读《拜访一个西藏僧院》

这是奥修门徒息德哈斯吉一九七二年六月的一篇访问记，作者带着妻子和两个女儿在旅行途中访问了靠近錫金首都甘托克（Gangtok）大吉岭的伦姆铁克（Rumter）寺院。

臣服的门徒对师父的崇敬是必然的，访问记谈到师父奥修，溢美之辞在所难免的。访问记谈到了转世，神秘的西藏寺院、藏传佛教、喇嘛以及有关奥修的情况。指出了奥修的静心理论和藏传佛教之间的关系。其中，转世的说法、西藏的咒语、高僧的灵性也许非凡夫俗子能真正理解领悟的，但神秘的藏传佛教和西藏喇嘛的虔诚是令人肃然起敬和感慨不已的。

大吉岭的伦姆铁克寺院由至尊喇嘛卡玛帕主持，寺院离甘托克约二十五英里，这是至尊喇嘛卡玛帕选定的地方。由于达赖喇嘛已定居在达姆沙拉，所以他选择了锡金。寺院在甘托克的对面，约五千英尺的喜马拉雅山上、和坎泉珍嘉高峰很接近。

僧院很大，约有两百喇嘛常年居住。参见至尊必须行顶礼：以头碰他的脚。他将双手放在我的头上。向至尊行礼前，呈一条哈达，放在他的脚上。如果他觉得你的灵性有些特别，会将它放回你的脖子上。如果你在静心方面比较有成就，他会把带着三个红色标帜的哈达放在你身上。他对你的感觉更多，会将一只手放在你的头上，两只手放在你头上，是最高的赞赏。

据说至尊是菩萨，是竹姆肯帕的第十六个化身，第一个卡玛帕是公元一一一零年出生的，这一连串的师父可追溯到玛帕，他是西藏伟大的瑜珈行者之一。

大吉岭是唯一有成道者的喇嘛僧院。目前活着的有三个西藏成道者，一：达赖喇嘛——最高的一个，泉乃如佛的化身；二：至尊喇嘛卡玛帕，阿瓦罗契帖斯瓦拉菩萨的化身；三：班禅喇嘛，欧帕美的化身。

至尊看起来跟奥修完全相象——很愉快、无忧无虑、很温暖！大约四十到五十岁之间。至尊很特别的就是他的第三眼，你很容易就会看到他额头的中间，有个向内弯的凹处，象个眼睛，我经验到他的能量从那里发射出来。至尊喇嘛卡玛帕不懂英语，只讲藏语。有个英国淑女在那里好多年了，完全弃俗而从事西藏式的静心，她是卡玛帕的门徒和翻译，是僧院里唯一的女性。她看到我的串珠，让我拿给至尊看。至尊拿起印有奥修照片的小挂盒，用它碰触他的前额，说：“他是印度自从佛陀以来最伟大的化身，是一个活佛！”我问“在印度有某些其他人也已成道，他们怎样？”至尊回答：“他们是‘得道的灵魂’，不是‘成道的化身。’”我问起克利虚纳姆提，至尊说：“第一，他不在印度，第二，他是‘得道的灵魂’，不是‘神性的化身’。

我问了成道的化身和得道的灵魂之间的差别，至尊说，得道的灵魂自己已经得道，但是他不是必然可以帮助别人，想要帮助别人，要在玄奥的奥秘科学方面接受训练。为了这种训练，他必须一再地被生下来，他对于再生可以作选择。喇嘛告诉我，奥修已歷过所有这些，他已经得道了，现在这一世，奥修的出生是为了要在灵性方面帮助别人。喇嘛说奥修是完全有意识地出生的。

　　至尊说：“你可能会觉得他在为你讲，但是他并不只是在为你讲，奥修也是在为‘阿卡息克记录’（记录在星灵界的事件）而讲，任何他所说的都不会被遗忘，他一直在重复一些事情，还将继续重复一些事情，只有很少数的人瞭解他（奥修）是什么，他的话将会留在阿卡息克记录上，为的是帮助未来的人。”

至尊问我，现在的奥修出生地在哪里？我告诉他是马德亚•普拉谍西，他说：是的！阿卡息克记录上有。然后他问我奥修教什么静心方法，我向他描述我们的动态静心方法，当我告诉他，在第三个阶段必须喊：“护！护！护！”，他说这个“护！（hoo!）”来自西藏的咒语“吽！（hum)”，“嗡嘛呢叭咪吽”，他对这感到非常兴奋，直握我的双手，他说“非常高兴，这个方法完全正确，这跟西藏在这方面所实践的某些方法类似，也跟我们正在下的功夫类似，你们所做的跟我们所做的一样。”不同只在语言方面，我们用“亢达里尼”这名词，他们用“那燃烧的火”。关于奥修的方法，他只是说：“太完美了！”

　　实际上，他们的系统在很多方面是非常不同的，他们相信所有的显象都是由震动所造成的。他们做很多祈祷，以藏语念很多特殊的咒语，这一定只能以一种特殊的方式来做，但至尊很确定。

　　在僧院里有一个很大的围起来的房屋群，它的周围有许多小房间，那是永久居留的喇嘛住的地方，在那房屋群的中央，有另外一组三层楼的房间，第一间是祈祷房，所有的喇嘛都在那里祈祷。

　　僧院由厚木建造，雕刻很复杂，涂成鲜红、蓝色和金色等混合顏色，显得很优雅。金被西藏人认为是神圣的金属和顏色，他们用得很多，但只为宗教目的。僧院看起来很富有，拜神所用的东西都由黄金做成。

根据西藏的理论，他们相信：存在不是什麼东西，只是震动，只有借著正确的震动，才能成道。他们相信祈祷和重复颂念特别的咒语，有特别的韵律，透过那些，他们能够跟宇宙调和，深入静心、镇定头脑不安静的震动。

祈祷大厅有佛陀的雕象、达赖喇嘛的照片，和其他类似的伟大灵魂，以及好几百特别的灯。祈祷时，这些特别的灯都被点亮。进入僧院就感觉到那很强的震动，喇嘛们一直继续在那里唱颂他们的祈祷，造成一种震动的气氛。他们被供以衣服、食物和住处，没有什么事可以烦恼，除了静心没什么事可做。

喇嘛祈祷时，使用一种特殊的香，他们相信气味在静心里扮演很重要的角色：每种气味都有它本身的效果。他们引用特别的咒语，关于这些，他们有一套完整的科学。所有喇嘛都必须坐在祈祷厅，一排一排地坐——互相背对背、面对面。祈祷时，震动形成特别的形式。他们使用七种金属做成的铃，铃有种特殊形式的震动。早上，至尊只出现在一个特殊的仪式，然后喇嘛在他面前以一种特殊的方式来唱颂一种特殊的咒语。再里面有不同的厅堂，按照不同的目的，做不同形式的祈祷，引导在西藏过世的一些灵魂，他们相信过世的灵魂必须被引导。所以当一个藏人即将过世，他们会引导那个人的灵魂，为他的来生选择适当的子宫投胎，他们称“巴豆过程”（Bardo Process）。

喇嘛有两个不同系统的修行，第一是祈祷——唱颂咒语以及诸如此类的事，另一是静心。他们不允许任何人住在僧院里或接受点化，除非那人已经完全弃俗。

祈祷之后，他们会告诉你要做什么静心，根据你的能力，他们会告诉你要遵照哪些修行，要学些什么东西，他们有不同的奥秘科学，必须去学习才可以去帮助别人。比方说，知道一个人氛围（aura）的科学，借此可以马上知道某人是哪一类型，是否真诚、是否讲实话、是否在静心的道上、是否在进步，所有这些都可以从一个人氛围的磁场顏色来知道。另一奥秘科学就是精神感应，借此可以用你的思想遥控引导别人。针对这些有不同型式的静心。

喇嘛说，他们不能教任何不是喇嘛的人，这些事对一个没有准备好的人可能被误用。西藏人对他们的奥秘科学是保密的，他们觉得目前生活在物质世界的人只知道赚钱，所以不将这些秘密传出去。

皈依者进了僧院必须一直待在那里，直到死，除非他完全离开西藏。皈依者的一生属于他们，即使到达成佛的境界也一样，他们会在他的世世代代都继续指导他，而且会一直将那些知道如何引导别人灵魂的喇嘛召回来，指导后来的喇嘛，好让他们的来生更适当的出世，他们的灵性将持续好几世。一般来讲，他们特别不让任何得道的灵魂离开他们的团体，然在成道之后，他们无法控制这些灵魂。

　　关于奥修，至尊说：在成道之后，如果那个成道的灵魂经由他自己的选择，被生在其他地方，不生在他们之中，他们也没有办法。喇嘛说，在过去几世，奥修跟他们生活在一起，他告诉我：“奥修前世的化身之一——那个化身在西藏——你可以到西藏看他在那里的黄金雕象，它被保存在化身堂。”奥修的前世大约在七百年前，至尊所提到的是前世的前世，他说奥修在两世以前是他们伟大的化身之一。西藏人以一种特别的方式来保存成道者的身体。尸体经过特别处理而变干，不会失去过世时的自然外貌。然后覆以黄金，使它成為一个包金身，身体必须是佛陀的坐姿（帕德玛珊——莲花姿势）。

西藏人能抢救保存很多有价值的遗物和雕象，他们知道占星术的科学，能预知未来。他们将每样东西都复制了，真正的黄金雕象藏在西藏的某个地方，只有那些深入静心的人才知道，奥修也知道这些事情。西藏人知道，他们会被社会政治摧毁一些东西，他们早作了准备。至尊说，在西藏有九十九尊这样伟大的“神性化身”的黄金雕象，其中一尊就是两世以前的奥修雕象。这些雕象被移到西藏一个很远的地方被秘藏起来了。这些雕像是强有力的玄奥。任何一个人甚至只要碰触它们一下，很强的灵性经验就会发生在身上，雕像被保存在房间里，普通喇嘛也不能进去，只有特定的人才能进去。

　　我发现至尊对整个事情是那么快乐、兴奋，好象某样东西失而复得。透过他所传递的兴奋，以及他的姿势我可以感觉到他在过去一定曾跟奥修有过密切的联繫。他没有特别说他自己跟奥修的灵性关系，我很好奇，但不想问，这是种很有趣的独一无二的经验。

　　他继续谈关于奥修的事和他自己的工作，他说：“我的祝福永远都会在，我知道，任何我们要去帮助别人的事，奥修都会去做。”达赖喇嘛来到印度的主要目的就是为了保存他们的玄奥科学，奥修一九六九年在喀什米尔的演讲中也曾确认过这一点。达赖喇嘛的出离并非只是拯救他自己，而是为了拯救西藏的宗教及各种静心的秘密和玄奥的科学，他把来自西藏的每样东西都带在身边。至尊说：“过去我们从印度得到这些东西，现在我们想要还回来，现在我们知道有一个化身（指奥修）在印度及世界上做我们的工作，我们觉得非常高兴。”

　　至尊接着说：奥修是唯一能在印度做这些事情的人，由于他们不能讲印度的语言，他们发现要跟印度人接触很困难，但至尊说，奥修这一世来印度时特别小心谨慎，他告诉我：“你找到他是非常非常幸运的，他是当今活在世界上的唯一的‘神性的化身’，他将成为一个‘世界导师’。”

然后他问我，我们怎么样被点化，是否必须先经过任何特殊的事情，我说：“没有什么困难的事情，就是象我们本来的样子被接受，我们什么事都可以做，按照我们的方便去过活，我们不必离开任何东西，我们可以吃任何我们喜欢的东西，做任何喜欢做的事情，奥修对他的新时代门徒唯一的要求就是：必须经常静心。”我告诉他，奥修认为这样的方式能帮助更多人，所有灵性目标都能以他们自己的时间借着修行静心而自然达成。至尊说：“你很幸运，在我们西藏对于接受点化的人的每件事都很严格。”

　  我问至尊，奥修是谁的化身（指奥修的前一世），他说：“不，那是一个秘密，除非某人是我们僧院的领导人，否则我们不会洩露。”他很清楚地告诉我：只要奥修工作一完成，他将会消失！完全消失，我们将不再能找到他。”他说：“唯有凭借西藏的艺术，才能够消失。”“同样的事情曾发生在老子身上。奥修也曾告诉我们，没有人知道老子到哪里去，时间到了，他只是消失，而不是死亡。”至尊没有指示它什么时侯会发生在奥修身上。

　　我问至尊：他将会怎样消失，那怎么可能？他说：“我们有一种震动的科学，奥修已经深通此道，他只要镇定一下他的震动，然后就可以消失。”你看到人只是因为他们的震动映入你的眼，眼睛抓住了那些震动，形成影像，这就是这艺术秘密背后的道理。喇嘛卡玛帕说“奥修已镇定了他的震动，他只是在等待他的工作完成。这工作一完成，他将消失，他已经在一个比较镇定的震动当中，目前他借着人工的方法把自己留在世界上，只因为他必须完成他的工作。”他继续说：“世界将会知道他，但只有非常少数的人会知道他真正是什么，他将是这个时代唯一能适当引导，成为‘世界导师’的人，他的出世就是为了这个目的。”他指出除非你达到成道，否则无法知道奥修是谁。

　  至尊接着说：“奥修真的只对那些能知道他的人有兴趣，他不想浪费时间，他不想要不对劲的人来，一有人来找他奥修，他借着此人氛围的顏色就可以知道他是谁，不同的顏色表示一个人不同灵性状态，他马上能知道。唯有当他觉得某人有一些特别的东西，他才会允许他接近他。

奥修所教的东西是完全西藏式的，他试着调整去适合现代的氛围，这可能就是奥修几乎在他的每一个演讲里都提到佛陀的原因。现在我瞭解了，为什么甚至奥修在讲《吉踏经》、讲老子或是讲任何其他事物时，总是提到佛陀。

　　至尊也问我关于性的事情，因为我太太和孩子跟我在一起，他问我，我们是否允许性生活，我说：我们不必强迫放弃任何东西，当它自然发生在我们身上时,我们可以做任何事。”然后我问他：“你的门徒如何？”他说：“有特别的僧院，配偶可以住在一起，我们觉得，如果他们深深相爱，那么性行为一定能有助于他们互相帮助，那也有另一种科学，但只是那些深深相爱的人，否则是不行的、有害的。”我问：你认为喇嘛到底有没有机会重回西藏？他说：他们认为，他们能回去，他们有这样预测，至于什么时候来临，他们将会记下来。星灵体的旅行，他们每天都在访问西藏，他们认为在西元两千年之后，他们将能真正回到那里。至尊告诉我，那个迴圈将会改变，这是他们的预测，但我不知道它是否成真。

　　至尊问：你有没有将所有这些和奥修讨论，而他怎么说？我说：我将所有这些事情都告诉奥修，并问他关于西藏人的事，以及他们是否能在印度帮助我们，奥修说：“不，他们不可能帮助，他们对现代人来讲太严格了，他们灵性成长的方法所花的时间太长了，而我们时间太短，这个时代，人们需要更快的帮助。”

　　照我看来，奥修是现今世界上唯一能在灵性方面帮助很多追求者的人，至尊说他们本身不能够对世界有太多的帮助，“唯一能够的人就是奥修，而奥修将会被认为是一个‘世界导师’。”

　　事后奥修告诉我：“你去那里很好。但是我不知道是否我自己能去，或以一种神秘的方式，他派我去而不让我知道。”

　　奥修没有说他在前世认识至尊，但是我可以从他的脸部和他的姿势看出，他确曾认识，那就是为什么他特别说：“你去那里很好。”

这是读电子书奥修谈《般若心经》附录《拜访西藏一个僧院》所感。

二零一零年二月八日