读明清清言

清言，是一种享受自然人生的励志格言。它介于诗文之间，形式随意，可长可短，意到即可，押韵对仗更好。清言之名，始于晚明屠隆（赤水）的《娑罗馆清言》。清言最著名者，当数清代张潮的《幽梦影》。余绪流播，直到今日散文诗。

明屠隆（公元1542—1605年，万历五年进士，字长卿、纬真，号赤水、鸿苞居士。鄞人，曾任青浦令）《娑罗馆清言》：

“风晨月夕，客去后，蒲团可以双跏；烟岛云林，兴来时，竹杖何妨独往。”月下花前，独享清静，是高雅寂寞之美。

“道上红尘，江中白浪，饶他南面百城；花皆明月，松下凉风，输我北窗一枕。”尘世间追名逐利，怎比闲适舒心好。

“老去自觉万缘都尽，那管人是人非；春来尚有一事关心，只有花开花谢。”老来不管时局人非，只有花开花落在心。

“无物能牢，何况蠢兹皮袋；有形皆坏，不闻烂却虚空。”有形皆虚，无物能免。参破空无，无生无死。

“草色花香，游人赏其趣；桃开梅谢，达士悟其无常。”达人看自然界而悟生死之道，悟者看花开花落而知缘无常。

“修净土者，自净其心，方寸居然莲界；学坐禅者，达禅之理，大地尽作蒲团。”修身先净心，登莲界不难；大地作蒲团，定能参禅达理。

“知事理原有顿渐，则有南北之宗门不废；知升坠分于情想，则过现之因果昭然。”悟有顿渐之分，因果昭然过去现在。

“若想钱而钱来，何故不想；若愁米而米至，人固当愁。晓起依旧贫穷，夜来徒多烦恼。”多想，不过自寻烦恼，不想，一样过日子。

“盈庭满座，断结驷于贵人；累牍连篇，绝八行于政府。”草民山人，不结交贵人，不与官府来往。

“情尘既尽，心镜遂明，外影何如内照；幻泡一消，性珠自朗，世瑶原是家珍。”心镜明朗，返照自心，外影全消。佛之宝珠，无须外寻，自家早已有之。

“茶熟香清，有客到门可喜；鸟啼花落，无人亦是悠然。”平常之心，不以人为转移。

“吃茶而生美好拣择，则吃茶不异吃荤；作善而求自高胜人，则作善还同作恶。”但得无心时，方成就功德；一旦刻意存心，即前功尽弃。

“英雄降服劲敌，未必能降一心，大将调御诸军，未必能调六气。”战胜敌人易，降服自心难，调顺血气不易。

“三径竹间，日华澹澹，固野客之良辰；一编窗下，风雨潇潇，亦幽人之好景。”乡居读书乐，来往有贤士。

“好散阿堵，亦复不能积书；趣在个中，平生只爱种树。”多余钱财分人，看过之书送人，遍种树传后人。

“待月看云，偶见鹤形之使；焚香扫室，时迎鸟爪之姑。”清静之地，清静之心，能见仙姑鹤使。

“一室经行，贤于九衢奔走；六时礼佛，清于五夜朝天。”室中漫步，胜于奔走街市；昼夜礼佛，胜于五更上朝。

“道人好看花竹，寄托聊以适情；居士偶听弦歌，不染何妨入道。情旷亦自有致，寂寞无令太枯。”观花赏竹高情逸趣，悟道要生活情趣，不可太枯寂。

“眉睫才交，梦里便不能主张；眼光落地，死去又安得分明。学道之法无多，只在一心不乱。”梦不能自主，死后亦无主张。修道学佛，只在一心不乱。

“若富贵贫穷由我力取，则造物为无权；若毁誉嗔喜，随人脚根，则谗夫愈得志。”贫贱富贵，造物所主；毁誉嗔喜，不由人意。

“世法须从身试，大道不在口谈。” 世法应身体力行，大道不在夸夸其谈。

“冤家恩爱，心常作平等之观，上帝悲田，眼不见可憎之物。性鲜贪嗔，六时畏作恶趣，心能领略四季都是良辰。昔人云：此老终当以乐记。”有平等心，就无冤家恩爱。少贪嗔勿作恶，四时都是良辰。则快乐而死无憾矣。

“学道也必月随云走，月竟不移；岸逐舟行，岸自若，则几矣。”学道修行，至心静若定不随物移，则庶几乎成矣！

“楼窥睥睨，窗中隐隐江帆，家在半村半郭；山倚精庐，松下时时清梵，人称非俗非僧。”得半半之趣，半俗半僧妙哉！

“扫有扫无，即扫字而亦扫；忘形忘物，并忘字而亦忘。斯能所知双泯，会灵心于绝代。”忘怀一切，连忘怀亦忘；主客能所两相忘，才是彻悟。

“流水相忘游鱼，游鱼相忘流水，即此便是天机；太空不碍浮云，浮云不碍太空，何处别有佛性？”两两相忘，空无一物，即是天机佛性。

“饥乃加餐，菜食美于珍味；倦然后卧，草荐胜似重裀。”饥了食味才美，倦了睡方香甜。

“皮囊速坏，神识常存。经书有限，佛性无边。”生命短暂，灵魂不灭。经书是死的，毕竟有限；佛性无边，修行没尽头。

“至人除心不除境，境在而心常寂然；凡人除境不除心，境去而心犹牵绊。”心静，则境无碍；心烦，即使境静，无奈牵扯之心。

“万缘皆假，一性惟真。”所谓缘分，皆虚妄之相；佛性真实，还我本来面目。

“形有销亡，故愚蒙只知现在；神无陨灭，故圣智照见多生。”有形的躯体总要消亡，无形的精神不会暝灭，故愚人只知现在，圣明预知来生。

“常想病时，则尘以渐灭；常防死日，则道念自生。风流得意之事，一过辄生悲凉；清真寂寞之乡，愈久转增意味。”常想着生老病死，就自然会皈依佛法。风流得意刹那就过，清真寂寞真意味。

“万缘虚幻，总属心生；六道轮回，皆由自作。”相由心生，万缘总属虚幻。冤业轮回，皆是自作自受。

“尘劳不著力，安得行圆；生死若用心，恐为心障。”尘世烦恼，修行圆满得靠自力；忧生怕死，就成心灵业障。

“今生根钝，是前世未修；今世种善因，来生必成胜果。”前因后果有来头，禅佛体证靠自身。

“求道勿急寻师，积功且须修德。”学道勿急寻师，要自悟；积德勿急，要修养。

“苦恼世上，意气须温，嗜欲场中，肝肠欲冷。”世界不离苦恼，要有平和雍容之气；物欲充塞，要有漠然襟怀。

“理超教外，道越言荃。名利场中伶俐，生死路上糊涂！”禅理超越教门，大道超越语言。人那！伶俐于名利场，糊涂于生死路。

“参悟久则心花顿开，机缘来则性地忽朗。”参禅悟道久，心灵之花顿开；根机因缘到，心灵立刻澄朗。

“时近恶缘，如皂染衣；日修净行，若香薰室。”恶缘害已如染衣，净行利人似薰香。

“世人皮相失真，天眼鉴观不谬。”勿以皮相看世道，看透虚幻是天眼。

“一念已横，将死冤家出现；三昧既熟，临终诸佛来迎。”心不净，则将死怨业横生；定心摄性，临终诸佛会来迎。

“童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。绝代聪明，尽是鬼家生活；拍天簸弄无非石上精魂。”童子天真人格完美，成人聪明人格分裂。所谓的聪明人，是簸弄是非的鬼家生活。

“一目十行，难超生死之路，心持半偈，径入涅槃之门。道在真修，非关质美。”禀性聪明也不能超越生死，入道修禅全凭真心实意。

“刑拘一室之中，神游八极之外。”身体拘于一室之中，精神遨游八极之外。这是修身之妙，悟道之功。

“法性原周沙界，含灵总属自身。”法性周遍世界，佛性全在自身。

“众生本来是佛，因迷自作众生。寻求向外空驰，得来原是己物。”众生醒悟即是佛，迷则依然众生。佛性在自身，何苦往外寻！

“逐经论而生解，则经论即是障缘；了文字而悟心，则文字便是般若。诸佛所宜，乃是宣其般若，初祖所扫，乃是扫其障缘。”读经论生知解，则经论成了障缘；了悟文字见佛性，则文字成了感悟真理的智慧。诸佛宣讲的是佛的智慧，初祖扫除的是障道之缘。

屠隆彻悟之言，真乃笔下青莲舌底梵音！

明李鼎（字长卿，豫章，今江西南昌人）《偶谈》：

“大道玄之有玄，人世客而又客，直至忘无可忘，乃是得无所得。”大道玄，人生短，玄妙之门，无可忘无所得也。

“扫地焚香，愧作佛前弟子；草衣木食，永为世外先人。”佛门弟子难当，世外闲人好做。

“游鱼不解五音，鼓琴出听；顽石未审四谛，闻法点头。偶然而不必尽然，可信而无须深信。”游鱼听琴、顽石点头。世事皆在两可间，偶然而不必尽然，可信而不必深信。

“茅檐外忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；竹窗下雅有蝉吟鸦噪，方知静里乾坤。”茅檐竹窗、鸡鸣蝉吟，村居生活，静里乾坤。

“春食苗，夏食叶，秋食花，冬食根，四时食其木，南阳菊宜早种乎？酒不御，色不迩，财不贪，气不使，诸尘不能染，西方莲立时见矣。”食南阳菊者，长寿；酒色财气不染，成佛。

“竹几当窗，拥万卷列百城，南面王不与易此；蒲团藉地，结双趺空万有，西方圣立证于兹。”竹窗佣万卷，打坐空万有，王不易证此身。

“白云森天外，美人正自可思。明月满楼中，老子兴复不浅。”白云天外美人之思，明月满楼老子兴浓。

“湖海上浮家泛宅，烟霞五色足资粮；乾坤内狂客逸人，花鸟四时供啸咏。”浮家泛宅、花鸟啸咏，是乾坤逸人宇内狂客。

陈继儒（公元1558—1639年，字仲醇，号眉公、糜公，松江华亭人）《岩栖幽事》：

“多读两句书，少说一句话。”多读书多见识，少说话少是非。

“得闲多事外，知足少年中；种花春扫雪，看箓夜焚香；砚田无恶岁，酒国有长春。”幽游田居，诗酒生涯。

“人有一字不识而多诗意，一偈不参而多禅意，一勺不濡而多酒意，一石不晓而多画意，淡宕故也。”人之诗情画意、酒味禅趣是淡宕的天性，强求不得、觅寻不着。

“《多少箴》不知何人所作，其词云：少饮酒，多吃粥，多茹菜，少食肉；少开口，多闭目；多梳头，少洗浴；少群居，多独宿；多收书，少积玉；少取名，多忍辱；多行善，少干禄；便宜勿再往，好事不如无。”遁世避客，修生养性，澹泊名利；不想便宜好事，吃亏就是便宜。

“花枝送客蛙催鼓，竹籁喧林鸟报更。”小昆山村居实录，大自然蛙鸣鸟喧。

“真人面前莫弄假，痴人面前莫说梦。”痴人喜说梦，真人不作假。

“苏子由云，多病学道，忧患学佛，肉食无公卿福，血食无圣贤德，然则何居而后可？曰，随常而已。”一颗平静之心，一切随常而已。

“黄山谷自题云：前身寒山子，后身黄鲁直。颇遭时人恼，思欲入石壁。余谓古语：上士闭心，中士闭口，下士闭门。我操中下法，庶几免乎？”管他说长话短，我自面壁参悟。不能闭心取上法，关门闭口少是非。

“但当拈己之是，不必证人之非。”文章只说自己所是，莫道人家之非。

“海味不咸，蜜饯不甜，处士不傲，高僧不禅，皆是至德。”大道无言，大德至上，处士不傲，高僧不禅。

宣和时，酒店壁间有句：“是非不到钓鱼处，荣辱长随骑马人。”无心荣辱，远离是非，无害矣。

“唐李北海（邕）善书，时人法之。北海笑曰：学我者拙，似我者死。”模仿没有生命力，再好的东西，学了要变为我用。

“韩退之：居间食不足，从官力难任，两事皆害性，一生常苦心。子瞻云：家居妻儿号，出仕猿鹤怨。未能逐十一，安敢抟九万。二公犹不免徘徊于进退之间，回视阖户拥衾，箪瓢藜藿，不在天上乎？”

官场利禄不好求，经商赚钱也辛苦。陋巷箪瓢藜藿，清贫生活胜天上。

“书室修行，心闲手懒则观法帖，手闲心懒则治迂事，心手俱闲则写字作文，心手俱懒则做睡，心不定宜看诗和短故事，心闲无事则宜看长篇、经注、史传、古人文集，手冗心闲则思，心冗手闲则卧，心手俱闲则著文字，心手俱冗则思早毕其事宁其神。”心境各样，宜加区分。

“名妓翻经，老僧酿酒，将军翔文章之府，书主践戎马之场，虽乏本色，故自有致。”极大的反差，绝妙的讽刺。

“着棋不若抄书，谈人过，不若述古人佳言行。”棋牌耗时光，不若读书抄书，说人短长莫若述古人懿行嘉言。

“僧要真，不要高。”盛名之下其实难副，高名往往是虚名。为人要真，真才可贵可爱。

“与其结新知，不若敦旧好。与其施新恩，不若还旧债。”老朋友熟知一切，新朋友难全知心；旧债及时还，新恩不妨施、

“宋邵尧夫（雍）云：但看花开落，不言人事非。”人事之是非不要卷入，不慎之言易招是非。

“诗意山水，画图屋庐，可遇而不可求。纸窗竹屋，夏葛冬裘，饭后黑甜，日中白醉。”此景此情可遇不可求，黑甜白醉得之不可却。

“品茶，一人得神，二人得趣，三人得味，七八人是施茶。”喝茶要清静之深趣方有味。

“掩户焚香，清福已具。如无福者，定生他想。更有福者，辅以读书。”掩户焚香，无杂想读好书，是高雅之清福。

“元仇山村（远）云：艰危颇得文章力，嫁娶各随男女缘。又云：无求莫问朝廷事，有耻难交市井人。”文章得力于人生，婚嫁听凭儿女。莫问事政大事，不交市井小人。

“莫言婚嫁早，婚嫁后事不少；莫言僧道好，僧道心不了。唯有知足人，鼾鼾直到晓；唯有偷闲人，憨憨直到老。”在家出家皆有事，心不了事不了。唯知足常乐，唯憨人有福。

明吴从先（约公元1644年前后在世，字宁野，号小窗，常州人）《小窗自纪》：

“志要豪华，趣要澹泊。”志大趣淡，则清雅高洁。

“万事皆易满足，惟读书终身无尽。”物欲无尽要知足，求知无尽惟读书。

“存心有意无意之妙，微云澹河汉；应世不即不离之法，疏雨滴梧桐。”有意无意的自然境界，如微云飘云河；不即不离的处世态度，像疏雨滴梧桐。

“以看世之青白眼看书，有圣贤之真见识；以论人之雌黄口论史，有左狐（左秋明、董狐）之真是非。”论史看人，能冷静客观，是非判断要有历史眼光。

“读史不可无酒，谈禅不可无美人。”喝酒能助豪兴，美人伴则悟色空。

“贫贱骄人，傲骨生成难改，英雄欺世，浪语必多不经。”贫贱傲骨不改，欺世英雄荒诞。

“多方分别，是非之窦易开；一味圆融，人我之见不立。上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿。”无分别则无是非，能圆融则无人我。天上地下尽自在。

“无竹俗，竹多野。一径数竿，亭立如画。”再好之物不可多，少则得多则失。

“东坡《颍川谢到任表》云：慈母爱子，但怜其无能；明君知臣，终护其所短。”爱子和知遇，为子为臣当如何报效？

“春云宜山，夏云宜树，秋云宜水，冬云宜野。着眼总是浮游，观化颇领幻趣。”漫游四时分光，观云霞变幻方是妙趣。

“清疏畅快月色风光，潇洒风流花情柳态。”月色畅快，柳态可人。

“人苟心迹自明，何妨形骸相索。”只要对得起良心，不怕猜忌怀疑。

“佞佛若可忏罪，则刑官无权；寻仙可以延年，则上帝无主。达人尽其在我，至诚贵于自然。”拜佛寻仙能解脱，要上帝何用？达人自为，至诚自然最好。

“世味不须尽尝，一勺水具沧海味，得道之味必有同好。”海水总归是咸，无须事事亲历。得道至高喜乐，应有人与我分享。

“至言在耳，大道见前，各具慧心，可无领略。”各人慧心自应领略至言大道。

“晋人风流，宋人道学，人品才情，总合世格。”风流与道学、人品与才情，晋人顺情超脱，宋人苟合僵死。

“良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。”冥冥中有良心，箪食豆羹有真情。

“投好太过，丑态毕呈；效颦自怜，真情反掩。庄周曰：人相忘于道术，鱼相忘于江湖。”鱼游于水，人嬉于道，装模作样何如自然真诚！

“数无终穷，运无长厄。”命数遭际不会长穷厄，耐得寂寞总有一天会翻身。

“春夜小窗兀坐，月上木兰。有骨凌冰，怀人如玉。因想明高季迪（启）‘雪满山中高士卧，月明林下美人来。’两语。”月夜情思，此情此景，岂独咏梅？

“英雄未畅，转生无聊；幽韵纵扬，终归寥落。是以热血有时成碧，雄心无日可灰。”抱负未展生无聊，幽韵无法永飘逸，热血化碧雄心不衰。

“色界难凭，情城难固，人生时势不可持。”色界情堡难固，人生时势不可依。

“在野要怀治国之才，居官应有山林之气。”登临览胜、布置山石，体现治国之才；高居官位、治理天下，仍有烟霞之气。

“无欲者言清，无累者言达。不为俗情所染，方能说法度人。”无欲不俗才能通达理清，才能说法度人。

“积学苦无相知，恒致疑于天眼。笔墨不灵干神何？勤苦从来动天地。”天道酬勤，不负功夫。怨天尤人，与天人何干？

“诗赋之工，岂云偶得？宁取十年两句，敢云倾刻千言。”神韵偶得实在妙，苦吟落眉也能得。

“对人者我，任他语言无味面目可憎。”我自有定力，则任他何人何境毫不相干。

“生来气无烟火，不必吸露餐霞；运无风云际会，也能补天浴日。”先天天赋不如人，后天努力去用世。

“《盗跖》篇云：‘不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，妄生是非。’故知无事之人好生事。”为人必须有所务，闲极无事好生事。

“尘世但能不染，山河大地尽为清静道场；对色视欲无相，青莲出水无染。”超越尘世污染，清静道场自在。

“唐相张九龄词曰：‘灵芝无根，醴泉无源。’丈夫自崛起，岂由凤雏龙孙？”高贵不由血统，建树全靠自己。

“山林关目是逸。逸用于情趣则清远多致，用于事务则散漫无功。”逸者清远宜隐居，不事事务多散漫。

“海市蜃楼总属乌有，饱眼之物色色空花。”虚幻美景总属乌有，饱眼美物色色空花，看透相之虚幻，方是真如菩提。

“清于骨，令见者形秽，如侧珠玉；清于态，令见者色沮，如坐针芒。”道骨仙态者，令俗人自惭形秽如坐针芒。

“落落难合，一合便不可分；欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。故君子处世，宁风霜自挟，无鱼鸟亲人。”难交者，交了不可分；易亲者，转眼成仇。君子凛然自重，无鱼鸟亲人。

“良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白壁未能获主。”姻缘易合，知己难寻。

“可与人言无二三，鱼自知水寒水暖；不得意事常八九，春不管花落花开。”可与人言少，不得意事多。

“沾泥带水之累，病根在一恋字；随方逐圆之妙，便宜在一耐字。”割舍不了尘念在贪恋，与世周旋自如在忍耐。

“事到全美处，怨我者指摘无由；行到至污处，爱我者施爱无法。”世事全凭自己作为，爱我怨我由不得他人。

“四海和平之福，只在随缘；一生牵惹之劳，止因好事。”随缘是福，好事辛劳。

“议论先辈，毕竟没学问之人；奖掖后生，定然关世道之寄。”好论先辈是非，必然少学问；夸奖提携晚辈，必是世道人心所归。

“贫富之交，可以情谅；贵贱之间，易以势移。”古人贫富能以情谅，今人贫富贵贱皆以势移矣！

“名世之语不在多，惊人之句流声远。”名世语惊人句不在多而在精。

“唐伯虎云：‘满腹有文难骂鬼，措身无地反忧天。’英雄无己之怀，言言哽咽。”满腹文采难骂鬼，不能安身却忧天，英雄情怀令人感慨。

“若问玄之又玄，不免梦中说梦。最是解所不解，有如杯后添杯。”谈玄犹如说梦，强解难解之事，犹如大醉再添杯。

“非有至奇、至怪、至诞、至僻之事，则见闻不开；倘多至奇、至怪、至诞、至僻之人，则经常不正。故曰：不可无一，不能有二。”

见闻要广，操持要正。不可无其事，不能有其人。

“揽烟水青眼顿开，听是非白日欲寝。”山水养倦眼，是非催人眠。

“驰马怎比观鱼，放鹰不如调鹤。”驰马放鹰紧张有杀气，观鱼雍容恬淡，调鹤仙风道骨。

“山峦喜幻，山态多变，不似世态机心机事。风波千古未平，不知人心险恶；风波可避，人情多险。”山色多变是美，人心多变是恶。风浪凶险可避，人心险恶难躲。

“桃花流水，白云深山。混迹渔樵，兴颇不恶。”春水荡漾白云幽谷，渔樵为伴兴致高远。

“酒人有鬼，诗人有魔。思来凭我主张，兴到任魔愚弄。”诗酒兴会，有时凭我作主张，有时为神魔愚弄。

“石上藤萝，墙头薜荔。小窗幽致，绝胜深山。明月照映，秋色相侵，物外之情，尽堪闲适。”超凡脱俗物外情，悠然自得幽居风。

“王百谷《元宵词》：侯家灯火贫家月，一样元宵两样看。”趣味隽永，世情毕露。

“世间好话佛说尽，天下名山僧僭多。尽字有病，僭字有趣。”好话说尽，说明佛法无边；本不该占谓僭，和尚确实有福。

“杜门之法，只是下帏；忘形之交，惟有识性。”闭门谢客只要拉下窗帘读书，知交彼此了解性情才能长久。

“随缘说法，自有大地众生；作戏逢场，元非我辈本分。”随缘说法，众生听得懂；不拘时地了悟佛法，本不是我辈本分。

“天下可怜之人，皆为不自怜之人，故不要为人所怜；天下可爱之物，皆是人所共爱之物，故不夺人所好。”不要做可怜人，不要夺人所爱。

“惠人专用眼语，浅衷者常以耳食。”聪明人用眼，肤浅者用耳，睿智者用心。

“晏子卜居孟氏结邻，未论唇齿相依，先在面目可对。宋季雅曰：‘百万买宅，千万买邻。’”邻里相依，面目要可对；百万买宅千万买邻，可见善邻之重要。

“出世者方能入世，不者世缘易堕；入世者方能出世，不者空趣难持。”出世者不会堕入尘世俗缘，入世者才能保持禅门清趣。

“赵州和尚提刀，达摩祖师面壁。一样法门，各自功夫。”入道门径一样，修炼功夫不同。

“阶前草色时邀客，宁愁踏碎落花；庭下松荫自著书，但喜坐残明月。”待客草阶踏落花，著书松荫坐残月。

“世间高语尽在佛典，人间妙文多在道藏。”佛法无边，至道无极，佛道之妙人世宝藏。

“读书可以医俗，作诗可以遣怀。若读书依旧莽然，作诗戚仍还戚然，是自己之故！”读书作诗自然好，还要人彻悟达理，否则还是徒然。

“绝好看戏场姐妹变脸，最可笑世间朋友结盟。”俗世友情不可靠，为利结盟不可信。

“生平愿无恙者四：青山、故人、藏书、名卉。”不俗之愿，高雅之趣。

“琴以不鼓为妙，棋以不着为高。示朴藏拙，古之至人。”显示浑朴掩藏笨拙，是古之高人雅士。

“生平卖不尽是痴，医不尽是痴。汤显祖云：人不可无癖。袁中郎云：人不可无痴。则痴正不必卖，癖亦不必医。”有痴有癖者多情而专，其人可交其人可信也。

“声色货利，原以人事成世界；清真澹泊，惟以天道为法身。”声色货利是人们追逐的物欲世界，清真澹泊把自然规律当作佛的真身。

“传神之语贵清远，着意模拟反失真。”自然清远之语传神，模拟刻意必失真！

“从议最宜婉转，忌随波；发论定有主见，戒偏执。”议论婉转人易听，有主见不随波逐流但也不偏执。

“山静昼亦夜，山淡春亦秋，山空暖亦寒，山深晴亦雨。”山色空濛，变幻不断。夜色、春色、秋色、暖寒晴雨各有特色。

“不思善，不思恶，随地是选佛道场，应以马，应以牛，到处有游仙乐园。”超出善恶思虑，随地是佛的道场；叫我什么我都应，到处是游仙乐园。

“才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。宁为随世之庸愚，不为欺世之豪杰。”随世道沉沦，不求名利，自得其乐。绝不欺世盗名，追逐名利，为人唾骂。

“天下皆好谀之人，故谀术无穷；世间多毁誉之辈，故谗路难塞。”人皆爱听好话，都好说别人，故谀术无穷，谗路难塞。

“是技皆可成名，天下惟无技人最苦；片技即足自立，天下惟多技人最劳。”技能立身成名，多技多能辛苦，无技无能享福。

“千载奇逢，不如遇好书；一生清福，无过幽事不断。”世事有缘，福分在天。

“有天外片心，方有惊人奇句。”有超凡脱俗天外心，才能写惊人妙句，文从心灵句随神韵。

“傲骨、侠骨、媚骨，即枯骨可致千金；冷语、隽语、韵语，即片语亦重九鼎。”有志之骨、有味之语，致千金重九鼎。

“造物好弄愚人，不戏英雄豪杰。”庸碌之人受愚弄，英雄豪杰自主张。

“如使善必福，恶必祸，则天之报施太浅；如使贤必举，愚必措，则人之得失甚平。天人不可测如此。”若如此，天之报太肤浅，人之得失太平淡。天道不可测，自有其不可言说之奥妙。

“武士无刀兵气，书生无寒酸气，女郎无脂粉气，山人无烟霞气，僧家无香火气，换出一番世界，便为世上不可少之人。”超越故有习气，活出一番新气象。

“清高恐人知，奇古足自赏。”不好名，则生恐人知；怪异样，足以自赏。

“红颜未老，早随桃李嫁东风；黄卷将残，莫向桑榆怜暮景。”早作准备，莫等红颜老、桑榆晚再思量。

“潭影空人心，不知人心空于潭影。空无所空，可以诗禅说法。”人到空空如也，什么都空之时，才能说禅说佛。

“俊石贵有画意，老树贵有禅意，韵士贵有酒意，美人贵有诗意。”画意、禅意、酒意、诗意，在于高雅志趣和情趣。

“无根器者，不可与谈道；无灵心者，不可与论文。故修慧是人生第一义。”世俗之人多狡狯，修慧之人有情趣。

“人生领趣最难，雪月风花之外，别有玄妙；人生相遇最巧，趋承凑合之内，别有精神。”领趣最难，风花雪月外有幽妙之趣；相遇最巧，应酬附和中别有独立精神。

“天下事固有相须而成者，不妨诮依人之鸟；天下事必无舍身而成者，何劳效叩头之虫。”相互需要才能成事，不怕被笑成依人鸟；放弃自我才能办到，何必效法叩头虫。

“瓦枕石榻，得趣处，下界有仙；木食草衣，随缘时，西方无佛。”瓦枕石榻得趣便是仙，木食草衣随缘就是佛。

“当厄之施，甘于时雨；伤心之语，毒于阴兵。”危险时的施于是甘露，伤心时恶话相向如暗箭阴毒。

“居绮城不如居陋巷，见闻虽鄙耳目自清；赋长言不如赋短曲，口舌太烦语言无味。”富不如贫耳目清，长赋不如短曲语句精。

“君子之狂出于神，小人之狂纵于态。神则共游不觉，态则触目生厌。”一样的狂放，不同的神态。

“得意不必让人知，纵口何关世人议。”得意惟我自知，议论不关世人。

“异宝秘珍总是必争之物，高人奇士多遗不祥之名；不如相安于寻常，享天地清平之福。”珍宝易争，常惹祸；高士有名，不太平。

“酒有难比之色，茶有独蕴之香。以此想红颜媚骨，得格外之趣。”茶酒有其独有之香，美人有其独有之韵。

清代张潮（公元1650年生，字山来，号心斋，安徽歙县人）《幽梦影》，存目。

清朱锡绶（道光二十六年即公元1846年进士，字筱云，号弇山草衣，江苏太仓人）《幽梦续影》，存目。

清申涵光（公元1618—1677年，字孚孟，号鳧盟，又号聪山，贡生）《荆园小语》

“常有小不快事，是好消息。若事事称心，即有大不称心者在其后，知此理，可免怨尤。”快与不快，小不称心与大不称心是相对的，阴阳之说奇正互补。

“得失有定数，求而不得者多矣。纵求而得，亦是命所应得。安然顺受，不计得失。”命运定数也，乐天知命，不可强求。

“人言果属有因，深自悔责；反躬无愧，听之而已。何以止谤？曰无辩，辩愈力，谤愈巧。”人言自有因，反躬无愧听之任之。谤无须辩，愈辩愈不清。

“小人当远之于始，一饮一啄，不可与作缘，一与清密，后必成仇。”小人不可与交于始，稍不留神必酿成仇。

“畏友胜于严师，群游不如独坐。”畏友真话胜严师，群游嬉戏无好处。

“亲故有困窘相求，量情量力曲加周给，不必云借。”借若不能还，不如言送，免得双方怨恨，不如留个人情。

“遇人轻我，必是我无可重处。”“责我以过，皆当虚心体察，不必论其人，局外之言，往往多中。”君子之风，反躬自责，他山之石可以攻玉。

“务小巧者多大拙，好小利者多大害。”勿使小巧，勿贪小利。顺利直行，得失无愧。

“人有求于我，如不能，当以直告，切莫含糊误事。”不要模糊要直告，满口之话当杜绝！

“高年而无德，极贫而无所顾惜，两种不可与交。”年高无德、极贫无所顾惜者，往往无情趣不堪交。

“有必不可行之事，不必妄作经营；有必不可劝之人，不必多费口舌。”不可行之事不妄作，不可劝之人不多嘴。

“真理从五伦作起，文章自六经分来。”五伦人之本，六经文之本。

“自谦则人服我，自夸则人疑我。恭可平人之怒气，贪必启人之争端。”为人谦和最重要。

“嗜欲正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按纳；此皆学问得力处。”得意时止、盛怒时歇，正是修养。

“冷暖无定，骤暖勿弃棉衣；贵贱何常，骤贵无捐故人。”不忘故旧重情义。

“人皆狎我，必我无骨；人皆畏我，必我无养。”君子风度，严于律己。

“人能清心寡欲，无暴怒，无过思，自然血气平和，却病多寿。”清心寡欲、无暴怒、不思虑过度，自然益健康。

“志不同者不必强合，凡勉强之事必不长久。”顺乎自然，决不要勉强。

“道高日尊，技高日劳。”道高受人敬，技高多辛苦。

“将欲论人短长，先顾自己何若。”要说人家，先查自己。

“足恭者必中薄，面谀者必背非。”表面谦恭者必心中鄙薄，当面讨好者必背后非议，当面与背后往往相反，是自然之理。

“有必不可已之事须早作，未必后日如今日。”人的时日有限，要抓紧，不要等无及而后悔。

“卜居当在僻壤，繁富之地人情必薄。”穷壤人纯真，富地人情薄。

“居心不净，动辄疑人，人自无心，我徒烦忧。”多心人自找烦恼。

“久利之事勿为，众争之地勿往。物极必反，害将及也。”留恋功利，必将受其害。

“该作道学事，勿作道学腔。”道学之事有致，道学腔调可厌。

“贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄；富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。”贫贱之交不可忘，得志之人不可骄。

“静坐勿自妄想，读书即是立德。”   静思虑，多读书，积善养德。

“富贵无穷尽，登一级复有一级在前。随时安分，便是安乐法。”物欲无穷尽，安分即快乐。

“不服一人与逢人便服者，皆妄人也。”走极端者妄而不在理。

“权要显赫时，我不犯其锋亦不与之狎，敬而远之，全身保名之道也。”避其锐气亦不与狎，不卑不亢，处世之道。

“风流善谑，可以解颐。切勿互相讥诮，因戏成嫌。”玩笑戏谑不能过度，过度则伤人成嫌。

“每读一书，且将他书藏过，读毕再换，其心始专。”读一书则只认一书，只服一书，读过再思其利弊得失，方能大获长进。

“语云：‘闲居耐俗汉’，亦是无可奈何之事。寻常亲故，安得皆胜侣。以礼进退，勿蹈浮薄。”耐俗以礼，不伤风气。

“闻人善而疑，闻人恶而信，其人生平必有恶无善，故不知世间复有善行也。”心善则信人善，心恶则以为人皆恶。

“貌相不论好丑，终日读书静坐，便有一种道气可亲。”读书长见识，静坐调气息。见多识广，心气平和，自然可亲可爱。

“不孝不悌之人，不可与为友。彼至亲且薄，况他人乎？”勿交不孝之人。即使把你当成他父母，尚且待你不好，何况普通人！

“人有晚节不终者，非是两截，盖本色才露耳。”晚节不终，说明他伪装了一世，才暴露。

“享福只可七八分，留不尽之意养福可也。”福不可享尽，惜福才能长久。

“劝人息争者君子也，激人起事者小人也。”息事宁人是君子，激起事端为小人。为善总有好报，作恶天地难容。

“受人之恩，何时报称？是以君子不轻受恩也。”滴水之有恩涌泉以报，不能回报不受为好。

“好名之心，招谤引祸之道也。”好名者难免谤祸不断，所谓是非不到钓鱼处，灾祸只找骑马人。

“好便宜者不可与共财，多狐疑者不可与共事。”共财要大度，共事要谦让。

“言谈举止文雅，须要自然；做作矜庄，不如本色家常。”做人要自然本色，不要做作矜庄。

“常有小病则慎疾，常亲小劳则身健。恃壮者一病必危，过懒者久闲愈懦。”小病不可怕，恃壮一病危。多动益身体，过懒成懦夫。

“做一好事，心中泰然；行一歹事，衾影抱愧。”为人不做亏心事，心中自然泰然。

“花木禽鸟，皆足陶情适趣，若贪恋太甚，反多一累。”花草禽鸟陶情之举，过劳反成累。

“学古之志未衰，每日必拥书早起；干世之心早绝，无夕不把酒高吟。”读书饮酒，不干利禄。

“摈谢笔墨之缘，扪心更无别事；未遂烟霞之志，闭门聊作深山。”不为利禄作文，闭门独得烟霞。

“到眼都是好人，说甚黄虞叔季；闭户居然净土，那分城郭山林。”效黄帝、虞舜、叔齐、季札，住城郭山林净土。

“饱食暖衣，已叨造化深仁；读书学道，勿玷先人遗训。”饱食暖衣，不忘造化之恩；读书学道，牢记先人之训。

“器大自有容，语多必有失。”量大乃有容，话多必有失。

二零一零年十二月四日