神马文学网西园昙藏禅师
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西园昙藏之入室（７８６年前），马祖门下的西园昙藏入石头之门，当在贞元二年（７８６）以前，关于南岳西园昙藏谒石头的行状，《景德录》卷八有明确记载：“南岳西园兰若昙藏禅师者，本受心印于大寂（马祖）禅师。后谒石头和尚，莹然明彻。唐贞元二年遁衡岳之绝顶，人罕参访。”这就可以明确地知道昙藏入石头之室，必然在贞元二年以前，但去此也不过年许。 曹山和尚对俱胝和尚有这样一段评语：人人都拍手抚掌过。同是一样的动作，而西园的俱胝昙藏拍得别具一格。西园和尚行持绵密，修行非常认真，有一次，一位参禅者见他亲自到伙房去烧洗澡水，就对他说：“这种杂活你就交给小和尚们办吧。”西园和尚听后默不作声，只管拍掌。道元和尚有一次看见禅院伙房的师傅头顶烈日，正一心一意地晒菜干。道元问老人家的岁数，老人告诉说已经六十八岁了。道元问：“为什么不叫仆僧来晒呢？”老僧答道：“他人不是我，这是我的工作。”道元说：“是啊！是啊！瞧这太阳多毒，你不觉得太劳累了吗？”“现在不晒，什么时候才是晒菜干的好时候呢？”勤劳不歇，内心之德行，也无驳杂，便是纯德。
南岳的西园昙藏禅师，他结案於山顶，曾经用慈悲心降服了一条毒蛇。对此，《景德录》卷八是这样记载的：
师（昙藏）养一灵犬，尝夜经行次，其犬衔师衣，师即归房。又於门侧守伏而吠，类奋身作猛噬之势。诘旦东厨有一大蟒，长数丈，张口呀气，毒液炽然。侍者请避之，师曰：“死可避乎？彼以毒来，我以慈受。毒无实性，激发则强；慈苟无缘，冤亲一揆。”言讫，其蟒案首徐行，倏然不见。［5］
古德的这些因缘，深深地启发我们去掉杀心，只有以这样一种平等的胸襟去善待自然界的其他生物，才会感化它们，使它们与人类和睦相处，乃至使它们为你护法。至於古德们住山的许多灵异故事，在慧皎的《高僧传》卷十一的《习禅篇》里颇有记载，我们在这里就不赘述了。
马祖门下的西园昙藏，《景德录》卷八的《昙藏》本传说他“本受心印于大寂禅师，后谒石头迁和尚，莹然明彻”（《大正藏》五一卷二六一页上栏）。按照正常的道理，昙藏应该属于石头的弟子，但《传灯录》仍然将他隶属于马祖门下。
△西园昙藏禅师主 【五灯会元卷第三】
南岳西园兰若昙藏禅师，受心印于大寂。后谒石头，莹然明彻。出住西园，禅侣日盛。师一日自烧浴次，僧问：“何不使沙弥？”师抚掌三下。〔僧举似曹山。山云：“一等是拍手抚掌，就中西园奇怪，俱胝一指头禅，葢为承当处不谛当。”僧却问曹山：“西园抚掌，岂不是奴儿婢子边事？”山云：“是。”云：“向上更有事也无？”山云：“有。”云：“如何是向上事？”山叱云：“这奴儿婢子。”〕古
昙藏（灵彖，超岸）（唐南岳西园兰若）［《宋高僧传》卷第十一］
释昙藏。不知何许人也。得禅诀于大寂之门。后见石头希迁禅师。所谓再染谓之赪也。贞元二年嘉遁于冲岳。栖止峰之绝顶。晚年苦于脚疾。移下西园结茅。参请者繁炽。太和元年终于岳中。享龄七十。先是藏养一犬尤灵。尝夜经行息坐次。其犬衔藏之衣归房。乃于门阃旁伏守而吠。声不绝频奋身作猛噬之势。诘旦视之。东厨有大蟒蛇。身长数丈。蟠绕小舍为之岌嶪。呀张其口虓阚其声。毒气漫然。侍者白藏亟去回避。藏曰。死而可逃何远之有。彼以毒来我以慈受。毒无自性激发则强。慈苟无缘冤亲一揆。无人无我法性俱空。言讫其蟒蛇按首徐行闪然不见。又尝一夜有群盗。其犬亦衔藏衣。藏语盗曰。诸君山叟茅舍有中意物任拈去。终无小吝之分。盗感其言散分下山矣。又荆州永泰寺释灵彖姓萧氏。兰陵人也。其胄裔则后梁为周所灭支属星分。彖父居长沙为编户矣。生彖宛有出尘之誓。遇诸禅会罕不登临。止泊维青优游自得。长庆元年住百家岩寺。未几徙步江陵。太守王潜请居永泰寺。太和三载六月二十三日终于住寺。春秋七十五。建塔于州北存焉。又释超岸。丹阳人也。先遇鹤林素禅师。处众拱默而已。天宝二载至抚州兰若得大寂开发。四方毳侣依之。 唐代的南岳岳西园昙藏禅师，他对待入室劫取其财富的盗贼说：“室中有可意物尽可持去”，
唐朝有个法师法号昙藏，俗家姓杨名叫弘农，华阴地方的人，年十五岁时有占卦星相的人谓其寿短，他的双亲非常哀痛，即早为之成婚，既非其本愿于是逃亡山林川泽之间，莫知所之但虔念观音菩萨圣号。适有一人前来告诉他，向西行不远有一座寺庙，当时听到有钟声寻声而至，果然见到一座寺庙有僧众，因此求其为之剃度，便遂其心愿。即遣其出门行走不到百步，回首探望则不见其庙了，行走了很久天乃明亮。（高僧传二集）