论语心得第14期-房地产商与论语

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/29 20:38:07

论语心得第14期-房地产商与论语 《卫灵公》篇第十五·十。子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
很多时候，看到孔老爷子一句一句往外蹦名句，总是想起苏东坡老先生当年的埋怨。苏老先生说，李白、杜甫他们的诗句，我都能写出来，可惜呀可惜，他们比老子早生了几百年，结果就全被他们写出来了！
倒不是笔者吹牛皮，认为自己能说出孔夫子那样水平的话，只是他老人家的名言实在太多了，完全达到了“三千宠爱在一身”的地步。这不，又来了一句。
子贡问孔老爷子怎样去实行仁。孔老夫子说，“工匠们要把东西做得又快又好，就必须先去五金店买些趁手的工具。你到了一个国家，就应该侍奉有贤德的长官，跟那些有仁德的知识分子们做朋友。”
这段话初看上去很奇怪，因为和论语中有关如何实行“仁”的其他观点有冲突。仁是儒学系统中最为根本的一个概念，同时也是一个极为抽象的概括。究竟什么样才是仁，却没有给出过一个固定的说法。孔夫子在论语一书中有105次提到了仁，不断强调仁的重要性，但是对颜渊，他说“克己复礼为仁”（《颜渊》篇第十二·一）；对仲弓，他说“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》篇第十二·二）；对司马牛，他说“仁者其言也韧”（《颜渊》篇第十二·三）；对樊迟，他说“爱人”（《颜渊》篇第十二·二十二）；对鲁哀公，则说“仁者人也。”（《中庸》）
说白了，这有点像“条条大路通罗马”的意思，仿佛达成“仁”的途径有很多。不过，论语中最能成为与仁相对照的概念，是“礼”，不管是孔子，还是孟子，都曾经把“礼”比作是出入房屋（达成仁）所必经的门户。孔子说，“谁能出不由户？何莫由斯道也？”（《雍也》篇第六·十五）；孟子说，“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路出入是门。”（《孟子·万章下》）
也就是说，“礼”应该是进入“仁”的必经之门，要达成仁，则必须实行礼。可是，在这段话中，孔夫子教给子贡的，却是要他去：一、奉承权贵，二、结交知识分子。说得再直白一点，子贡要实行仁，需要摆平官场和知识界。官府掌握着最多的社会资源和国家暴力机器，知识分子们主导着社会的舆论。
于是乎，孔老爷子几乎成了一个教人谋略甚至“厚黑学”的老人家。而且他老人家的这一套，正被现在中国的大商人们运用得炉火纯青。
大商人们——举个最恰当的例子——房地产商，先搞好与地方政府官员的关系，然后开始请客吃饭，顺便行点贿，轻松拿下地皮或者借助政府之手摆平拆迁过程中的纠纷。在房地产一波接一波的高潮中，商人们“御用”的“经济学家”或者“学者们”便大力叫嚣，“房子不是造给穷人的！”“房地产危机会让中国经济崩溃！”“奥运会是中国房价的助推器！”不仅搞得仿佛全中国的房子都在疯狂涨价，而且只要一不小心，房子就会像小菜场里的白菜一样，被别人抢光了。
在房价出现低迷的时候，这些“士之仁者”也一样可以上嘴唇碰下嘴唇，脸不红心不跳的说出他们的“专家意见”来。于是，我们这些中国人，便有幸目睹了世界广告史上“前不见古人，后不见来者”的那句“中国房价不是在跳水，而是在做俯卧撑。”
这些商人们，与很多读论语的人一样，看完了这段话，若有所思若有所得，觉得领会了孔夫子所教导的“谋略”，但是忘记了最前面的三个字：问为仁。不论孔老爷子“指示”了怎样的手段，但其核心目标仍然只有一个：做仁义的事情。他教子贡去结交官人和知识分子，其目的绝不是自己大捞便宜，而是要“为仁”！可惜呀可惜，最重要的东西总是被忽视掉。

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