临溪遗存的宗族文化

临溪遗存的宗族文化

后惟泰

古徽州是典型的宗族社会，各姓聚族而居，少有杂姓搀入。休宁县东临溪镇，是个隋唐就开始奠基的千年古镇，也不例外，从南到北依次集中居住着程氏、吴氏、姚氏等几大家族。沧海桑田，物换星移。如今古镇的面貌全非，无数古建筑被现代建筑所湮没，很多名人故居也荡然无存。但仍依稀可见其宗族文化的遗存

一、宝伦堂坊

“宝伦堂”，座落在临溪上街，是一座别具一格的古宅第门楼坊。建于明代隆庆元年（1567年），古宅早毁，石门楼犹存。四柱三层，高6.2米，宽5.5米，占地32平方米，门楼横匾上书“宸章世赐”四个遒劲大字，落款刻有“巡按直隶监察御史王宾、徽州知府何东序、休宁知县王瑶”等人名字。四周雕镂双龙戏珠，玲珑剔透，生动优美。主人的姓氏无从考察，但从门楼坊的宏伟气势可见其宅第的主人肯定是豪门贵族。由堂名也不难理解是彰显崇尚伦理的宗族文化。

二、程氏宗祠

由于浓厚的宗族观念支配，徽州的古祠堂很多。程姓是当年徽商的大姓，也是临溪的大姓，自然有祠堂。程氏宗祠座落在临溪中街，建于明朝。如今程氏宗祠的正厅几经改建，面貌全非，但宗祠的门坊尚存，门楼高耸，檐牙高啄，粉墙黛瓦。其宏伟的气势依然可见。宗祠大门朝南，两边的立柱是用水磨砖砌成，砖雕细致精美、简朴大方。从门坊的宽度及正厅周边墙基的范围来看，当年宗祠的规模是相当大的。1942年这里曾是国民党皖南特种训练处，一些新四军爱国志士曾在此被囚禁过。解放后多年作乡政府使用，现为东临溪镇敬老院。

三、姚氏家塾

徽州自古学风昌盛，人文郁起。明清时期随着“贾而好儒”、“亦贾亦儒”的徽商兴起，其雄厚的资产促进了教育的繁荣发展。徽州人文学者以书院为基地，聚众讲学研讨，学风炽盛，贤才辈出，古徽州书院私塾遍地。名宗大族缙绅之家多设有家族的私塾，临溪下街至今尚存的“姚氏家塾”的门楼，可谓众多家塾中的一宗极为珍贵的古迹。也由此可见临溪的宗族也是十分重视教育的。从姚家后裔古宅也可见其姚家当年的辉煌。如今临溪小学，临溪中学，临溪镇政府等单位全是在当年姚家古宅的基础上不断扩建起来的。

四、吴氏古宅

吴姓也是临溪的名宗大姓，清朝康熙年间，勤政廉明、国史留名的宰相吴正治就是临溪人。临溪至今尚存的吴氏古宅是否是宰相世家的，无从考证。但吴氏古宅实为古徽州民宅的一处典型。

古宅座北朝南，东南角开门，为三开间，内天井，四水归明堂。堂厅轩敞，楼上楼下房间均朝天井开窗，采光通风。四周由垣墙包绕。宅内石雕、砖雕、木雕比比皆是。木栅门窗多以人物、动物、花卉构成吉祥图案，精致细腻，雕梁画栋。古宅的大门尤为壮观，由石库门、门墙、门楼三部分组成。门框是长石条做成，门槛也是一条长石。门板很厚，而且用铁皮包面，加园泡钉，十分牢固，门上安有虎头。门墙呈八字形，镶有精美的砖雕，门楼青砖飞檐、黛瓦栉比。吴氏古宅的边屋里尚存一口古井。除用水之外还兼有点缀环境、丰富庭院景观之效。吴氏古井的井圈造型别致，内园外方，寓有天园方地，随方就园之意。古井圈磨砺光滑，是历史悠久的见证。

从古宅的构建可见其封闭聚财而又显示豪华、荣宗耀祖的宗族观念。

五、灵官亭

在古代生产力极其低下的情况下，人们为了生存除了勤劳耕作外，只有求助于他们心中的神灵。族人通过在祠堂在庙宇在家庭在墓地等各种方式进行祭祀，祈求得到祖宗菩萨对族人的保佑。

临溪东面的东密岩相传在唐代贞观年间就有方兴寺，一直是香火鼎盛的宗教圣地。岩下的古道旁有座灵官亭，建于明朝。因亭内供奉王灵官菩萨而得名。亭呈正方形，16根一尺见方，一丈多高的石柱，对应排列，撑起木椽泥瓦，四角翼然，其上原有鳌鱼凌空，铁马叮当，铜铃摇荡，亭内塑有手持铜鞭威严肃穆的灵官像，上悬威武飞扬的“一鞭惊人”四字横匾，神像于60年代被毁，灵官亭至今尚在。

六、周王庙会

古徽州各地都有庙会，庙会活动大多是由各大氏族的首领组织发动的，以惩恶扬善，祈福吉祥，张扬孝道为主要内容。以前每年农历九月初八，临溪都要举行盛大的庙会，传说是为纪念晋代英烈侯王周处，故称周王庙会。这天，由200多人集队到榆村黄坑寺迎接周王老爷。4面大锣开道，16副仗鼓助威，锦绣28宿和龙凤呈祥的三角旗帜随风飘扬，三管礼铳朝天鸣放，周王爷坐着八抬大轿，前呼后拥于傍晚在无数火把的照耀下进村入座。次日即重阳，庙内香烟缭绕，烛光摇曳，氏族男女顶礼膜拜，搭台演戏三天三夜，方圆数十里，男女老幼赴会观光。

解放后，临溪庙会祭神的内容虽然免了，但重阳集会的习俗仍延续不断，搭台演戏放电影，规模庞大的物资交流，同样吸引着周边的广大群众。

2009年3月18日

(《黄山日报》2009年6月26日第3版)