩护部队向红山撤退。留守阵地的指战员，勇猛顽强，一场惨烈的战斗开始了。针对蜂拥而上的敌人，高大英武的机枪班陈班长指挥全班，集中对敌人多的地方扫射，陈班长手握刺刀连捅5名日军，在他的带领下，战士们把手榴弹、爆破筒掷向敌群，子弹没了，就用枪托打，石块砸，有的战士抱住敌人滚下悬崖。战场上硝烟弥漫，战马嘶鸣，飞石滚滚，一批批敌人倒下，尸体成堆，使敌人不敢前进一步。战斗稍有平息，我军即迅速向红山、风门口、鼓楼沟、小崮山急进，当部队奔到风门口时，途中又有6名战士牺牲。小崮山海拔900余米，悬崖峭壁，只有一条小路直通山顶。大部队安全到达了小崮山，为防止敌人继续追赶，在鼓楼沟，彭雄司令员安排机枪封锁住敌人的进攻道路，敌人望而生畏，不敢再追。战斗从早上8点，一直打到下午5点，日军看难以取胜，不再恋战，于是丢盔弃甲，抬着鬼子的尸体逃回据点。这次战斗，我军共伤亡41人，而日寇则丧失上百人。当村民来到战斗的地方掩埋烈士遗体时，被惊呆了：鲜血染红了岩石，染透了军衣，有的胸口插着刺刀，有的嘴里含着敌人的耳朵，有的抱着敌人滚落山崖。其中一名战士捂着流出的肠子奄奄一息，张福文及乡亲将其抬至家中救治，由于失血过多，当时医疗条件差，这位年仅20岁的战士在第二天带着遗憾，眷恋着远在千里的南方亲人，眷恋着和他共同一起生活战斗的战友，眷恋着根据地的乡亲，离开了人世。孙玉来老人讲到这里时掩面而泣，老人说：“由于村民们太穷，在掩埋烈士时，也没有草席，只好选块地方，就近挖个大坑将战士们集体安葬”。采访结束后，在老人的指点下，我们怀着崇敬的心情，走到掩埋烈士的大沟南崖.斗斗石崖，凭吊先烈们。他们的英雄业绩犹如巍巍蒙山，永远矗立于人间。（蒋胜峰、蒋寿涛、孙庆华系本刊通讯员）
铁骨红心坚贞不屈的红嫂——范春莲石成玺
范春莲1913年8月出生在平邑镇一个贫苦的农民家庭里，18岁嫁给了午门村的魏宗谦。1942年入秋后，对敌斗争形势骤然紧张起来，盘踞在平邑镇的一个鬼子中队为了消灭活动在这一带的县大队和民兵武装，经常“扫荡”。那时午门的民兵是一支非常活跃的抗日武装，因此，午门便成了敌人“扫荡”的重点。一天，县委在这里召开紧急会议，研究下步反“扫荡”斗争的计划，范春莲负责放哨。她站在山头观望平邑镇方向，突然发现群鸟起飞，尘土扬空，凭她的机灵性，判断是鬼子出动了，立即报告了县委。县委又指示她，马上到茄头山通知杜大娘。茄头山是我地下党组织的联络点，在午门西北3里多路，隔一道小河。等范春莲完成任务刚刚返回村里时，鬼子、汉奸也到了村头。她急了，怎么办？家里的“洋炮”，墙上的歌词，老魏在家还不知道。想到这，她一溜小跑进了家门，猪食槽里散发着腥臭味，使她急中生智，把猪食汤泼了个屋里屋外，床上床下，到处都是。然后拉住老魏就大哭大喊：“哎哟哟……难受死了，外边是谁呀?快救救命吧，俺得的是‘寒病’，一家4口，两个孩子死了，就剩下俺老两口子，行行好，给吆喝个人来吧……”鬼子和汉奸见此情景，捂着鼻子，摆着手，滚开了。范春莲在斗争斗成长起来。1944年6月，县委让范春莲到县高级民校〈即党校〉学习。在这期间，她光荣地加入了中国共产党。结业后，范春莲当了脱产干部，担任丰山区妇救会长。1947年，国民党军第七十四师、八十三师对沂蒙地区大举进攻，他们提出了灭绝人性的 “宁肯错杀一千，决不放走一个共产党员”的口号。为此，我党组织将革命干部家属、基本群众迅速转移到黄河以北。北撤前范春莲接受了上级紧急任务，必须把我华野八师的军鞋、军袜、军需粮埋藏好再带领群众转移。当时八师师长王吉文的爱人张英同志主持平邑县妇女工作，在她带领下，迅速将240席包棉花，16000余斤粮食，以埋假坟的形式藏进了魏家大林，鞋袜放进了地瓜窖内，又清平了地面。等一切准备好时，敌人已占了丰山，这时，枪声四起，范春莲匆匆揭下饭锅往头上一戴，周旋在敌人的枪林弹雨之中。1947年5月，范春莲和北撤群众走到博兴县后，就听到“鲁南解放”的消息，当时300人的北撒大队便调头返回。路经蒙山紫荆关时，被残敌、还乡团打散。范春莲因怀孕九个月行动迟缓，与大队失去联系，夫妻被俘。她暗暗告诉丈夫：“宗谦呀，党考验咱的时刻到了，在任何情况下，也不能向敌人屈服，出卖同志，背叛党啊！”5月3日，他俩在上冶的一家“洋弓房”里被拉上了梁头，经受了第一次审问。但敌人一无所获，于是把他们送进了费县国民党政府的监牢。范春莲住女牢房，牢中15人，除一个被敌人所利用的“班长”善淑英每天能享受一斤半麦煎饼以外，其他人每天仅给一两麦粒子，三天一碗凉水。端午节这天，由于敌人的吊打折磨，范春莲早产一女孩。因失血过多，身体极度虚弱。她口渴，但连一口热水也没有。小孩嗷嗷待哺，这样的妈妈怎么能有奶水?可是，凶狠的敌人对范春莲毫无同情之心，又来提审她了，刚拖到“堂口”还没开审，她就昏了过去。敌人用凉水将她泼醒又拉上梁头，一个满脸横肉的家伙，大声拷问：“你到底是不是共产党员？谁是你的联络人?”“不是，不是，不是!”敌人又一次失望，只好把她押回牢房。敌人并不甘心，当天又提审范春莲，对她进行了残酷吊打，爬“滑车”，灌辣椒水，折磨得死去活来，但敌人仍以失败告终。经过一天的残酷折磨，范春莲回到狱中怎么也站不起来了，难友们悄悄围过来，把孩子送到她的怀中。这时，那个“班长”善淑英假惺惺地劝她说：“疼吗？看你受这个罪，为了孩子，你就说实话吧。”“呸!不要脸的母狐狸，叛徒!”一个耳光打在了善的脸上。初七这天又提审了，可情景比以前阴森得多，上来就是一顿毒打，两头尖的铁钉钉在木棍上，一棍下去就是十几个血窟窿。敌人对她说：“你男人都承认了，你们都是共产党。”范春莲心里明白，她相信老魏，而且入狱前已表示了决心，于是坚定地说：“他承认了你还问我干什么!共产党员不是诈出来的。”“不承认就活埋了你!”“我没儿，刚生了个妮子还没长大，盼得有人埋了还不好吗！”这家伙被骂了个狗血喷头，非常恼火，他举起刀，恶狠狠地说：“再不承认我就把你的头砍掉！”“砍吧，只要你们不怕丧良心，砍掉头，我脖子上也不过是个碗大的疤。”敌人恼羞成怒，一刀砍了下去，顿时鲜血涌了出来，范春莲昏了过去……不过，这一刀是砍在了她的右肩上，敌人是在威吓她。当她醒来时，狱中难友己围在她的身旁，十几双泪眼在望着她。5月14日，牢门哗啦打开，一个国民党兵喊：“善淑英出来!”声音似狼嚎，善淑英颤抖着不肯出去，守牢兵揪着头发硬拉了出来。这时相隔不远的男牢房也隐约传来喊声：“岳奉高、魏宗谦……”此刻，范春莲听到宗谦这个名字心情异常沉重，她预感到此一去必是凶多吉少。果然，魏宗谦等同志被敌人活埋了。善淑英被敌人利用完后，也撂了身败名裂的下场。当魏宗谦牺牲的消息传来时，范春莲再次昏过去了。她醒来后，一个念头出现在脑海，她也快要跟着丈夫走了。孩子呢?绝不能留给敌人，“掐死她”!可孩子有什么罪呢?她来到这个世界才短短几天，孩子是娘的连心肉呀!范春莲流下了眼泪。她是受不了敌人的酷刑而哭吗?不是。她是想到了这个来去匆匆的无辜婴儿，这么大的天地，怎么就容不下这个孩子呢?想到此，她痛恨敌人，恨不得将敌人千刀万剐。范春莲又笑了，她为自己的坚强笑了，在敌人的严刑拷打中，她没有屈服，她保住了党的机密，保护了同志，保护了县委，表现出一个共产党员对党的忠贞。她哭了笑，笑了又哭，翻来覆去不知想了多少遍……4天以后，华野二、六纵队开到了沂蒙地区，费城解放了，范春莲和难友们获救了。费城虽然解放，但范春莲的家乡平邑境还有还乡团。到哪里去呢?她要尽快和组织取得联系，汇报狱中斗争的情况。她遍体鳞伤，衣不遮体，走了几天几夜，才来到费城西南约50里的臭蒲滩，躺倒在村外一片谷地里，再也爬不起来了。傍晚，天又下起了瓢泼大雨，她刀口未合，腹内无食，又一次昏了过去.... ..第二天，她在两位好心人的掩护下，几经辗转，历尽千辛万苦，终于找到了县、区的同志，和组织接上了关系。从此，她又回到了党的怀抱。（作者系平邑教师进修学校工会原主席）
往事追忆平邑是怎样争创全国体育先进县的公彦海
1987年2月，县委决定让我担任平邑县体育运动委员会主任。上任伊始，正面临着“争创全国体育先进县”的艰巨任务。由于县委、县政府的高度重视，国家和省、地体委的大力支持，加上全县人民的不懈努力，1989年12月，顺利通过了山东省体育运动委员会的检查验收，被命名为山东省体育先进县；1990年4月29日至5月1日，又顺利通过了中华人民共和国体育运动委员会的检查验收。在1990年举世瞩目的北京第十一届亚运会上举行了第三批全国体育先进县表彰活动。时任平邑县副县长的韩守菊和我作为第三批全国体育先进县的代表先后赴北京参加全国体育先进县表彰活动。第三批全国体育先进县表彰命名大会于1990年9月25日下午在中南海怀仁堂举行。会前，党和国家领导人田纪云（中共中央政治局委员、国务院副总理）、李铁映（中共中央政治局委员、国务委员）、宋任穷（中顾委副主任）、中顾委委员荣高棠、国务院秘书长罗干、国家体委主任伍绍祖、副主任徐寅生及中央有关部委的领导同志与代表们一起合影留念。表彰大会由国家体委群体司司长邱玉才主持，李铁映、伍绍祖分别做了重要讲话；徐寅生宣读了表彰决定，中央领导同志分别向第三批全国体育先进县的代表们颁发了奖牌。国务院副秘书长李昌安（原山东省人民政府省长）亲切接见了山东省代表并合影留念；10月7日下午，山东省体育运动委员会主任杨季泉等领导同志又同代表们一起座谈，并合影留念。1991年元月5日，县委、县政府召开争创全国体育先进县工作总结表彰大会，中共平邑县委书记綦敦祥，中共平邑县委副书记、县长杨沛才出席会议并讲话，县委、县政府决定表彰奖励为争创全国体育先进县作出贡献的先进单位114个、先进个人66名，为县体育运动委员会记集体二等功，为我个人晋升一级工资。1991年7月，山东省人民政府召开第三批全国体育先进县争创工作总结表彰大会，副县长韩守菊受到省人民政府的表彰奖励，我也被省体育运动委员会命名为“争创第三批全国体育先进县做出突出贡献优秀县体委主任”称号。每当回想起党和人民授予这些荣誉的时候，心情总是激动不已，难以忘怀。现将当年争创全国体育先进县的情况整理成文，献给读者。一1984年，中共中央下发了《关于进一步发展体育运动的通知》，《通知》指出：“体育关系到人民的健康、民族的强盛和国家的荣誉，对提高广大人民群众的思想觉悟，实现党在新时期的总任务，发展国际交往与加强同世界人民的团结和友谊，加强国防力量，都有重要作用。为此，全党全社会都要重视加强体育工作，进一步发展全民族体育运动。”为贯彻落实中共中央《通知》精神，国家体委于1984年在湖南桃园召开县体委主任会议，提出了在全国开展争创体育先进县活动，随后制定下发了《全国体育先进县的标准细则》，主要是党政领导重视、体育机构健全、群体活动普及、经常参加体育活动的人数达到全县总人口的35%以上，中小学学生要有80%的适龄学生达到《国家体育锻炼标准》，业余训练成绩显著，从申报日起前4年内向省以上优秀运动队输送运动员5名以上，竞赛形成制度，注重技术推广，建好体育场地设施，县要有“两场”，即田径场和带固定看台的灯光篮球场，“一池”即游泳池 “一房”即综合训练房，乡镇要有篮球场和乒乓球室，推进体育社会化、产业化。之后，省、地、县各级相继召开会议研究制定规划和措施，县委、县政府制定了“一年打基础、三年见成效、五年打翻身仗、十年全面振兴”的体育发展规划，随即提出了“争创全国体育先进县”的奋斗目标。当时县里经济基础薄弱，财力十分紧张。1984年全县工农业总产值（那时不称GDP）仅3.8542亿元，财政收入2111.3万元，农民人均收入225元，群众的温饱问题还没有得到解决，因此，被列为国家级贫困县。在这种情况下，要争创体育先进县，其难度之大可想而知。当争创体育先进县的目标提出后，不少的干部群众存有疑虑甚至表示反对。县委、县政府认为，体育是社会主义精神文明建设的窗口，它关系到人民的身心健康，与经济的发展和社会文明进步息息相关。我们的国家属于发展中国家，并不富裕，但仍然确立了建设体育强国的目标。争创全国体育先进县不单单是为了争得荣誉，更重要的是为了提高国民素质，扩大对平邑的宣传，提高平邑县的知名度，促进改革开放和经济的发展，可以直接为经济建设服务，加快脱贫致富的步伐。值得一提的是，平邑县具有广泛开展群众性体育活动的传统。早在二十世纪五十年代，县直机关就形成了职工体育热，几十年间始终如一，长久不衰；二十世纪七十年代初期，中学生陈志德创造了100米短跑11.2秒的记录，王强曾获得山东省男子少年乒乓球比赛冠军，刘力克创造了中学生男子跳高1.72米的记录；在体育场地建设和体育人才培养等方面也都具备一定的基础条件。按体育先进县的标准条件衡量，县里的主要差距表现在两个方面，一是缺体育训练房，需要资金50万元左右；二是体育人才的输送还没有实现零的突破。但是体育先进县也并非高不可攀、望尘莫及，只要有决心、有信心，困难总是可以克服的。古人云：“穷且益坚”，县穷志不能短，革命老区人民艰苦创业的精神不能丢。只要有一线成功的希望就要奋力拼搏，决不能放弃。县委、县政府的决心已定，争创体育先进县的活动逐步在全县范围内展开。县里成立了领导小组，下设办公室，按“四化”要求配齐配强体育干部，制定了实施方案，县委、县政府行文批转全县执行，真正把体育工作列入国民经济和社会发展的总体规划，摆上重要议事日程，经常开会听取汇报，研究解决问题。做到了主要领导亲自抓，分管领导靠上抓，有关部门配合抓，职能部门具体抓，层层负责，责任到人。为影响和带动全县人民积极参与“争创”活动，县委、县政府、县人大、政协等六大班子成员组建了县级领导干部篮球队，每逢周末晚都要开展活动。各乡镇、机关、厂矿、企事业单位、学校都积极响应，迅速掀起了争创体育先进县的热潮。在“争创”活动期间，县委、县政府的领导经常到体委现场办公，就地解决实际问题，在财力十分困难的情况下，增拨体育事业经费。分管体育工作的副县长韩守菊曾多次带领县体委的同志赴北京、济南，向国家体委和省体委争取扶持资金，保证了体育设施建设正常施工。经过全县人民多年的努力奋斗，体育事业有了长足的进步和发展。全县群众性体育活动蓬勃开展，1990年体育人口占全县人口总数的36.2%。学校体育健康发展，在校适龄学生体育达标率达到80%以上，业余训练成绩显著，形成了上下衔接的业余训练网络，为国家培养和输送了一批又一批体育人才，体育运动成绩不断提高。全县体育场地设施不断完善，县里先后建成了田径场、带固定看台的篮球场、游泳池和体育训练房及建筑面积700平方米的业体教学办公楼，5项设施投资200万元以上，县体育中心已初具规模。各乡镇、机关、厂矿、企事业单位、学校和部分行政村也都建起必要的体育设施。
二县业余体校是培养体育人才的摇篮。为培养和输送体育人才，县里于1986年成立了业余体校，配校长1名，副校长1名，专职教练员7名，设立排球、游泳、田径、武术（后改为摔跤）、乒乓球等项目，共招收队员84名。业余体校从校长到教练都有着强烈的责任感和事业心，他们坚持“多出人才、快出人才”的方针，个个争先恐后，几年如一日，勤勤恳恳，兢兢业业，默默无闻的耕耘着。游泳教练陈绪良一心扑在训练上，没白没黑地工作。刚组队时，为了尽快让队员掌握技术动作要领，他顶烈日冒酷暑，手把手地教，身上扒了几层皮。1987年夏天，他带队外出集训，妻子休克摔破了头住进了医院，他赶到医院安慰了妻子一番又匆忙返回了集训基地。业体校长兼田径教练陈志德、田径教练王学伟、男排教练宋行俊、武术教练亓玉良、女篮教练邵群英、乒乓球教练乔敦奎等也都恪尽职守、克服重重困难，为国家和地方培养了一批又一批的体育人才，在全国和省级比赛中取得了好成绩。从1987年到1990年，先后向省运动队输送队员10名（包括省体校2名），向地区体校输送学员13名。有11人次参加了全国比赛，共获得1枚金牌、2枚银牌和3个第4名、2个第6名及8、9、10名的好成绩。其中，范学芹在1988年全国女子蹼泳锦标赛中获得第6名；张霞在全国女子自行车比赛中，曾分别获得2、4、6、8、9、10名；韩勇在全国田径比赛中，曾获得1个冠军、2个亚军。共有84人次先后参加了省级比赛，共获得奖牌75枚，其中金牌8枚，银牌10枚，铜牌9枚。原文东在1987年山东省“希望杯”游泳比赛中打破三项省儿童记录，获得了3个第一名。以上这些体育人才的培养和体育成绩取得，无不浸透着教练员们的汗水和心血。创建全国体育先进县，教练员们功不可没。
三艰苦奋斗，勤俭持家是中华民族的美德，也是沂蒙山区人民的光荣传统。平邑县地处沂蒙山区腹地，属于革命老区。由于诸多原因，经济发展滞后，但是，老区人民艰苦奋斗的精神代代相传。“九间棚”精神就是最好的佐证。全县人民继承和发扬了艰苦奋斗的传统，人穷志不穷，不甘心落后，敢于争创全国一流的成绩。为建设体育场地设施，克服了重重困难，自力更生，艰苦创业。据不完全统计，全县各级各类体育场地建设总投资达400万元以上（不包括占用土地）。除县体育中心和县直机关、厂矿外，其余的体育设施都是由群众投工投料建成的。原山阴乡和岐山乡（2001年又分别被合并到白彦镇和仲村镇）是1985年9月建乡，也是全县最贫穷的山区乡。乡党委、政府不畏困难，发动群众开展义务劳动，削高填洼，平整地面，硬是在山坡上建起篮球场。原张里乡（2001年被合并到铜石镇）北寺村发动群众投工投料，建成水泥地面的篮球场，自制了乒乓球台，广泛开展群众性体育活动，被誉为体育村。基层的体育比赛活动，本着“少花钱，多办事”、“不花钱，也办事”的原则，坚持经常，持之以恒。县人民医院注重开展群众性体育活动，但是花钱不多。院篮球队的运动服装4年未更新，院里组织乒乓球队参加县里的比赛，院长自己掏腰包为队员购置运动鞋。县体育中心占地近60亩，原来是一片涝洼地，被称为“蛤蟆汪”。20世纪70年代初期，发动职工开展义务劳动，建起了田径场和游泳池。县体委管好用好有限资金，把好钢用在刀刃上，做到勤俭办事业，处处精打细算。一个钱掰成两半花，从未枉花过一分钱，始终过着紧日子。建设体育训练房时，为降低造价，节省资金，多次到有关部门请求减免设计规划、城市建设配套等相关费用，节约资金10万余元。体委工作人员自己动手办起体育展室，整修体育场地设施，焊接足球门，自制花木盆景，千方百计节约开支，增加投入。到基层调查了解情况，远的坐公共汽车，近的骑自行车。为筹集体育训练房的建设资金，体委的全体工作人员分工负责，分头到县直110多个单位筹集资金，有的单位去过十几次，可以说是跑断腿，磨破嘴，汗水加泪水，但干部职工从不叫苦叫累。体委干部职工及业体队员的住房是水泥小骨架的低矮平房，潮湿不堪，危在旦夕，由于长时间居住在这样简陋的房子里，部分干部职工患上了关节炎。县业体的办学条件极差，教练员，业体队员的服装和比赛集训补助费很难按期发放。为节约用水，游泳队到离县城十几华里外的吴家庄水库进行训练，并将游泳池改成小池进行训练，每池水可节约水费400元。
四大力推进体育社会化是体育事业不断发展的动力。体育社会化的含义，我的理解就是由国家办体育转向多元化投资办体育，由官办体育转向民办体育，调动全社会的力量发展体育事业，解决单靠财政拨款体育经费严重不足的问题。体育事业要发展，就必须走体育社会化的路子。按照中共中央提出的“全党都要重视和加强体育工作”的指示精神，体委同教育、工会、共青团，妇联、农业、文化、武装等有关部门密切合作，齐抓共管，打好体育总体战。为普及群众性体育活动，县里建立健全了体育总会、老年人体育协会、农民体协及田径、篮球、排球、足球、羽毛球、象棋、钓鱼、武术、老年门球等体育协会，分别聘请县级领导为各协会名誉主席。乡镇和部分村也分别建立了农民体育协会。各级各类体育竞赛形成制度。县里每年举办各种运动会或大型比赛15次以上，设立了职工篮球“振兴杯”、农民篮球“丰收杯”、老年门球“长寿杯”，钓鱼“鸿燕杯”等杯赛。县里的各种赛事得到了社会的资助。按照“群众体育群众办”的精神，县体委广泛宣传发动群众积极参与体育活动，鼓励和支持集体，个人出资办体育。当时，邮电局、物资局、自来水公司、针织厂、石膏矿、卞桥镇经委等单位都曾承办过县里的各种体育比赛。教育、商业、建安、物资、卫生、林业等系统，乡镇和部分村、县直机关、厂矿企事业单位以及各学校，每年都举办一至两次大型的运动会或比赛。武台乡（后改称武台镇）武沟寨村和林瑞庄村因发展以葡萄为主的林果业走上致富路，1989年，两个村联合举办了武台乡“葡萄杯”篮球邀请赛，邵士华家庭篮球队一举夺冠；仲村镇为弘扬民族文化，振兴当地经济，1989年举办“仲里杯”篮球赛；郑家峪乡（后改称丰阳镇）每年“五一”节期间都要举办“丰山杯”篮球赛；平邑镇莲花山居、张里乡（2001年并入铜石镇）北寺村，保太乡（后改称保太镇）公家庄、铜石镇小官路村多次举办各种体育比赛活动。一部分农民也开始办体育。平邑镇一村农民李成贵办起了象棋茶社；柏林乡黄崖村农民石峰，酷爱象棋艺术，曾经多次夺得全县象棋冠军，他免费举办象棋讲习班，培养出一批又一批象棋高手；平邑镇浚东村陈凡增，在自家门口建起了水泥乒乓球台，经常开展活动。当时全县有100多家农户购置了台球桌，“台球热”风靡一时。老年人体育更加活跃，老年门球、太极拳(剑)、乒乓球、象棋、钓鱼等各项赛事不断，所需经费也都是由社会赞助。体育社会化方兴未艾，彻底打破了体委独家办体育的局面。随着体育社会化的不断推进，体育产业化也开始兴起，县体委曾成功举办了华东四省市女子篮球邀请赛，首次有了门票收入，同时还对县体育中心进行了沿街开发建设、发行体育彩票，每年可收入几万元，弥补了体育事业经费不足，做到以体养体，促进体育事业的发展，巩固了全国体育先进县的成果。（作者系中共平邑县委统战部原常务副部长、《蒙山文化研究》编委）
西固流苏树树种鉴定之经过 李常松
平邑县地方镇西固流苏树，树高14.5米,干围4.3米,树龄已逾千年。千百年来枝繁叶茂，生长旺盛，每年谷雨以后开花，花期长达20多天。该树因开白花，不结果，开花时银装素裹，如同落下一层厚厚的积雪，树前古碑和当地群众因此称其为雪萝树。称西固雪萝树为流苏树，始于1979年笔者请中国科学院江苏省植物研究所研究员、植物学家张宇和先生鉴定西固雪萝树的花叶标本和照片确定其学名为流苏树后给笔者的来信，其事情大致经过如下：是年我在县文化馆任专职文物干部，当时县文物管理站、县博物馆均未设立，县内有关文物的鉴定、保护、管理等工作由县文化馆负责。4月，贯彻上级开展为期三年的第二次全国文物普查工作会议精神，县文化局安排由我先在文物丰富的地方公社进行本县文物普查试点。文物普查内容包括本行政区域内的一切古遗址、古墓葬、古建筑、古树、近现代文物等。要求普查工作人员普查时必须村村到，块块地到，对所到之处每一文物普查对象必须当场作好翔实准确的普查记录。西固雪萝树是这次文物普查试点工作中的重要普查对象之一。我到该处普查时，西固雪萝树正好在盛花期，景色十分壮观别致。根据文物普查规程，我在进行了短暂的现场观察后很快开始对树木进行了丈量、照相、绘图，同时采集了部分该树的花、叶标本，抄写和拓制了该树前清朝乾隆三年（1738年）所立石碑的碑文。忙碌半个多小时，上述各项工作完成，最后一项填写《古树普查登记表》。当填写到表中该树属植物学上什么科、什么目等栏目时，因我当时不懂，询问当地人员也都说不知道，该栏目内容只好暂时不填先空着。几天后，地方公社文物普查试点工作告一段落，我从地方汽车站坐车回平邑。路上当经过西固雪萝树旁的公路时，车上乘客全被西固雪萝树的优美景色吸引，纷纷注目观望，其中坐在汽车中间靠近南边车窗的一位30多岁年纪的男乘客，一边仔细观察，一边口中喃喃自语，说他自己干农林工作十几年来也没有见过这样的树种。说者无意，听者有心。我接着他的话，告诉他和车上其他乘客说，这是棵雪萝树，在当地也极其少见。它枝叶茂盛但生长极慢，按树前清朝乾隆三年碑文记载，其大小与241年后的今天变化不大，当地群众视其为神木。该树每年先开花后发芽，开花时满树一片雪白，惹人喜爱，但不知道此树在植物学上属什么科、什么目，为什么光开花不结果，也不知道是如何繁殖的。我还告诉他们我刚刚在此做完文物普查，对此古树不懂的地方不知到哪里找什么人请教。这位同志告诉我，他叫王风才，是“文化大革命”前农学院校毕业的大学生，在山东省果科所工作。他说想知道这棵树属什么科什么目，甚至叫什么名，可以将采集的树上的花、叶标本寄给他的老师中科院江苏省植物研究所研究员张宇和先生研究鉴定。这个人是在国外留学的博士，在当时是国内知名的植物鉴定专家。回到平邑后，我按照王风才同志所说，将我采集的西固雪萝树上的部分花、叶标本和普查时拍摄的两张雪萝树开花时的黑白照片用纸包好，连同一封言辞恳切请其帮助鉴定的信一起，放在自己用废木版钉成的一个肥皂盒大小的木盒中，寄往中科院江苏省植物研究所研究员张宇和先生。一个多月后，张宇和先生来信，告知“所询树种经标本及照片鉴定知为‘流苏树’”，“通常属小乔木，属木樨科，在我国南北各省、朝鲜、日本有分布，嫩叶可制茶，木材质硬，可制作器具。此树种虽不罕见，但在流苏树属中只有两种，东亚和北美各产一种，所以是我国特产树种，而且一般为小乔木，如来信所述干经4.3米，高约10米，确属很少见的大树，应该妥加保护，照片所示开花时景象，十分可贵且有年代碑文可考，更属可贵，值得重视”。“至于不结果原因，可能是附近只有这一株的缘故，因为流苏树是雌雄异株植物”。书信共两页，影印附后。喜读张宇和先生来信，迷雾解开，十分激动。我即刻给张宇和先生回信表示感谢，同时热情邀请他方便时亲临平邑现场研究指导。此事转眼间已经过去30年了。由于种种原因，张宇和先生至今一直未能亲临平邑现场考察，我本人也因工作变动等未再与其书信联系。张先生虽未亲临现场考察，但其鉴定结果对该树的宣传和保护作用是十分明显和重大的。不久，我根据当时文物普查记录和张宇和先生的鉴定结果，撰写了题为《平邑西固流苏树》的短文，配上当年该树开花时的黑白照片，最早在《大众日报》上对其作了介绍。随后，《山东画报》、山东人民广播电台、山东电视台等新闻媒体多次予以转载和报道，《山东省志》、《临沂地区志》、《平邑县志》等地方志书和《沂蒙文化发展研究》、《临沂文史集粹》、《沂蒙山区好地方》等书籍刊物亦分别予以记述。平邑西固流苏树作为沂蒙山区一处独特的景点，逐渐被越来越多的人们知晓。为加强平邑西固流苏树的保护管理，1983年，平邑县人民政府拨专款3000元，由我负责联系地方公社前西固大队工程队施工，培土砌石扩大并加固了树下围台。1988年，县政府正式将西固流苏树公布为平邑县重点文物保护单位。(作者系平邑县史志办公室编审，蒙山文化研究会副会长、研究员)
史海钩沉公 鼐 与 蒙 山刘家骥 于 泳
蒙山不仅风景秀丽，而且人杰地灵，孕育了不少中华英才，明代蒙阴就出了历史名人——公鼐。公鼐是蒙阴公氏世家的杰出代表人物，蒙阴公氏又是海内外公姓的根源。蒙阴公氏的文化修养一直世代相传，仅明代公姓中就出了五名进士。特别是公鼐其父公家臣亦是进士出身，曾任翰林院编修。公鼐是明万历二十九年二甲三十五名进士。他字孝与，号周庭，又号东蒙公。一生宦海沉浮，为官清正，爱护百姓，为朝野所称道，曾任翰林院编修、礼部右侍郎，死后追赠礼部尚书，谥文介。公鼐一生无论是做官还是居家，皆未忘记家乡的蒙山，从其著作《问次斋稿》中可看到他所写的《东蒙山赋》及其他与蒙山有关的诗作多首，由此可见他对蒙山的感情之深厚。其诗词写遍了蒙山的每一处名胜，并对一年四季的蒙山皆有描绘，为欲游蒙山者提供了一部绝佳的“导游诗”。从其诗作中还可看到他对蒙山有关的历代先贤是多么景仰，对历代名人遗迹进行过认真考证。如《武城南山诗》的引言中写道：“滕费之间有地曰关阳，鲁之武城也，子游澹台祠在焉。其城跨开明山而下（开明山见《隋志》）遗迹宛然。……曾、孟二子及子羽，诸贤悉生于此……曾子武城人《史记》甚明，而《地志》但曰嘉祥误矣”。由此可知，远在明代的公鼐就已考证出曾子生于武城而非嘉祥，也说明其治学严谨，考证古迹必亲自考察。公鼐如此爱蒙山，就连游人少至的中山寺，他也曾去考察，并对唐贤白居易和宋贤苏东坡的诗碑皆作了详细的记述。公鼐晚年回家隐居蒙山，自号“东蒙公”。他著作《问次斋稿》已正式出版，有关其文物非常稀少，今天能见到的有他生前的画像，再就是1999年发现的墓志。遗憾的是只有篆额（墓志盖）而志文本身尚未发现。即使如此也是研究公鼐的一件重要文物。此志由石灰岩刻成，长103厘米，宽110厘米，厚23厘米，是我市目前所发现体积最大，且篆额字数最多的墓志，计13行，129字。其特别之处是篆额中既有墓主人的官职，又有撰文者和书丹人的官职。撰文者为“两朝宾录副总裁山阴钱象坤”，此人是明万历二十九年三甲六十四名进士；书丹和篆额者为“前礼部右侍郎詹事府詹事句容王祚远”，是明万历四十一年三甲一一三名进士。其篆额全文为 ：“明诰赠礼部尚书兼翰林院学士赐谥文介公，公暨配彭淑人同墓，墓志铭。赐同进士出身奉政大夫、礼部尚书兼翰林院学士协理詹事府詹事掌翰林院事经筵日讲官、两朝宾录副总裁山阴钱象坤撰文，赐同进士出身通议大夫事部左侍郎、前礼部右侍郎詹事府詹事句容王祚远书丹篆额”。字体为标准秦篆，书者是以严密流利的笔法书就，为一件珍贵的书法作品（王宗勤、王建军拓），现藏于蒙阴县文管所，为蒙山的碑刻和文字资料又增添了一件珍贵文物。(作者刘家骥系临沂市政协原副主席，蒙山文化研究会名誉会长、学术顾问；于泳系临沂市政协文史资料委员会办公室主任)
“季桓子井”与“季桓子得羵羊之井”碑魏宝玉
在“费县(鄪国)故城”遗址附近，即今费县上冶镇古城村东北、西鄪城村西南有一古井遗址，这里便是春秋时期鲁国正卿季桓子掘井遗址，至今仍有清代所立石碑两通，一通为乾隆甲申年（1764年）冬月知费县事骆大俊立，上面刻有“季桓子井”四个楷书大字；另一通为嘉庆十三年（1808年）岁在戊辰九月廿八日通奉大夫山东督粮道孙星衍、费县知县郭志清同立，金匮钱泳隶书“季桓子得羵羊之井”八个大字。据史书记载，费县历史上最早的统治者是春秋时鲁桓公之四子季友，因其有谋略，曾两次扶定鲁国君王有功，被拜为上相，并把“鄪地和汶阳之田”赐予季友作为世代私邑。季氏世代为官，季友七世孙季桓子，继承父位为鲁国正卿，在鄪地形成以其为首的“三桓势力”。约公元前495年(鲁定公十五年) ，季桓子在封地鄪都掘井挖出一个肚大口小的瓦器，内有一物，人莫能识。季桓子派人找到孔子问：“我家挖井得到一个怪物像狗，是什么呀?”孔子说：“这是羊啊！古人说：‘山之怪叫夔、蝄蜽；水之怪叫龙、罔象；土中之怪叫羵羊。’今得之土中，必定是羊。”季桓子又问：“什么叫羵羊？”孔子说：“非雌非雄，徒有其形。”季桓子把鄪地人叫来一问，果然分不出雌雄，于是大惊说：“仲尼之学，果不可及！”关于“季桓子挖井得羵羊”之事，史书多有记载。《国语·鲁语下》记载：“季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：‘吾穿井而获狗，何也？’对曰：‘以丘之所闻，羊也。丘闻之木石之怪，曰夔、蝄蜽；水之怪，曰龙、罔象；土之怪，曰羵羊。’”《孔子家语》作“穿井得一狗”。在孔庙大成殿《孔子事迹图》中有“羵羊辨怪”图，图解释文：“鲁国季桓子打井时挖出怪物，硬得像岩石，有兽的形状，不知其名，使人去问孔子，孔子说：‘天下万物各有各的精怪，土里的叫羵羊，这就是羵羊吧。’”《沂州府志》载：井甃以石，围百尺，深数丈，今淤塞，尚有丈余。”清《费县志》曰：“季桓子穿井获如土缶，其中有羊焉……即此井矣。”清王烶题诗《羵羊井》：甃石全聩土半堙，遗碑缶怪记来真。为羊为狗何关系？谁问他年大野麟。”季桓子掘井，且得羵羊，载入史籍2400多载，至今遗址古碑尚存，既证明了其为有文字记载和实物见证的费县水利工程之先，又证明了费县悠久的历史和与儒家文化的渊源。（作者系费县政协原副主席，蒙山文化研究会客座研究员）
羵 羊 考 辨平 凡
（一）“羵羊”的出处孔子辨“羵羊”，是中国历史上的一个大事件，很多古代典籍都有记载。《国语·鲁语下》：“季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：‘吾穿井而获狗，何也？’对曰：‘以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、蝄蜽，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。'” 这是古代典籍关于“羵羊”的最早记载。《史记·孔子世家》：“孔子年四十二，鲁昭公卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶，中若羊，问仲尼云‘得狗’。仲尼曰：‘以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。’”司马迁将此事定于鲁定公五年，即公元前505年。《孔子家语·辨物》：“季桓子穿井，获如玉缶，其中有羊焉。使使问孔子曰：‘吾穿井于费，而于井中得一狗，何也？’孔子曰：‘丘之所闻者，羊也。丘闻之：木石之怪夔、蝄蜽，水之怪龙、罔象，土之怪羵羊也。’” 孔安国将此事定于费地，即今山东费县（注）。此事又见《说苑·辨物》、《淮南子·汜论训》等。“羵羊”是什么？孔子给出的权威解释是“土之怪”。翻译成白话，就是“土中的精怪”。虽然“子不语怪力乱神”（《论语·述而》），但是面对井下怪物这一活生生的事实，他也只好硬着头皮用“怪”来解释了。三国魏人张揖《广雅·释天》说：“土神谓之羵羊。”他把“羵羊”说成是“土神”，此说只不过是“土之怪”的翻版。清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻（一）》说：“雨土之精，尚生羵羊。”他把“羵羊”说成“土之精”，并信手加了一个“雨”字。古人对“羵羊”的认识，始终没有超出“精怪”、“神怪”、“妖怪”等迷信之说的范畴。即使现代人，也是浅尝辄止，对“羵羊”的认识至今仍然停留在“土之怪”这一水平上，没有人做进一步的探究。然而，现代科学告诉我们，世界上并没有什么“精怪”。孔子限于当时的认识水平而把“羵羊”解释为“土之怪”，情有可原；两千五百年后的今天，仍然用“土之怪”来解释，就说不过去了。“羵羊”到底是什么？我们有责任、也有义务给出一个科学、合理的解释。
（二）“羵羊”外观特征之推想两千五百年前的“羵羊”，已经不知下落；古代文献关于“羵羊”的描述，也语焉不详。然而，透过有限的文字记载，我们还是能够推想出“羵羊”的一些外观特征来：1、它是活体。《国语》和《史记》皆未明言它是死体还是活体，但是，既然孔子称它是“怪”，应该是一个蠕动的活体。三国吴人韦昭《国语注》说：“羊，生羊也，故谓之怪。” 他认定是一只活羊。如果是死羊，也就谈不上“怪”了。现代的一些学者，有的认为是化石，有的认为是陶器，当属臆断。2、形如胎肉。三国吴人唐固《国语注》：“羵羊，雌雄未成者也。”所谓“雌雄未成”，是说它好像未足月的胎儿，尚未成形。《国语》和《史记》一会儿说是狗，一会儿又说是羊，也是因为它虽然具备动物的雏形，但是形态未真，狗羊难辨。3、体量不大。既然能够装在土罐里，体量应该不会太大。以狗或羊来推论，重量约为几公斤。 如此看来，这个神秘的不速之客，分明就是一块鲜活的“地下怪肉”。
（三）地下“怪肉”其实，古代典籍中记载了很多与之类似的“怪肉”，不过名字不叫“羵羊”，而是称为“视肉”、“聚肉”、“肉芝”、“肉块”等。《山海经》中记载了13处产“视肉”之地。如《海外北经·平丘甘柤》说：“平丘在三桑东，爰有遗玉、青鸟、视肉、杨柳、甘柤、甘华、白百果所生。”晋代郭璞《山海经图赞·视肉》说：“聚肉有眼，而无肠胃。与彼马勃，颇相仿佛。”又说：“聚肉形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻复更生如故。”唐代段成式《酉阳杂俎》说：“莱州即墨县有百姓王丰，兄弟三人。丰不信方位之忌，尝于太岁上掘坑，见一肉块，大如斗，蠕蠕而动。遂填，其肉随填而出。丰惧，弃之。经宿长塞于庭。”唐代杜光庭《神仙感遇传》说：“兰陵萧静之掘地得物，类人肉，肥润而红。烹而食之，逾月发生，力壮貌少。”五代《敦煌新录》说：“乙巳春，怀州一花门生，率仆掘地，得肉块一枚，大三四斛许。以刀割之，内如肉，有肤膜。”近年来，各地也陆续发现了很多 “地下怪肉”，并称之为“太岁”： 1986年，甘肃永登县3个农民在起土打坯时，从10米深的地下挖出一个肉乎乎、滑溜溜、上白下黄的“怪肉”。1992年，陕西周至县农民杜战盟在渭河打捞上来一块“怪肉”，外表黑色，切开为白肉，重达20公斤，一个星期之后长到35公斤。1993年，地矿部一家钻井队在河北完县李司庄钻井时，从117米的地下岩层中钻出一堆“怪肉”，重达10公斤，颜色乳白，并伴有血液一样的液体。2002年，吉林桦甸县农民韩增禄在山上发现一个“肉坨”，重达49公斤，保存于纸箱中半年有余，依然鲜活如初。 　　2005年5月，江苏连云港市东辛农场职工尹健在连云港海滩捡到一个重达7.5公斤的“怪肉”，白亮如玉。综合上述古今例证来看，这些“地下怪肉”的共同特点是：1、生长在地下；2、多为活体；3、外观似肉；4、颜色不一，以白色居多。这些特点，与“羵羊”的外观特征基本吻合。通过同性类比推理，可以得出这样一个结论：“羵羊”就是这种 “地下怪肉”。
（四）破解“怪肉”之谜令人吃惊的是，古人对于 “地下怪肉”已经有了初步的较为科学的认识。 成书于战国时期的《山海经》，有意将“视肉”的排序放在了动物之后、植物之前，十分耐人寻味。晋代郭璞是一位知识广博的学者，他认为“聚肉”与一种叫马勃的菌类“颇相仿佛”。马勃，又称“脱皮马勃”，属灰包科，幼时内外纯白色，内部肉质，稍带粘性，子实体入药。明代药学家李时珍《本草纲目》说：“肉芝，状如肉，乃生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”他直接把“肉芝”列入“菜部”，与木耳、香蕈、土菌等并列，指称其“乃生物也”，并详细说明了它的药用价值。这些认识，已经远远超越了“太岁”等迷信之说，接近于科学解释。为了破解 “地下怪肉”之谜，科学家对它的理化指标进行了深入的研究，确认它是一种菌类，叫做“粘菌复合体”。它是由几十亿年前的一种原始的鞭毛单细胞生物进化而来。这种生物叫做原生质生物，是生命的原始状态。原生质生物生活在水中能够游动，它既可以像动物一样通过吞噬其他的生物生活，也可以像植物一样通过光合作用生活。这个“粘菌复合体”，它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》分析，它的位置应在菌（藻）类植物和原生动物之间。也就是说，它处于生命演化的一个岔道口上，向左就会发展到植物界，向右就会发展到动物界，原地不动就变成了像蘑菇、灵芝一样的真菌类。由于非常少见，一直是生命演化研究的一个盲点。进一步研究发现，这种“粘菌复合体”含有将近50%的蛋白质和核酸，这些物质对提高人体的免疫力十分有帮助。
(五)结语“羵羊”原本生长在地下，因季桓子挖井而得见天日，因孔子辨识而名留青史。它既不是“精”，也不是“怪”，而是一种对人体有益的菌类。  （注）季桓子穿井之处，在今天的山东费县上冶镇古城村。此处在春秋时期是季孙氏的封地，至今还保留着“季桓子井”遗迹。由于年代久远，古井早已淤塞；尚存两幢石碑，一为清代乾隆年间费县知县骆大俊立，面刻“季桓子井”4字，一为清代嘉庆年间督粮道孙星衍、费县知县郭志青合立，面刻“季桓子得羵羊之井”8字。（作者系费县旅游局副局长） 季 平 子 其 人 其事李 莹
平邑因系春秋季平子食邑而得名。谈及古代平邑的历史，不能不涉及季平子。但季平子何许人也？其具体的生平事迹如何？由于时代久远，现今很难说得清楚明白。鉴于友人时常问及，笔者不揣谫陋，根据《春秋》、《左传》、《国语》等史籍记载，试就季平子其人其事作以简述。季平子，姓季孙，名意如，史称季孙意如，亦称季氏、季孙、季孙氏。春秋时期鲁国正卿（国相）。生年不详，卒于公元前505年，谥号“平”。季平子的远祖是周文王姬昌。商朝末年，纣王暴政，激起民愤，而姬昌礼贤下士，受到群众拥护。文王死后，其子武王姬发、周公姬旦起兵灭商，建立周朝。西周初年分封诸侯时，封周公旦长子伯禽为鲁国第一代国君，令于曲阜建鲁国国都。伯禽以后，鲁国国君王位传十世十六位至鲁庄公。庄公在位32年。庄公的三个弟弟庆父、叔牙、季友，其后代分别为孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，史称“三桓”。公元前662年庄公死后，庆父乱鲁，两年内连杀两位鲁国国君，引起民愤。“庆父不死，鲁国难宁”。公元前659年，季友计除庆父，拥立公子申为鲁僖公。僖公即位当年赐予季友“汶阳之田及费”，费邑（城址位于今费县上冶镇鄪城）从此成为其永世的食邑，为以后季孙氏专权提供了物质基础。季友死后，其后裔季文子、季武子、季平子、季桓子、季康子等相继担任鲁国正卿，实际执掌鲁国政权。战国中期以后，季孙氏还曾一度据费为国。季平子是季友六世孙、季文子四世孙、季武子之孙。其父季悼子早死。公元前535年，季平子在其祖父季武子死后继任鲁国正卿。此时，距季文子开始专鲁国之政已近百年，历鲁国宣、成、襄、昭四位国君。季平子所处的时代，是中国奴隶社会向封建社会过渡的时代。当时大国争霸，中小国家朝晋暮楚、屡遭讨伐。鲁国西周时期是有名的东方大国，春秋前期亦较为强盛。但自齐桓称霸、庆父乱鲁、三分公室、四分公室以后，鲁国开始逐渐由强变弱，至春秋后期季平子执政时，鲁国公室衰败，国君早已实际上丧失政权。季平子是一个比较有作为的人物。他任鲁国正卿31年。期间，经其认真治理，虽然和周围实力日益壮大的大国相比，鲁国已经降为中等之国，但经济继续发展，社会相对稳定，军事上仍有兵车千余乘，疆土也还相当辽阔。当时之人对季平子基本上都是予以肯定的。古代王侯将相死，将葬时根据其生平事迹议定谥号。季平子死后谥“平”。按唐代张守节《谥法解》，谥号共分好谥、恶谥、夭谥三种。谥号“平”虽不如谥号“文”、“武”、“神”、“圣”，但亦属好谥之列。说明当时官方对季平子的评价也还比较公正。后人提及季平子，否定者居多。理由最突出的是以下几件事情。一、献俘亳社。公元前532年，季平子率鲁国军队攻打莒国，夺取了莒国的郠邑。凯旋归来后，在曲阜周公庙中奉献俘虏，并开始杀俘虏祭祀毫社。对此，当时许多人都不同意这种做法。连正在出使齐国的鲁大夫臧武子知道后也说：“周公恐怕不会接受鲁国这种祭祀吧！周公只接受合乎道义的祭祀。杀人祭祀，丧失了道义。《诗经》说：‘德音孔昭，视民不佻。’先王的德教非常明确，是使天下的人都自尊自重。杀人祭祀，这种做法比杀牛羊更为过分。俘虏也是人，把人和牛羊等同对待，这样做神灵还能降福给鲁国吗？”二、斗鸡风波。斗鸡是当时贵族们的一种娱乐和赌博活动。因季平子和鲁大夫郈昭伯两家为近邻，所以平时两家时常在一起斗鸡取乐。但两家在斗鸡时都表现得不够老实。季平子用小铁甲把斗鸡的头武装起来，而郈昭伯在鸡爪上装一金爪。双方都不遵守比赛规程而又相互指责和攻击对方。季平子的鸡斗败后，季平子大为恼火，依仗权势要郈昭伯退让，郈昭伯起初不肯。于是，季平子就侵占郈昭伯的宅地，扩大自己住宅的地盘。由此，两家的斗鸡便超出了正常娱乐的范围，抹上了浓重的政治色彩，引起了郈昭伯对季平子的怨恨。三、驱逐国君。关于此事的起因和过程比较复杂，需要先从季氏家族内部的矛盾说起。当初，季平子的庶叔季公鸟娶齐国鲍文子的女儿季姒为妻，生有一子，名甲。季公鸟早死，家事由其弟季公亥（季平子的另一位庶叔）和族人公思展、家臣申夜姑共同管理。后来季公鸟的妻子季姒与厨师檀私通，被人察觉后，季姒恶人先告状，她让侍女把自己打伤，然后对人说是季公亥对其非礼，她不依从，季公亥打了她。同时，还诬称公思展、申夜姑逼迫其与季公亥私通。季平子得知后，派人将公思展囚禁于卞邑，把申夜姑抓起来准备杀掉。季公亥闻知后，一早找季平子申辩，要求将申夜姑赦免，季平子让手下人拦着，不让他进，直到中午也没有接见。季平子的弟弟季公之，未经季平子同意让人杀了申夜姑，为此事季公亥非常怨恨季平子。不久，鲁国大夫臧昭伯家族发生内争，臧昭伯的堂弟臧会逃到季平子家中。昭伯的家臣带人到季平子家抓人，季平子一生气，把到季平子家抓人的人抓了起来。同年，鲁国在曲阜襄公庙举行祭祀活动时，季平子不按礼仪规定用36个人表演祭祀舞蹈，而限定只用2人。其余的都跑到季平子家中表演去了。季平子专横和“违礼”的举动，引起鲁国一部分人的不满。在此情况下，季平子的庶叔季公亥首先出面联系与季平子结怨的人，后来又得到鲁昭公的允许，预谋一举除掉季平子。公元前517年秋，鲁昭公带人攻打季平子，在季平子家门口杀死其弟季公之，并攻进了季平子的住宅。季平子见事不妙，遂登上高台向昭公请求说：“君王没有搞清楚我是否有罪，就派人发兵来攻打我。我请求在城南沂河边上等候君王的调查结果。”昭公不许。季平子又请求把自己囚禁在费邑，昭公也不同意。又请求给他五辆车逃亡，还不允许。鲁大夫子家懿伯劝昭公说：“君王答应他吧！季平子掌握鲁国大权已经很久了，很多政令都是出自他的手中，很多穷人都曾得到过他的恩惠，愿意跟随他的人很多。您看这些人怒气冲冲，不能再激将他们了。如果事情不尽快平息，就会越积越多，积聚多了，民众就会产生背叛之心，产生背叛之心，就会和叛乱的人联合在一起。到那时，君王一定会后悔的。”从子家懿伯的话语中，可以看出当时鲁国多数民众是拥护季平子的。鲁昭公派郈昭伯去迎接孟孙氏的家兵前来助战，欲一同除掉季氏。而前来参战的叔孙氏家兵衡量得失，认为除掉季平子对自家不利，突然临阵倒戈。昭公的亲兵也都脱下皮甲，手执箭筒蹲在地上，实事上并未真心攻打季平子。孟孙氏让人登上房屋眺望季氏家，发现情况及时报告。眺望的人告诉孟孙氏说，看见有叔孙氏的旗子。孟孙氏便令人抓住并杀掉郈昭伯，也开始攻打昭公的军队。大夫子家懿伯为制止冲突缓解矛盾，劝昭公说：“现在必须让群臣伪装成劫持君王攻打季氏，并畏罪潜逃。君王您一定要留在宫中。将来季平子侍奉您的态度肯定会有变化。”昭公说：“我实在咽不下这口气！”于是，带着两个儿子和一批反对季平子的人到祖坟上辞别祖先，商量逃亡之事。随后，便动身离开了鲁国国都。鲁昭公出走八年，先住在齐国，再住鲁国的郓邑、晋国的乾侯。期间，鲁国国事一直由季平子处理。起初，季平子念他是国君，每年派人买一些马匹，并为昭公及随从人员准备了衣物，送到乾侯。昭公卖掉马匹，拘留送马的人。季平子生气，后来就不再送了。齐国、晋国的国君多次想把鲁昭公送回鲁国国都，均未成行。而晋国执政的大夫范献子则说：“季平子还不知他的罪过时，昭公就攻打他。季平子请求囚禁和逃亡，也都没有答应。是昭公自己出国逃亡，并不是季平子赶走了他。现在，季平子能够继续保持原来的地位，是上天在帮助他。上天平息了昭公亲兵的愤怒，并为季平子出谋划策。如果不是这样，那些前去攻打季氏的昭公亲兵，为什么脱下皮甲，手拿箭筒，蹲在那里玩呢？季平子深得民众的拥护，连淮夷都很亲近他，齐国、楚国支持他。有上天保佑，民众帮助，即使昭公出逃在外，季平子对待国君如同仍在鲁国一样。因此，我认为这个事不好办。”公元前511年，季平子亲至晋国接鲁昭公回国。昭公同意回归，但因随从胁迫，未能成行。次年，客死于晋国乾侯。为此事晋国大夫赵简子问史墨说：“季平子把他的国君赶到国外，而国内的民众都顺从，其他诸侯也照常与鲁国交往。国君死在国外，而没有人说这是季平子的罪过。这是为什么？”史墨回答说：“天生季氏，让他辅佐鲁侯，时间已经很久了。鲁国的国君代代放纵安逸，而季氏却世世修德勤政，民众已经忘掉了国君的存在，即使国君客死他乡，又会有谁怜悯他呢？”季平子的傲慢气盛也曾引起其家臣南蒯的不满。公元前530年，南蒯联络他人据费叛乱。次年，季平子派鲁大夫叔弓率兵讨伐时被费人打败。为此，季平子大为恼火，下令军队看见费地的人就抓起来作为囚徒。鲁大夫冶区夫说：“这样做不行，这实际上是把费地民众推向南蒯，增加他的实力。而如果见到费地的人，受冻的送给他们衣服，挨饿的送给他们食物，当他们的好主人，民众就会背叛南蒯，谁也不和他在一起，南氏就要灭亡了。”季平子采纳了冶区夫的建议，不再一味武力镇压而改为安抚。不久，“费人叛南氏”。公元前528年，南蒯仓惶出逃，费邑重新归于季氏。平邑最早作为季平子食邑的时间史书未载，笔者认为，可能始于此时。公元前505年，执掌鲁国政权31年之久的季平子，到鲁国东部地区巡视，返回途中病死于房邑，即今费县方城。（作者系平邑县广播电视局编辑，蒙山文化研究会会员）
左宝贵故里文物撷珍孙 静 王相臣
发生于1894年的甲午战争，给中华民族带来了深重的灾难，它加重了中国的民族危机，影响是深远、巨大的。但这场战争也涌现了左宝贵、邓世昌等一批可歌可泣的民族英雄，他们所表现的民族气节是永远值得世人称颂的。今天，与之有关的文物不仅成为研究近代史的珍贵实物资料，而且也是进行爱国主义教育的生动教材。左宝贵（1837——1894），字冠廷，清朝山东费县地方村（今属平邑县地方镇）人，回族,自幼父母双亡，靠当皮匠谋生。咸丰六年（1856年），左宝贵投效军营，开始了戎马生涯。由于他作战勇敢，屡立战功，被逐步提升为建威将军、记名提督、广州高州镇总兵。左宝贵担任了这些显赫的职务后，不仅“治军严肃”，“与兵勇同甘苦”，而且每次打仗都“辄衣士卒衣，身先犯阵”，“部下有伤战殁者，皆以私财豢其家属”，他还“重文士，爱材勇，有奇技异能者，辄罗致麾下。功不吝赏，罚不私刑”。因而深受部下的爱戴，他率领的军队比当时清政府的其它军队有较强的战斗力。左宝贵还热心兴办地方公益事业：曾组织部下疏浚河道，修筑堤坝和桥梁；主持设立栖流所、济良所、赈灾粥厂、育婴堂等慈善机构，救助贫苦人民，收容孤儿；创办施医院、牛痘局等医疗机构为百姓服务；并在沈阳、营口等地设立义学数处，发展教育事业。1894年7月，中日甲午战争爆发。清政府命左宝贵等率军入朝，增援驻朝清军。8月5日，援军到达平壤。左宝贵积极提议攻打日军薄弱的阵地，并派遣所部三营士兵向大同江上游进击。但是，担任平壤清军统帅的叶志超怯懦惧战，不仅对左宝贵的提议置若罔闻，而且还强令撤回了左宝贵派出的军队，致使清军失去了有利战机。9月14日，日军包围了平壤。叶志超惊惶失措，急忙召集众将会议，提出弃城逃跑的主张。左宝贵慷慨陈词，力持异议，制止了叶志超弃城逃跑的企图。次日凌晨，日军对平壤发动总攻。左宝贵率部负责防守城北牡丹台、玄武门一线。牡丹台是平壤的制高点，日军对此处十分重视，把它列为主攻方向，兵力占进攻平壤军队总数的一半多。面对敌人的猛烈进攻，左宝贵沉着指挥，清军奋勇抵抗，杀死杀伤大量敌人，多次打退了日军。由于寡不敌众，午后，牡丹台失守。在玄武门指挥作战的左宝贵见牡丹台失守，一面“严督兵弁奋勇自战”，一面亲燃大炮轰击日军。在左宝贵英勇奋战、视死如归行动的鼓舞下，所部将士军心大振，拼死抵抗。突然，敌人的炮火击毁了一门清军大炮，左宝贵胸部受伤。他包扎好伤口后继续督战，不幸左宝贵再次被流弹击中，遂壮烈牺牲。一百多年过去了，在左宝贵的故里及其战斗过的地方，仍存有大量的文物资料。随着时间的推移，这些文物弥显珍贵。现将左宝贵故里的部分文物介绍如下。左宝贵书信集 共一册，114页，收有来往信件49封，计1万余字。除左宝贵写给春山的书信外，其余47封，涉及43人，均是当时文武官员、亲朋好友写给左宝贵的，比较著名的人物有叶志超、盛宣怀、宋庆、刘含芳、戴宗骞、马占鳌、章高元、谭广庆、程允和、善联、龚昭玙等。信件的内容多是向左宝贵祝贺端午节、中秋节和赏戴双眼花翎的，有3封是亲朋私信，其余的是部下向左宝贵汇报事务。这些信件是研究左宝贵事迹的珍贵实物资料，涉及的内容主要有：①开矿山。涉及开矿山的信件有编号44傅廷臣的信和编号49翦炳南的信。左宝贵为募兵筹饷，与叶志超等合资开办金矿，委派傅廷臣负责矿局事务。傅廷臣的信是向左宝贵汇报赴任后有关开金矿，提炼黄金，按股分红等情况的。从信中看出，左宝贵对开采金矿十分重视，投资巨大，并使用机器，参用洋法。开采矿点有古山子、热水、金厂、沟梁、格力各等。②修铁路。反映左宝贵参与修建铁路的信件是编号39达春的信。在信中，达春向他汇报有关铁路勘测、购地进度、人员使用等情况。信中提到的铁路是1890年从山海关向东北延伸的关外铁路。左宝贵参与了奉天省路段的修筑，并负责一定事务。③军事活动。反映左宝贵军事活动的信件主要有编号28左宝贵写给春山的信和编号42马占鳌的信、编号46多禄的信。左宝贵写给春山的信，不知何种原因没有送出。从信中看，左宝贵在派兵镇压夹荒佃民聚众抗租的同时，指出肇事的原因是政府丈地加租，说明其在一定程序上能体察民情。马占鳌的信主要是汇报驻防营口军队分扎地点、兵力、带队人员等情况。多禄的信是报告海龙城附近发生了农民起义。左宝贵的军事活动在许多庆贺节日的信件中也有所涉及，在此不再列举。④关心穆斯林事业。从编号47焦安邦的信中知，左宝贵曾为镇江清真寺题匾并赠送银两。《左宝贵书信集》为左宝贵的生平事迹和中国近代历史的研究提供了一些新的史料。特别是左宝贵参与开矿山、修铁路等洋务运动，在已知的其他史料中未见记载。左宝贵奏折 是左宝贵回答皇帝制策提问的时局政事奏折。奏折长117厘米，宽30厘米，共十余折，每折六行，每行20到24字。现存10折，58行，计1300字。主要内容：①治国之道在于务实。提倡学习先哲“圣学”要学以致用，反对教条。主要“昌明正学，纲领群言”，“监成宪而罔愆，学古训而有获”。②分析东北三省的地理位置，认为东北三省是国家的根本重地。③守土之要在于海防。同时强调得人心者得天下，指出“战器不如战地，战地不如战人。自古用兵，未有不以得为先也。”希望“皇上亲政之初”，“兢兢业业，日进无疆，锡极以诚民，披图以度地，理财以足用，柔远以睦邻”，永保国家长治久安。左宝贵题词匾 位于平邑清真寺大殿内。长208厘米，宽73厘米，上书“天方正教”四个镏金大字，是光绪二十年（1892年）左宝贵应家乡回族群众的邀请书写的。此匾在“文化大革命”初期丢失，1984年11月重现。左宝贵捐资重修清真寺碑 位于地方镇清真寺内。碑高185厘米，宽72厘米，厚24厘米。平首，碑额书“左军门捐资重修清真寺碑记”。碑文580余字，记述了左宝贵倡议募捐重修地方清真寺的经过，赞扬了左宝贵“贵不忘本，富而好施”的优秀品德，表达了当地人民对左宝贵的感激之情。碑文如下：从来天下事非诚焉不欲为，非有力焉亦决不能为。当今之世诚于好义而力足为者，其惟吾左冠廷军门乎！左军门原籍本村人，由行伍起家，累迁至今职。带兵苏北独当一面，厥功甚伟，几为关外一日不可少之大员。天子所以褒荣而赐予之者，今复有加无已。遐迩知兹，亦不必缕述。惟慕其为人也，贵不忘本，富而好施。吾村清真寺之重修后得军门之力居多。忆昔同治年军门防堵涿州时，即致书与族弟又芾，请其往募，愿以身为之倡。又芾即约杨公堂明冒险而往，果募百余金以归，寺水房之修与数亩田之置皆赖乎此。后光绪八年又有信致本村，许为寺中募化多金，嘱著妥人来领，于是掌教文子敬阿衡不辞劳瘁，偕杨公建勋，越数千里至其扎营处，又得资二百余金，以为寺中修理大门各处之用。后有军门差官左大峰者，有事旋里，目睹寺中尚欠齐整，回营后面禀军门。后蒙捐银四百两，嘱董事等修南北讲堂，以其余资又置田十数亩，以作养膳计。军门前后共施银七百余两，非有力焉不能如是，非中心好之而乐为虽有力恐亦不能如是。今寺中已功告竣，合村同感军门威德，虑其历久弗传也，爰志巅末勒石以垂不朽云。赐进士出身诰授奉政大夫甘肃升用直隶州前静宁知州瑞符米协麟拜撰。诰封通奉大夫二品封典吏部员外郎辛酉科拔贡晋徽唐传猷敬题。附贡生国史馆誊录候选县丞至州董长增沭手敬书。董事 王永来 杨堂智 木衍宗 米克成 杨建勋 杨希成杨建基 囗水俊 米鹏若 杨堂凯 监立。光绪二十年仲春中浣之吉石匠王昌国。碑文记载，同治年间，左宝贵驻防涿州，特意募捐百金，致书其族弟带回，为清真寺修建了水房，并置寺田数亩。光绪八年（1882年），又为该寺募化二百金，由寺内阿訇与杨建勋领回，修理了寺中大门等处。后来军中差官左大峰路过此地，发现清真寺“尚欠齐整”，回营后向左宝贵报告，左宝贵即捐银400两，修葺南北讲堂，又以余资“置田十数亩，以作养膳计”。自此，地方村清真寺面貌一新。该碑刻于光绪二十年（1894年）。“文化大革命”时期，此碑被推倒仆地，险遭毁坏。现立于寺内东南隅。左氏祖茔碑记碑 原位于左宝贵衣冠冢陵园内，左宝贵父母的合葬墓前。碑为圆首，高200厘米，宽80厘米，厚约18厘米，是1890年左宝贵回故里重新安葬父母时所立。碑文由左宝贵撰写，计360余字，记述了他的身世、业绩和对后代的勉励。碑文记载，左宝贵祖籍“齐河”（今山东齐河县）。乾隆年间，（其祖父左风友）迁至费县地方镇。咸丰初年，“发逆（指太平军）肆扰于南方”，左宝贵携其弟宝贤、宝清投效军营。“宝贤勇于陷阵，同治已丑（1865年），随僧忠亲王（即僧格林沁）遇难于曹州”。其三弟宝清“于光绪丁丑（1878年）冬，在奉剿贼（指赵西来）殉于阵（法库门）”。光绪已丑（1889年），左宝贵被“简授广东高州镇总兵官”。文末，左宝贵希望后代“上继累世忠厚之遗，下开奕祀降祥之报。或耕或读，为良为善，延先泽于未艾，即以报国恩于万一”。碑文虽然较短，但可补《清史列传·新办大臣传四 左宝贵》、《清史稿·左宝贵》之阙。1976年12月，在左宝贵衣冠冢东侧修建扬水站时，此碑被毁。故录文如下：吾族世居齐河，乾隆间始迁费之地方镇。自我祖及先考皆能笃宗亲，睦邻党。先妣杨太夫人济以仁慈，闾里咸称曰“善人家”。宝贵不幸，幼失怙恃，又乏恒产以谋生理。咸丰初祚，发逆肆扰于南方，遂挈两弟宝贤、宝清，奋志从戎。驰驱锋镝，艰苦奋尝。宝贤勇于陷阵，同治已丑随僧忠亲王遇难于曹州。宝贵亦受重伤，而濒于危者屡矣！顾先人厚德积累，必有蒙其荫者，故壮志不衰，转战于大江南北楚、淮、皖、齐、燕、苏及辽东各处，仰赖朝廷威灵，多获克捷。叠蒙殊恩，荐至提督，并给勇号。光绪已丑，简授广东高州镇总兵官，并遇覃恩给与三代一品封典。季弟宝清保至都司，于光绪丁丑冬，在奉剿贼殒于阵。复蒙恩赐优恤。皇仁稠叠，萃于一门，非先世培植深厚，曷克至此！用勒贞珉表于墓，愿后世子孙永怀旧德，勿坠家声。上继累世忠厚之遗，下开奕祀降祥之报。或耕或读，为善为良，延先泽于未艾，即以报国恩于万一。乃正于此有厚望焉。诰授建威将军、记名提督、广东高州镇总兵、铿色巴图鲁宝贵谨志。光绪岁次辛卯，孟冬之吉。左宝贵衣冠冢位于地方镇驻地西南。原占地10亩，以砖墙围绕，内植松柏，并设有专人看管。封土四周以料石砌筑，冢前神道有石狮、牌坊、华表、御制祭文碑、御制碑等。但衣冠冢建成后，历经沧桑，屡遭破坏。1957年，拆陵园院墙，取砖建地方小学。1959年，牌坊遭雷击倒塌。1976年12月，衣冠冢又遭到空前破坏，毁御制碑、祭文碑和左宝贵生前亲写的《左氏祖茔碑记》碑、牌坊等，拆封土四周料石建扬水站。现衣冠冢封土很小，高1.1米，直径4.5米，冢前神道仅存华表、赑屃碑座。华表高3.80米，由底座、碑身、望天吼组成。华表东西两侧为高浮雕图案，正面刻有兵部左侍郎杨颐的挽联：“孤军支拄穷边，伤哉为国捐躯，万里未能收战骨；几辈消遥海上，恨不藁街悬首，九原何以谢忠魂。”背面刻有驻藏帮办大臣内阁大学士礼部左侍郎尚贤的挽联：“经百战勇冠诸军，常开平天下奇男子；守孤城心拼一死，张睢阳古之烈丈夫。”挽联表达了人们的崇高敬意。（作者王相臣系平邑县博物馆馆长、副研究馆员，蒙山文化研究会研究员。作者孙静系平邑县博物馆文博馆员 ）
巨匪刘黑七葬尸何处？徐瑞太
刘桂堂，字兴田，1892年(光绪十八年)生于山东省费县(今属平邑县)南锅泉村。在“土匪遍地起，司令如牛毛”的年代里，他与社会上的地痞流氓林传聚、赵春荣、夏兴德，李满、苏四、王太、刘桂志等8人，于1915 年结拜为把兄弟，拉起“杆子”，竖起“大旗”，占山为王，当了土匪。刘桂堂排行第七，因其皮肤黑，心肠又黑，故得浑号刘黑七，又称混世魔王。从20世纪20年代至40年代，刘黑七为匪29 年，聚匪最多时达3万余人。他朝秦暮楚，反复无常，既匪又官，亦伪亦顽，先后追随何应钦、阎锡山、宋哲元、韩复榘、于学忠等当过师长、军长、副司令，还两次投靠日寇当皇协军司令。期间，他流窜为害山东、河南、江苏、安徽、河北、天津、山西、吉林、热河、辽宁、绥远、察哈尔等十几个省市。所到之处，烧杀奸淫，抢劫掳掠，无恶不作。1925 ~ 1928年，仅沂蒙山区被刘黑七匪军抢掠的村庄就有1000多个，烧毁房屋20多万间，残杀群众1.2万余人。真是罪恶滔天，罄竹难书。 古人云，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。1943年1月15日夜，鲁南军区三团，在团长王吉文、政委刘春的指挥下，在费县柱子山一举端了刘黑七的老窝，罪不容诛、死有余辜的刘黑七被击毙。战斗结束后，广大军民载歌载舞，一片欢腾。军区决定，由排长带领一个班，配合当地民兵，抬着刘黑七的尸体，到四周受害最严重的村庄游街，一是让人民群众解解心头之恨，二是让那些听信刘黑七是“星宿下凡”、“乌鱼精变的”，刀枪不入，打不死他，而怕报复的人们放心。这样游来游去，持续了七八天，尸体已经臭乎乎，加之一些苦大仇深的群众按捺不住，不时地用镰刀砍，锥子攘，难以维持秩序，实在不能再游了。咋办呢？党组织决定，由潘家井村的高增玉、米文才、孟兆义、高佩宁等4人，乘着夜晚，秘密地将刘黑七的尸体掩埋于该村西山乱岗峪。怕人扒尸，没有加高封土，并适当作了伪装。从此，人们不知道刘黑七的尸体落于何处，成了众人猜测的一个谜。直到1986年9月，我参与搜集县志资料时，有幸碰到当时安排此事的南下离休干部张文同志，他才把上述情况告诉我，算是解开了这个谜。
养生长寿由“老莱子娱亲” 谈笑口常开能增寿宪 民
老莱子衣彩弄雏，娱亲于堂的故事，在蒙山地区流传很广 。元朝郭居敬将其列入《二十四孝》，在清光绪年间编撰的《费县志》里也有记载。多数学者对其研究多注重于“孝道”，从阐发儒家思想，弘扬传统道德方面来认识。笔者从另一个角度发现老莱子及其父母是蒙山地区有记载的最早的长寿老人，“老莱子娱亲”的故事富含许多养生的哲理，吸取其中有益的启示，对养生增寿，建设福寿蒙山不无裨益。老莱子为周代楚国高士，他淡于名利，远避尘世间的恩恩怨怨，慕蒙山盛 名，扶掖父母来此隐居于蒙山之阳的孝义村，“莞葭为墙，蓬蒿为室，支木为床，蓍艾为席，饮水食菽，垦山播种”，勤于劳作而生活清苦。老莱子父母耄耋之年，为孝养二亲，使精神愉快，健康长寿，他 “行年七十,言不称老”，“常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧，又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意”，“弄雏于亲侧，愿亲之喜”。这个故事里所表现的忘记名利，忘记恩怨，忘记年龄，性格豁达，心里乐观，随遇而安，笑口常开，这些对养生健体、益寿延年有着普遍的意义。“老莱子娱亲”故事的中心是一个“笑”字。常言说“笑一笑，十年少，愁一愁，白了头。”当然人们不可能真的笑一笑就变得年轻起来，但却告诉我们一个道理，一个人如果能经常保持乐观的态度，就会显得富有生气和精神，而如果长期愁眉苦脸，就会给人一种衰老和萎靡的感觉。东周时期的名将伍子胥，为了过昭关，一夜之间便愁白了头，成为了一个白发苍苍的老年人。这是一个众所周知的传说故事。历史的传说难免言过其实，但经常性的情绪不适，而出现脱发、白发，体力减退，精神不振等未老先衰的现象，却是屡见不鲜的。从老莱子之后，蒙山地区历代都拥有一批又一批的长寿老人，他们的存在是养生之地、福寿蒙山的佐证，他们的经历也说明了笑口常开能增寿的道理。笔者在编撰《县卫生志》时，曾调查过近百位百岁老人，他们在饮食上有食素食荤之不同，在口味上嗜咸、嗜淡、嗜糖、嗜辣各异，生活习惯上有抽烟、饮酒、喝茶等各自的爱好。但是共同的特点都是性格开朗，热爱生活，能够在自己的生活中寻找各种各样的乐趣。他们的生活条件、家庭条件并不特别优越，饮食营养并不超越一般水平。但他们都具有一个共同特点就是精神状况比较稳定。他们的一生并非一帆风顺，没有波折，而是他们对不愉快的事情能想得通、想得开，排除较快，不耿耿于怀，这种精神稳定的特点，也就是他们长寿的原因之一。这样的长寿老人在蒙山地区不乏其人。平邑县舜帝庙村一牛性老人，一生性情乐观，90多岁时孙子、曾孙已数十人，整日和孩子们嘻笑打闹，可谓“无老无少”，他给每个孙子都起有别致的“绰号”呼来喊去，从不知忧愁为何事，102岁善终。又如百岁老人李张氏，18岁嫁至柏林区武安孙家，曾生一子，15年其夫病故，携子逃荒，其子失落于山后，后又改嫁保太区南管庄李石匠为妻，未生育，65岁时李石匠病故，遂自劳自食为生。她生于清光绪六年（1880年），一生坎坷，穷苦潦倒，但性情温顺，心胸宽阔，情绪乐观，每日乐呵呵，不知忧愁，与邻里团结和睦，尤喜和小孩说笑。笔者访问时已105岁，时记忆力尚好，饭量每顿半斤余，一日两餐，生活无特殊嗜好，用饭和二便能自理，除胃酸外，别无他病，当时尚能依杖行走。《黄帝内经》说“内无思想之患，以恬愉为务”，从精神情志角度提出了养生长寿的原则。古代的养生专著《寿世保元》中也要求人们应当“常怀乐意莫生嗔”。我国流行的“十叟长寿歌”中说“十叟轩双眉，坦坦无忧愁”。世界上的长寿老人之一，157岁的阿巴斯·哈萨在谈到他的长寿秘诀时说“我有快乐的性格”。这些都说明精神乐观是健康长寿的重要因素。流传两千多年的“老莱子娱亲”的故事给我们以有益的启示：人的一生要精神乐观，性格开朗，胸襟开阔，不斤斤计较一时一事得失，既不忧愁悲伤，又不过喜暴怒，要培养自己的爱好兴趣，多参加一些户外活动，要多一点好奇和参与，少一点看破红尘的自我封闭，生活中难免会遇到烦恼，找一个亲人或朋友聊一聊，讲出来比闷在心里好，胸怀旷达，心境开阔，自然能耳聪目明，身心健康，寿至百岁。
文苑漫步星 星 是 穷 人 的 钻 石高 岩
“十·一”长假时，妻说“唉！上哪玩呢”？我说“是啊，你看吧：西藏忒高、欧洲太远……”盘来算去，我与妻的意见空前一致：五龙湖！不过10公里的路程，忒合适了。五龙湖就是从前的唐村水库。说起来，把水库改名为湖挺时尚的，全国都这么干。你瞅着，一不留神，平邑城西的吴家庄水库说不准哪天就改成了“吴湖”……五龙湖大坝上原有个塔楼，尖顶九角、款式极经典。门上有副楹联：人民公社力无穷；五龙山下锁蛟龙。横批为：大跃进万岁。按说蛮可以成为文物的，可惜拆除了，一座方方正正的“豆腐块”代替了它。“月是故乡明”。在我的眼中五龙湖山也青、水也碧，即便是一片不起眼的毛毛草，也随着风儿一仰一俯地向我致意……四十多年前的今天正搞“文革”，父亲时任保太公社卫生院院长。每逢县上的大头头巡回挨斗时巡回到保太，小头头也要戴着高帽，像扑克牌里的大王小王似的一拉溜竖在台上陪斗。父亲极配合，每次都是一溜烟地跑到台上。如今想来，父亲还是很明智的，毕竟是参加过革命战争的老干部，深深领会毛主席的战略思想，因为他明白不配合的结果是注定要被“别烧鸡”的……口号震天响，大字报铺天盖地。当时我已认得“高”字了，便不论“高歌”或“高唱”些什么东西，总以为与姓高的有关。于是见了就撕，有时撕得疲倦，一泡热尿淋得大字报一塌胡涂……这是“政治事件”，可面对一个六、七岁的玩童，红卫兵头头犯了难：定个“现行反革命”嘛不是太合适；若定个“反动学术权威”呢也不大像……父母怕我再惹事，便朝姥娘家捎信。过了几天，我的三舅推着一辆独轮车风风火火地来到我家，吃过饭把嘴一抹：“走！逮鱼去”。我一蹦爬上车：“噢！逮鱼喽！”连哄带骗，我就这样来到了五龙湖畔的三岭村……草长莺飞，童年的记忆恍若昨天。去年夏天在青岛海边游泳，我一个潜游就是三十多米。等我从海里冒出头来，朋友们都像看怪物似地盯着我：“哎呀高馆，你走路笨得像只鸭子，一钻进水里，简直像只兔子。”我憋不住想笑，在五龙湖畔长大，从没见过水里有兔子。夸我游得快，可以说像窜条子鱼，一窜一拧、浮波掠风，那才是五龙湖中游得最快的。乒坛名将刘国梁六岁练球，我六岁习水——童子功，而且是自学成才。有人问我能游多远？我说速度不敢讲，只要有吃有喝，急了来会儿“自由式”，高兴了可以“狗刨”，疲劳了自然要仰泳，只需逆着风向把嘴伸出水面，我完全可以进入半睡眠状态，就凭这水上功夫，你猜我能游多远？唵！都记得伟大领袖毛主席曾经横渡长江，您绝不会想到也在那年夏天，在“祖国山河一片红”的日子里，我与表哥、表弟们一起正赤条条、一丝不挂地横渡五龙湖哩……整天泡在湖中，姥娘格外揪心。好说不行，歹说不中，靠武力征服也很难奏效。因为姥娘家离湖边不过十几步远，不等她摸起笤帚，我一溜小跑、早“扑通”一声钻进湖里去了。“往后你要是听话”，姥娘采用奖励机制，“我给你买大包子吃”。当时，姥娘、姥爷和二舅家一起过活，孩子多、日子穷，破皮红伤的事儿常有。二妗子哄孩子时总说：“甭哭甭哭！你要甭哭，我领你看吃包子的去。”这法真灵，明明痛得嘴歪眼斜、泪水骨碌骨碌地流，一听说去看吃包子的去，那哭声便嘎然而止。“哥，忒好了！”有次表弟对我说，“看吃包子忒好了！”“行！”我咽着口水道，“下回再去看，你领着我。”在唐村岭供销社门前，当一角纸币从姥娘手中搁到柜台上，两个热腾腾的大包子就飞到了我的面前……那是我当时……不！是我今生最解馋、最奢侈的一次。20005年1月，在北京宝盛源大酒店面对一桌近万元的酒宴，我脑子里想的还是大包子。我已记不起第一个包子是怎么下肚的，只记得姥娘大声说：“噎着！烫着！”当我抓起第二个包子时，我才想起表弟、表妹们。一想起他们眼巴巴的样子，我真的吃不下去了。看着我捧着大包子跑出门去，姥娘只当我留着慢慢吃……没进家门我就喊“包子！快吃包子！”表弟表妹们便一窝蜂似地围上来，把一个已经被我咬去一小角的大包子，一人一小口地吃着……姥娘默默地扯起衣襟擦着眼睛，我以为是被风刮的，在我的印象中，五龙湖畔的风呼呼作响、总是很大的……如今想来，不是的，绝对不是的！在姥娘心中，生存的苦累算不了什么，眼前的一切却让她酸楚。这是我第一次，也是我今生今世唯一一次看见姥娘落泪。记得姥娘一边叹气、一边拍着我的头夸道：“唉！这孩，除了脾气癔症，么都好。”姥娘是在她93岁的那年冬天谢世的。跪在姥娘的坟前，朔风拂面，枯草吟寒，从心底感受了刻骨铭心的冷意。我掏出一小瓶郎酒，这是我帮朋友整理论文，朋友请酒时把大瓶喝了，小瓶送给了我。虽然只有50克，很名贵的。我把酒全都洒在了姥娘的坟头前……姥娘一生俭朴度日，勤劳持家重情重义；教子育女名传乡里，忠孝礼信流芳后世。姥娘从不饮酒，我知晓的。可我想：天这么冷，风这么大，五龙湖上还结着冰哩！一个人出远门挺冷清的。我默默地、默默地在心里劝姥娘说：您就甭那么会过了，真的！可甭那么会过了，哪怕稍饮一丁点儿，总会暖和一些的……姥娘的故去如同她的为人一样泰然而又洒脱，春夏秋冬，风霜雨雪，十几年的岁月一晃而过，我在心里却总是觉得我的姥娘好像是出了趟远门，去了一个好远好远的地方，在那儿再也不用为生计犯愁了，有好多好多香喷喷的大包子……从没有那份从此一别、天隔一方的挂肚牵肠……春节前，表哥表嫂到我家。眼下条件好了，大包子可以随便吃，酒可以随便喝。谁知刚刚酒过三巡，我已泪流满面。妻觉得奇怪：不碍啊！他喝一斤也不碍呀！表嫂更吃惊：酒量那么大，怎么刚喝就醉了呢？我要不说，他们永远不会猜到：因为一说五龙湖，我便记起了五龙湖畔的那山、那水、那云、那雾，记起了那天为姥娘送行时的万般凄楚……每去五龙湖，多是住在表哥家里。玩了一整个白天，晚饭后，我与妻在湖畔上散步……“这么个长假”，妻边走边说，“人家都去了新马泰，咱要是有钱，去趟泰国看看大象也好啊！”“大象有么看的？”我有点烦燥地说，“除了比猪大点，鼻子长点，还有么？再就是‘人妖’，不男不女的样子，那么多傻鳖还搂着合影，脏不？贱不？吃错药了咋的？单为这，公费旅游我也懒得去。”“你也捞不着去！”妻笑我“酸葡萄心理”。上次去市里开会时住在“前园酒店”，算命先生竟然夸我 “鸭行鹤步”。事情的真相是：91年我因车祸受伤，右腿落下残疾，至今走路还是“一撇一捺”的。他可真会搞笑，居然说像我这种走相的人是“八字”注定：举国仅有、临沂罕见，从政可以官至太宰，经商可以富甲一方。“太宰是么”？我问，“杀猪的吧？人的八字就那么准？”“当然”，算命先生道，“人生有常，自有定数，福兮祸兮，全凭八字。老板若是不信，一查便知……”“泰坦尼克号怎么解释？”我紧盯着他问道，“两千多人葬身海底，难道他们的八字都一样吗？”“那……那是外国！”“噢！外国不算”，我接着问，“那么汶川大地震呢？八万人的八字……”没等我问完话，他撇下句“我不愿和你搭腔”后扭头便走。不一会儿，又有一老先生挡住了去路。他倒爽快，开价10元。我说 “10元不贵，今晚福彩开奖，你把获奖号码全给我算对了，我给你10万”。“算对了”？老先生“哼”地一声瞪大了眼睛，“有那能耐老子就不干这个了！”打卦算命贵在自圆其说，若经不住三问，资格再老也是雏……星夜里的五龙湖别有一番迷人的韵致：微波荡漾时，好像一望无际的沙浪，那么多星星约好了似的一起落在了五龙湖里，这儿一眨、那儿一闪……略有一丝儿潮气的湖风甜丝丝地拂过、垂柳摇曳。撩开细软的柳条，我与妻顺着小径慢行……醉意朦胧、满目画意，一缕诗情荡于胸际：你看那满天的星星其实都是我的心意好想摘一颗送你因为星星是穷人的钻石
星星懂你心星星知我意星星温暖你的感觉星星点亮今后的日子“好！好！”妻笑道，“真好呀！”“谢谢！即兴之作，附庸风雅而已，有劳夸奖！”“夸什么奖？”妻嗔怒道，“可甭恶怏人了，风风雨雨几十年，你可好，指着星星送我，真是又说又啦、一毛不拔……”唉！说来道去，咱不就是“囊中羞涩”嘛！去年“情人节”那天，我和朋友逛西部批发城。那儿的东西真便宜，纯金钻戒10块钱一个。朋友与他还价，结果15元钱买了俩。“给”！朋友说着甩一个给我，一把没抓住，掉在地上一蹦多高。“亏你是作家，太没情调了”，朋友打着官腔笑道，“感情嘛！是需要培养的，大过节的，给嫂子时你就说750一个”。“那倒未必”，我说，“所谓情义无价，讲的就是份心情。再说你这物价也忒离谱，一家伙涨了一百倍。”“嘘！”朋友一脸鄙咦，“您这些文人呀！就知道穷酸，这年月，谁不哄儿瞒女的？不就是玩嘛！”不管咋说，我可不敢“玩”，回家后如实禀告。妻说往后甭乱买东西，漫天要价，摸地还钱，你懂吗？不料，朋友却依计而行，有天我到他家串门，刚一照面，他妻子就上头扑脸地埋怨：“我说高哥！他没数你该没数吗？他说了，就是听你的才上了当。750呀！顶三个250哩！”朋友却假戏真唱，一脸真诚：“疼得我一整夜没睡着，说起来，我也有责任。”“唉！说么都晚了”！朋友妻极心疼地拉着朋友手说，“全怨那黑心贩子，坑蒙拐骗，他不得好死！”……说我“一毛不拔”，我感到委屈。准确地讲是“无毛可拔”。记得开展先进性教育时，有位副职自查自纠道：“天地良心，我除了拿过公家的旧报纸，荤腥无有。但这并不证明我的内心深处没有腐败念头。我所以如此清正、廉洁，主要原因嘛！是没那个条件……”这般想来，感觉特惬意。人嘛！总得有点儿方寸不是？作为高级动物，正如一件盛满了情感的容器，无论贫穷或富有，幸福指标因人而异，可以说，学会简朴终究不是一件坏事，更何况在我的心中，毕竟拥有星星一样的好亮好亮的钻石……（作者系平邑县文化馆副馆长、《蒙山文化研究》编委）轶闻趣事费南陈鸿文轶事庞宪清、庞朝轩、陈鸿文，字月溪，号秋江，居室为老迂斋。费县朱田人，生于光绪三年（1877年），卒于民国三十七年（1948年）。他精诗赋、工书法丹青。可随书用中药名赋诗、联句。民国十二年，陈鸿文在费县城设药肆以岐黄为业，历十余年。1937年夏历正月初九日，城郊信古庄娄氏忽登先生之门，未出言即涕泣不已，先生愕然问曰：“新年方过，众皆欢喜，汝因何独自悲伤？”女曰：“妾乃城西北信古庄人，系娄门之妻，自于归不满三月，夫遂奔辽，今日三秋矣！信音尚不常通，何期再相会也！今欲求大雅修书一封，令其速归，则幸甚矣。”先生听后，同情之心油然而生，慨然允之，遂作四时闺怨诗，以表别后怀念之殷。寄后数月，其夫果然返归，一日与妻同登先生之堂而谢之，而有“一首药名诗，立消相思愁”，时乡人传为佳话。此四时闺怨诗分四段，分别涵盖了春、夏、秋、冬四季，每句诗中均有中药名称。诗曰：
郎怀远志觅封侯，闷坐重楼愁杀侬。异地骨皮偏爱冷，春天花粉为谁容。懒开椒目窥明镜，独拔灯心听夜钟。计日当归偏杳杳，使君何日再相逢。※ ※ ※ ※ ※饮尽菖蒲郁未开，莲房孤影自徘徊。君尝遍地丁香苦，妾守女贞子夜哀。没药能治心经病，有钱难买首乌来。亭前竹叶因风响，疑是槟榔半夏回。※ ※ ※ ※ ※心不从蓉懒上楼，西风又到菊花秋，皂针有恨压金钱，青黛无心画月钩。赤箭闻君曾射虎，碧天深夜望牵牛。缓步连翘中霄冷，续断虫声更惹愁。※ ※ ※ ※ ※天冬无物可防风，故纸铁窗透日红。信倩人言传塞外，魂使古月到胡中。雪围豆蔻心难放，恨冷芙蓉梦未终。苦恨年年生地住，再来恐是白头翁。注：下划线的为中药名。 （庞宪清系蒙山文化研究会研究员、平邑县中医医院副主任中医师，庞朝轩系平邑县中医医院执业医师、庞宪清学术继承人）
唱吟蒙山苏家崮抗日烈士陵园感怀鸿 烈
2005年10月25日，与刘岳同志应邀赴郑城镇为烈士陵园撰写重修碑记，瞻仰烈士陵园后，感慨万千。一佳城郁郁山水间，忠魂不泯日月悬。当年血染苏家崮，千秋光照烈士园。注：1941年，八路军山东纵队一旅三团在护送山东分局党校四百多名学员途中，遭日伪军三千余众围击，我二百五十余名战士阻击敌人，血战竟日，学员全部脱险，而我战士大部牺牲，先后葬于苏家崮烈士陵园。二昂首挺立苏家崮，宛若烈士当年身。岁月流逝浩气在，丰碑差可慰忠魂。注：苏家崮屹立于万山环抱之中，崮顶新建战斗遗址纪念碑一座。三悲歌一曲壮鲁南，喋血六十四年前。五百倭寇齐授首，充作蒸尝祭轩辕。注：苏家崮战斗歼敌五百余人。四累累青冢埋忠骨，伤心莫问是何人。炎黄子孙同一脉，姓中名华儿女魂。注：烈士墓大多无名。五男儿立志在四方，为国捐躯葬异乡。白发结发多作古，可怜儿女哭国殇。注：团政治部主任陈小峰烈士之女辗转数十年，始寻得其父葬于此，哭诉其情，闻者莫不心酸目润。陈小峰烈士牺牲时年仅二十四岁。六抗日烈士纪念碑，英名字字放光辉。誓与敌人战斗死，胜过田横士五百。注：陵园内烈士纪念碑阴刻有509位当时在县境内牺牲的烈士英名。田横为齐王相国，韩信破齐后，横自立为王，率五百人逃往海上，刘邦称帝后，召田横，横至洛阳羞为汉臣，乃自杀，岛上五百人闻讯皆自杀而亡。七苏家崮下好秋光，家家户户收获忙。一片丰收祥和景，知否曾是旧战场？注：有感于有些人对抗日战争的淡忘或无知。八日军侵华罪孽深，烧杀掳掠记犹新。战犯亡灵屡参拜，小泉原是一路人。注：小泉，日本首相，不顾受害国家的反对，屡次参拜供有日本战犯亡灵的靖国神社。
蒙山沂水哟八百里歌（歌词）——为中华人民共和国成立60周年而作高 岩
蒙山沂水哟八百里歌唱醉了一盘盘痴情的石头磨妈妈纳着一双双拥军的千层底爸爸推起一架架支前的木轮车
九间棚的大煎饼卷满了六姐妹的爱孟良崮的大秧歌扭亮了沂蒙山的夜唿隆隆的担架队哟踏平了大决战的路沉甸甸的鱼水情融化了大淮海的雪
啊！沂蒙精神染红了岁月流血流泪莫问为什么（作者系平邑县文化馆副馆长、《蒙山文化研究》编委）
观《台湾1895》悼念左宝贵将军（七绝三首）湖南 徐颂庭
近日，我收看了中央电视台综合频道于“黄金时间”播映的电视连续剧《台湾1895》。剧中展现了左宝贵将军两次怒斥叶志超的情景，以及“左宝贵有勇有谋”的评语；重读《蒙山文化研究》创刊号中《左宝贵》，幷读《清史稿》中左宝贵传，感而赋此。
勇谋兼备左将军，昔有战功任总兵。只因不自淮军出，以致无缘总统膺①。
率部援朝至平壤，总统叶厮要逃奔。义正言辞斥斯鬼，奋战玄门②勇献身。
五十年后台湾復，朝鲜又为独立邦。故国鼎新雄且盛，英烈在天亦举觞！
注：①“总统”为当时援朝陆军的统领职名。在遴选时，李鸿章说：左宝贵“有勇有谋，但已年老”而不任，而擢李的同乡叶志超任此职。叶不听左的提议和斥责，执意逃跑，致清军损失惨重。②即平壤玄武门。
李应顺诗词四首行香子·平邑春风
平邑大地，天高日丽。刮春风，春雨沥沥。喜看今朝，桑梓茂密。硕果累累，花亦红，凝香气。今非昔比，日新月异。创意层出，行色急急。主沉浮，庶民激励。正气浩然，满园春，鸟儿啼。清平乐·草丛旋律
草丛下边，乐队正和弦。蚯蚓门前吹红笛；蟋蟀扇翅欢弹。
蚂蚁挑须起舞，蜂嘤蝶飞相伴。寰宇小舞台宽，乐融融自有天。
采桑子·珍时
时光消失未觉老，人却老了。春夏秋冬，赛如流星失迅猛。
贫穷富贵经一世，何时消停。人间万象，情算几多沐春风。
卜算子·数典忘祖
制台见洋人，丢尽国人丑。居官如若架子大，百姓亦犯愁。
华夏本文明，崇尚何外求? 染黄头发学老外，祖宗丢脑后。（作者李应顺，字慎三，号烟尘，仲村人，退休教师，著有《痕迹》诗词集，系蒙山文化研究会会员） 平邑风光无限好汪运溪
                                                                                      浚河滚滚向东流，蒙山巍巍入九霄。平邑风光无限好，八方游客都来到。 平城美如春花园，大街小巷绿化草。四通八达柏油路，卫生文明达省标。 五龙湖里鲤鱼跳，鸳鸯对对水上飘。石碑座座坝上立，游人双双来拍照。 南山遍野银花白，天宝山楂大如桃。大江南北皆知晓，一路畅销到港澳。 蒙山蘑菇灵芝俏，山上野鸡穿锦袍。温水大蒜走天下，保太土豆四海销。 
                                                                                     大理石中将军红，中华九州名度高。农民开山财源滚，城东百里产石膏。 
地质公园呈奇貌，博物馆里展珍宝。金钱石雕龟兽鸟，千姿百态逗人笑。                                                                                       龟蒙顶上望远方，千山万壑似波涛。峭壁石刻寿星老，祝福游客乐淘淘。（作者系蒙山文化研究会会员）
夏游五龙湖王殿顺
羁索蛟龙蓄泊峪，镌刻志碣五龙湖。杨柳环抱清澈水，楼亭幽雅廊桥路。休闲避暑览胜迹，拔冗座舟赏翔鱼。携侣游泳乐泅渡，由已沉浮纵情沐。（作者系蒙山文化研究会会员）李洪廷诗词二首沁园春·沂蒙颂歌部落东夷，古郡琅琊，泽润千秋。更山高水荡，磅礴气势；笙歌儒礼，底蕴深留。诚信曾参，诸葛尽瘁，书圣遗风墨迹熟。轻吟罢，更添情励志，牢记心头。
烽烟骤起蒙羞，又唤起军民国难投。看政权红色，华庭广厦；园林处处，水滨清幽。商贸新城，名闻苏鲁，四海通达兴物流。抓机遇，促沂蒙各业，再上层楼。
登油篓东山盘山道有感
山崖陡峭路盘旋，左拐右折入碧天。梦想成真呈胜景，乐翻翁妪竞相观。鳞光闪烁平湖静，楼宇生辉盛世甜。梨杏花开增兴致，欲行难舍故乡缘。（作者系副编审、蒙山文化研究会研究员）   蒙阳书艺蔡邕《熹平石经》碑帖
蔡邕，字伯喈，东汉陈留园（今河南省杞县南）人。著名学者、书法家。汉献帝时拜中郎将。熹平中，受宦官迫害，为避祸流寓泰山南城（今平邑县魏庄乡南武城村），依其外孙羊祜隐居12年。工书法，擅篆隶，灵帝时，他自告奋勇，请求把标准化的六经文字刻于碑上，并躬身书写，将碑立于太学门外，引起轰动，成为中国首创方齐布局的馆阁体。今有熹平四年（公元175）新书之六经残石传世，字体严整、庄重，堪为典型的汉隶。献帝初平三年（公元192年），他死于狱中，其外孙将其葬于蒙山前怀的今杨谢村西北坡，墓为石砌，毁于上世纪五十年代，遗迹不存。蒙山大峨峪尚有伯喈洞遗址。（徐斌整理）
羊欣《三月六日帖》羊欣（370-442年），字敬元，泰山南城（今平邑县魏庄乡南武城村）人。官至中散大夫，博涉经史，喜与人论。工书法，淡仕进。十二岁时，为吴兴太守王羲之所赏识，赠书法数幅。长楷和行草，梁朝沈约认为，他学子敬（王献之）“可以独步”，故有“买王得羊，不失所望”的时谚。王僧虔《论书》云：“欣书见重一时，行草尤善”。谢综称他“力不媚好”。《三月六日帖》又称《暮春帖》，为其传世书帖。 （徐斌整理）
 李炳魁《翼廷碑拓》
李炳魁，今平邑镇八埠庄人，清廪生，法政毕业，生卒不详。自幼习临法度森严的唐楷，尤喜颜书，心志独运地攻研《多宝塔碑帖》，字体浑厚，端庄老气，形神兼具，颇有其味。他书写的墓碑尚有数通存世。 （ 徐斌整理）
 
  
魏慎五书碑拓魏慎五，今平邑镇六村人，清附贡生，生卒不详。与同里岁进士魏宗燮关系亲密，常联袂书碑。其学书从唐楷入手，习颜临柳，字体兼有颜之浑厚、柳之飘逸。蒙山《白云岩创修宗派谱序》、武阳《徐氏族谱序》均由其书。 （徐斌整理）
郭翘楚书碑拓郭翘楚，字绍庭，号醇庵，今南柏林郭氏第九代先祖。生卒不详。清雍正拔贡。潜心程朱之学，工文善书，著作颇丰。光绪《费县志》有“邑中数百年来，堪称通儒者，翘楚一人而已”的赞语。清代贯庄之“东山书院”，为其所移建。清乾隆三年为其父郭良贵所立墓碑；乾隆五年为其母林氏所立墓碑，均由他撰书，两碑存于南柏林郭氏祠堂中。 （ 徐斌整理）
 
 
 
  
卜晖吉书碑拓卜晖吉，今卞桥镇卜家崖（北安靖）人，生卒不详。清光绪乙丑科恩贡生、候选直隶州州判，后为恩进士。十年寒窗，苦读经史，遍临诸帖，四体皆善，以柳见长，隶书亦佳。楷书笔画圆融厚拙，波势分明；结体神气内敛，刚健有力；章法貌似松散，实则行列有致。隶书主临《曹全碑》，形具而神生，颇得其三昧。清末民初，求其书碑者众多，名重一时，甚有影响。迄今，蒙山白云岩、万寿宫、平邑三小均存有他书写的庙碑、校碑，并在民间流行着他不少传说佳话。 （ 徐斌整理）
编读往来
编辑部同志：今年首期《蒙山文化研究》早已收到，因一些俗务延搁，至今才读完，看到版权信息记录页上将鄙人纳入学术顾问栏，既感荣幸，又感惶恐，因为才学鄙陋，加以年事已高，深怕徒挂虚名，而不能为贵刊作点实际贡献，尽力而为吧！这期《研究》读后感到和以上各期一样，内容丰富，可读性强，既重点介绍了九间棚，又涉及多个领域，热热闹闹，给人以美不胜收的感觉，这已形成贵刊的一种风格。日前，李兴河主任来访，谈话涉及贵刊，我们共同的意见是认为贵县领导亲自抓刊物的出版发行，是极具战略眼光的。我们也感佩编辑部同志的智慧和才华，使刊物茁壮成长，期期出新。祝同志们身体健康，万事如意，鸿义敬上。（辛鸿义先生系原临沂市新闻出版局编审、蒙山文化研究会学术顾问） 编辑部诸位编辑：寄来的几期《蒙山文化研究》我均已收到。拜读后，深深感到贵县领导对文化建设高度重视，可喜可贺。此刊是向外推介平邑的的一个很好窗口，定期编辑、出版，对推动平邑经济、社会发展必将起到重大作用。我喜欢民俗、民艺方面的研究，从现在全国非物质文化遗产保护普查来看，民间的、口头的、手艺的、习俗的、方方面面的均属文化范畴，如不在文字、图像、音响及实物中留下可稽资料，不要多久，这些珍贵的资料和当事人，即会更加残破、减少、消弱、模糊，即便有些存在，也会渗透着现代的情结。因此，应抓紧抢救。从几期《蒙山文化研究》看，这方面有涉及，但偏少。故建议在贵刊中增辟“民俗民艺”栏目，使民俗、民艺文化占有一席之地，并使之发扬光大。以上建议，仅供参考。王春溥
（王春溥同志系青岛理工大学原工会主席，民俗民艺收藏家） 
 
 
  
 
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