《诗·唐风·鸨羽》

《诗·唐风·鸨羽》

肃肃¹鸨²羽，集于苞³栩⁴。王事靡⁵盬⁶，不能蓺⁷稷黍。父母何怙⁸？悠悠苍天！曷⁹其有所？

肃肃鸨翼，集于苞棘¹⁰。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天！曷其有极？

肃肃鸨行，集于苞桑¹¹。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何尝？悠悠苍天！曷其有常？

【译文】胆小谨慎的鸨鸟，会集于那柞树丛。王爷差事没停息，使我不能种植粮，我的父母有何依仗？悠悠在上苍天啊，何时才能有归所。

胆小谨慎的鸨鸟，会集于那棘树丛。王爷差事没停息，使我不能种植粮，我父母有何食物？悠悠在上苍天啊，何时才能有尽头。

胆小谨慎的鸨鸟，会集于那桑树丛。王爷差事没有停息，使我不能种植粮，我父母有何可尝？悠悠在上的苍天啊，何时才能有正常。

【说明】这是一首叙事的山歌，描述了普通老百姓为王事服役的情景。鸨鸟不善于飞行，只善于行走，无后趾，故栖树不稳，但鸨鸟们却被逼迫站在丛树枝上，这象征着农夫们只善于种植，而不善于做其它事。但是，王爷的差事却没有停息的时候，这使得农夫们不能在田野里种植粮食，而且使得他们的父母也乏人养育。他们只有抬头问苍天，这样的日子何时才有尽头。《周易》中有个《无妄》卦，周文王用六个爻，代表了六个时间段：初九爻为惊蛰，是春耕大忙季节，所以称为“无妄往”。六二爻时值谷雨，为春耕后的小休时期，因此“利有攸往”，可到集市上相互交换生活中的必需品。六三爻为小满时期。九四爻为芒种。九五爻为小暑。上九爻为立秋，万物成熟，宜收割贮藏，故曰“无妄行”。这就是周文王在当时的施政方针。依据这个施政方针，小邦周才逐渐繁荣富强起来。这说明了古时人们顺天时，抓农耕的情状。并力图规范人民的行为，要人们象万物一样率性而行，顺应天时；不妄为，不妄行，以农业生产为重，方为吉祥。因此，在这始发的春雷震响时，如果人们的行为不正，不抓春耕种植生产，而去征伐打仗，而去营建宫室城堡，则会有灾祸。有如冬雷、夏雷，或是秋雷乱震一阵，则就不正常了，违背了天命。因此，无妄行，不利于有攸往。若是想有所前往，会怎么样呢？那么上天就不会保佑了。即使有所前往，也是不会有什么意义的，最终会招来灾祸。所以，该行则行，不该行时就不要有所行为，才能有所得。

所以，不论是国家也好，不论是个人也好，凡有所行动，就一定要看清时势，才能获得成功。若不依照形势而行，其后果必然是失败的。只有“对时”，才能“育万物”，才能保障人民的生活。因此《无妄》卦诸爻所强调的“无妄往、行”，“利有攸往”等，便具有了很重要的时间意义。而在周文王以后的春秋战国时期，诸侯王爷们为了自己的私利、自己的享受，不顾农时，因而也导致了自己的灭亡。

——————————————————

【注释】1.肃：《书·泰誓上》：“肃将天威，大勋未集。”《诗·周南·兔罝》：“肃肃兔罝，椓之丁丁。”《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，肃肃其羽。”《诗·大雅·思齐》：“肃肃在庙。”《左传·文公十八年》：“忠肃共懿。”《国语·周语》：“宽肃宣惠。”《国语·楚语》：“又能齐肃衷正。”《训文》：“肃，持事振敬也。”这里用为畏惧、恭敬之意。

2.鸨：（bǎo保）鸟名。头小颈长。鸨科中型和大型狩猎鸟类，与鹤形目的鹤和秧鸡有亲缘关系，比雁略大，背上有黄褐色和黑色斑纹，不善于飞，而善于走。

3.苞：《书·禹贡》：“草木渐苞。”《诗·曹风·下泉》：“冽彼下泉，浸彼苞稂。”《诗·小雅·斯干》：“如竹苞也，如松茂矣。”《诗·大雅·行苇》：“方苞方体。”《诗·大雅·常武》：“如江如汉，如山之苞。”《诗·商颂·长发》：“苞有三蘖，莫遂莫达。”《尔雅·释诂》：“苞，丰也。”这里用为草木丛生之意。

4.栩：（xǔ许）亦称“杼”。即柞木。《诗·陈风·东门之枌》：“东门之枌，宛丘之栩。”《诗·小雅·四牡》：“翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。”

5.靡：《书·咸有一德》：“天难谌，命靡常。”《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，靡所与同。”《诗·小雅·四牡》：“王事靡盬，我心伤悲。”《诗·大雅·皇矣》：“比于文王，其德靡悔。”《诗·鲁颂·泮水》：“靡有不孝，自求伊祜。”《诗·商颂·玄鸟》：“武王靡不胜。”《荀子·儒效》：“乡也，胥靡之人，俄而治天下之大器举在此。”《战国策·秦策》：“靡不有初。”《尔雅》：“靡，无也。”《史记·屈原贾生列传》：“靡不毕现。”这里用为没有之意。

6.盬：（gǔ古）通“苦”。《诗·小雅·四牡》：“王事靡盬，我心伤悲。”《诗·小雅·采薇》：“王事靡盬，不遑启处。”这里用为止息之意。

7.蓺：（yi艺）古同“艺”。《书·禹贡》：“淮、沂其乂，蒙、羽其艺。”《诗·齐风·南山》：“艺麻之如何?衡从其亩。”《诗·大雅·生民》：“以就口食，蓺之荏菽。”《管子·五辅》：“制坛宅，修树艺，劝士民。”《左传·昭公十六年》：“艺山林也。”《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”《说文》：“艺，种也。”这里用为种植之意。

8.怙：（hù互）《书·舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”《书·康诰》：“惟时怙冒，闻于上帝。”《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙,无母何恃。”《左传·宣公十五年》：“怙其俊才。”《韩非子·亡征》：“恃交援而简近邻，怙强大之救而侮所迫之国者，可亡也。”《说文》：“怙,恃也。”这里用为依仗、凭借之意。

9.曷：（he和）《易·损·辞》：“损，有孚，元亨，无咎；利贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。”《书·盘庚上》：“汝曷弗告朕。”孔传：“曷，何也。”孔颖达疏：“曷何同音，故曷为何也。”《诗·召南·何彼襛矣》：“曷不肃雝？王姬之车。”《诗·邶风·雄雉》：“道之云远，曷云能来？”《诗·王风·君子于役》：“君子于役，不知其期，曷至哉？”《诗·唐风·有杕之杜》：“中心好之，曷饮食之？”《诗·小雅·四月》：“相彼泉水,载清载浊。我日构祸,曷云能穀?”《说文·曰部》：“曷，何也。”这里用为代词，相当于“何”，表示疑问之意。

10.棘：一种落叶乔木，有刺。果实较枣小，味酸，种子、果皮、根可入药。《诗·秦风·黄鸟》：“交交黄鸟，止于棘。”《淮南子·兵略》：“伐棘枣以为矜。”《说文》：“棘，小枣丛生者。”这里用为酸枣树之意。

11.桑：古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡。《书·禹贡》：“桑土既蚕，是降丘宅土。”《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”《儒林外史》：“造福桑梓。”