无姓法剑禅师

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    岳州无姓大和尚名法剑,始出家时从师卓然,居南阳立山,后几经转徙从房州兴龙寺来居岳州,设道场于楞枷北峰。因其深研佛道,名传遐迩。唐大历四年(769),道州刺史杨炎上京赴宰相任路过岳州往寺拜访,闻其道深为感服,以为宜居京师,并执意请他同赴京师,被无姓婉言谢绝。岳州守李萼盛气凌人,欲屈其道,无姓仅数言便使李萼折服,并拜其为师。河东裴藏之举族投奔其门下受教。无姓和尚还精通预测学,对很多人的前程荣衰都作了准确的预测,如《碑阴记》中所志宰相杨炎的任期去留,就一语中的。其居楞伽北峰50年未出闾里。元和四年(809),京兆尹杨凭与和州刺史张惟俭为之广购山地扩建道场,弘扬道法。后来,无姓和尚圆寂于岳州并葬于此。当时有不少文人士宦为之撰记作传写文章,足见其影响之一斑。 

无姓法剑

维某年月日,岳州大和尚终于圣安寺。凡为僧若干年,年若干。有名无姓,世莫知其闾里宗族。所设施者有问焉,而以告曰:『性,吾姓也。其原无初,其胄无终,承于释师,以系道本,吾无姓耶?法剑云者,我名也。实且不有,名恶乎存?吾有名耶?性海,吾乡也;法界,吾宇也。戒为之墉,慧为之户,以守则固,以居则安。吾闾里不具乎?度门道品,其数无极;菩萨大士,其众无涯。吾与之戚而不吾异也,吾宗族不大乎?』其道可闻者如此而止。读《法华经》、《金刚般若经》,数逾千万,或讥以有为,曰:『吾未尝作。』呜呼!佛道逾远,异端竞起,唯天台大师为得其说。和尚绍承本统,以顺中道,凡受教者不失其宗。生物流动,趋向混乱,惟极乐正路为得其归。和尚勤求端悫,以成至愿,凡听信者,不惑其道。或讥以有迹,曰:『吾未尝行。』

始居房州龙兴寺中,徙居是州,作道场于楞伽北峰,不越阃者五十祀。和尚凡所严事,皆世高德。始出家,事而依者曰卓然师,居南阳立山,卒葬岳州。就受戒者曰道颖师,居荆州。弟子之首曰怀远师,居长沙安国寺,为南岳戒法。岁来侍师,会其终,遂以某月某日葬于卓然师塔东若干步。铭曰:

道本于一,离为异门。以性为姓,乃归其根。无名而名,师教是尊。假以示物,非吾所存。大乡不居,大族不亲。渊懿内朗,冲虚外仁。圣有遗言,是究是勤。惟动惟默,逝如浮云。教久益微,世罕究陈。爰有大智,出其真门。师以显示,俾民惟新。情动生变,物由湮沦。爰授乐国,参乎化源。师以诱导,俾民不昏。道用不作,神行无迹。晦明俱如,生死偕寂。法付后学,施之无斁。葬从我师,无忘真宅。荐是昭铭,刻兹贞石。

无姓大师,创建圣安寺

无姓大师,佛教天台宗僧人,法名法剑。天台宗第十代传人,天台九祖湛然大师之高足,无姓大师佛法高深,对佛教天台思想颇为精通,深受当时朝廷显贵,天下名士所敬重。特别是两税法颁布者宰相杨炎及各州刺史常往来于圣安寺,使这座唐代古刹增添了许多的神秘感。元和四年,京兆尹杨凭,为无姓大师置地百亩,广扩道场,巍巍殿宇,雄伟壮观,使圣安寺名震当时。无姓大师圆寂后,达人贤能,僧侣善信,来寺悼念者甚众。现尚存唐代著名文学家柳宗元为其刻写的《岳州圣安寺无姓和尚碑》。

在《柳宗元全集》中的《岳州圣安寺无姓和尚碑》文中载:“法剑云者,我名也”。在《佛门正统》记载:“傍出天台世家,有岳州法剑者”。柳宗元所撰:“岳州大和尚终于圣安寺,凡为僧若干年,年若干,有名无姓……”文里的“无姓”所指法剑大师不告俗家姓而已,而被称为“无姓大师”。其实举天之下,汉传佛教出家弟子都姓释,取释迦牟尼佛之“释”,释法剑便是无姓大师的姓名。

   经学者们考证,无姓大师建圣安寺应在716760年之间,柳宗元所撰写的《岳州圣安寺无姓和尚碑阴记》载:“(无姓大师)始居房的龙兴寺中,涉居是州做道场于楞伽北峰”。究竟无姓大师何时从房县来到岳州,现暂没详细史料。但从柳宗元的《岳州圣安寺无姓和尚碑》所载:“弘农杨公炎自道州以宰相征,过焉,以为(无姓大师)宜居京师……”中可以推断出圣安寺创建时间。唐大历四年八月(778年),杨炎从道州司马一跃成为宰相,上任时经过岳阳,到过圣安寺,便可推考出圣安寺应建于778年之前,又柳宗元《岳州圣安寺无姓和尚碑》载:“不越阃者五十祀”,无姓大师50年未出圣安寺。而《岳州圣安寺无姓和尚碑》撰写于元和四年(809年)。时间上移50年,故推考出圣安寺建于760年之前,近1300年悠久历史,由无姓大师创建。