神马文学网《诗·唐风·山有枢》
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《诗·唐风·山有枢》
山有枢1，隰2有榆。子有衣裳，弗3曳4弗娄5。子有车马，弗驰弗驱。宛6其死矣，他人是愉7。
山有栲8，隰有杻9。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考10。宛其死矣，他人是保11。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
【译文】山上长有剌枢树，低洼地里生榆树。你既有衣又有裳，却不牵住不收拢。你既有车又有马，却不奔驰不驱驾。你若萎老死去了，徒使他人得愉快。
山上长有绿樗树，低洼地里生杻木。你既有庭有内室，却不洒水不打扫。你既有钟又有鼓，却不敲响不击打。你若萎老死去了，徒使他人得宝物。
山上长有生漆树，低洼地里生栗木。你既有酒又有食，却不每天弹琴瑟。姑且用来寻喜乐，姑且用来度长日。你若萎老死去了，徒使他人得入室。
【说明】这是一首劝诫的山歌，一直以来，人们都说它是宣扬及时行乐的诗，其实不是。歌中所述，确实是在劝人及时行乐，但被劝的人为什么不及时行乐呢？他既有衣又有裳，既有车又有马，既有庭院又有内室，说明他是一个贵族，一个统治者。这样一个统治者为什么不及时行乐呢？联想到后来史籍所述的周文王、周公等领导人，为国家为人民而废寝忘食，我们就不难知道，这首山歌的劝诫，实际上就是赞扬，赞扬他们什么都有，却不用来享乐。熟悉周朝历史的人都知道，或熟读《诗经》、《孟子》的人也知道，周文王建有池沼、亭台楼阁，可他不是为了自己的享受，所以得到人民的拥护，人们争先恐后地义务地为周文王修建这些亭台楼阁，而周文王却从来没有用这些来及时行乐。唱山歌的人们正是因为心痛这样一位领导人而诵唱这首山歌，这其中的褒扬意味也就很明显了。若是换了梁惠王、齐襄王等，人们还会诵唱这首山歌吗？是的，作为一个普通人可以这样及时行乐，可是作为一个国家领导人，如果真这样及时行乐的话，这个国家就危险了。就说现代，我们的国家领导人都是60岁以上了，如果是普通老百姓，已退休，可以及时行乐，可他们为了国家的利益，人民的利益，还在东奔西走，忙碌不停。他们同样是人，同样懂得享受安逸舒适，为了他们的健康，我们难道不可以劝他们及时行乐吗？至于他们是不是及时行乐，那就是另一回事了。
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【注释】1.枢：木名，即刺榆。
2.隰：（xí习）《书·禹贡》：“原隰底绩。”《诗·邶风·简兮》：“山有榛，隰有苓。”《诗·小雅·信南山》：“畇畇原隰，曾孙田之。”《诗·大雅·公刘》：“度其隰原，彻田为粮。”《诗·周颂·载芟》：“千耦其耘，徂隰徂畛。”《周礼·大司徒》：“辨其山林川泽丘陵坟衍原隰之名物。”《尔雅·释地》：“下湿曰隰。”《左传·襄公二十五年》：“牧隰皋。”《公羊传·昭公元年》：“上平曰原，下平曰隰。”《管子·形势》：“平原之隰。”《淮南子·时则》：“丘隰水潦。”《说文》：“隰，阪下湿也。”这里用为低湿之地之意。
3.弗：《易·小过·九三》：“弗过，防之。从或，戕之。凶。”《书·尧典》：“九载绩用弗成。”孔传：“功用不成。”《书·舜典》：“烈风雷雨弗迷。”《诗·大雅·緜》：“百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”《老子·二章》：“万物作焉而不为始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”《易·大壮·象》：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”《论语·八佾》：“女弗能救与？”《广雅·释诂四》：“弗，不也。”这里作副词解，表示否定，作“不”之意。
4.曳：（ye页）《易·既济·初九》：“曳其轮，濡其尾，无咎。”《说文·申部》：“曳，臾曳也。”段玉裁注：“臾曳，双声，犹牵引也；引之则长，故衣长曰曳地。”《玉篇·日部》：“曳，申也，牵也，引也。”这里用为牵住之意。
5.娄：《诗·小雅·角弓》：“莫肯下遣，式居娄骄。”清段玉裁《说文解字注·女部》：“娄，此则谓为搂之假借也。”这里用为收敛之意。
6.宛：通“苑”。《诗·唐风·山有枢》毛传：“宛，死貌。”陆德明释文：“本亦作苑。”马瑞辰通释：“宛即苑之假借。”《荀子·富国》：“使民夏不宛暍，冬不冻寒。”《孔子家语·五仪》：“富则天下无宛财。”这里用为萎死之意。
7.愉：（yú于）《论语·乡党》：“愉愉如也。”《礼记·祭义》：“其进之也，敬之愉。”《庄子》：“桀之治天也，使天下瘁瘁焉，人苦其性，是不愉也。”《吕氏春秋》：“上称三皇五帝之业，以愉其意。”《史记·司马相如传》：“心愉于内。”《说文》：“愉，乐也。”《广雅》：“愉，喜也，说也。”这里用为愉快之意。
8.栲：（kǎo考）木名。即山樗。常绿乔木，叶子长圆状，披针形，果实球形，表面有短刺，木材坚硬细密，可做轮轴等，树皮含鞣酸，可制染料与栲胶。《诗·小雅·南山有台》：“南山有栲，北山有杻。”
9.杻：（niu纽）《诗·小雅·南山有台》：“南山有栲，北山有杻。”《尔雅》：“杻，檍。”这里指檍树。
10.考：假借为“攷”。《庄子·天地》：“金石有声，不考不鸣。”宋苏轼《石钟山记》：“而陋者乃以斧斤考击而求之。”这里用为敲、击之意。
11.保：通“宝”。《淮南子·俶真》：“其形虽有所小用哉然未可以保于周室之九鼎也。”《史记·周本纪》：“展九鼎保玉。”这里用为珍贵之物之意。