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论语心得第1期-左看右看都很美
《学而》篇第一·一。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
这段话，几乎看过论语的人都耳熟能详。就好像说起李白，脱口就是“床前明月光”；说起拿破仑，马上想到“不想当将军的士兵不是好士兵。”这已经成了论语的标签了。正因为太熟悉，所以大家不大会去深究，只是照着朱熹朱老先生在《四书集注》里头的解释去理解：孔老夫子说，不仅要好好学习，还要经常复习，这是件多么happy的事情。有哥们儿从尼加拉瓜到北京找俺玩，甭提有多开心了。别人都不懂俺，还说俺摆酷，但是俺大人不记小人过，打不死你还气不死你吗？
正是这样的一段话，构成了论语的开篇。句意简单明了，中学生不需要古汉语词典便能明白。于是乎，这句话就好像一个最高明的隐士，将自己轻松的藏了起来，正所谓“大隐隐于市”。不过，读的遍数多了，便开始疑惑起来。这三句话，每句单独表达了一个意思和浅显易懂的道理，上下句之间没有什么结构和逻辑上的关系，相当突兀的排列在一起。单独成章已经显得勉强，更何况还是全书的第一章。正因为这个漏洞，后来有人提出了不同的解释，揪出了这个隐士。
在这个解释里，学是指学说，时被解释为时代，习不是温习而是采用。如此一来，这一篇的解释就变成了：孔老夫子说，俺所创立的学说如果能被这个时代赏识并采用，那俺就美了；就算不能被采用，但有朋友赞同俺的学说，纷纷跑来听俺讲座跟俺讨论，感觉也不赖；即便没有什么人能理解俺，俺也不怪政府不骂社会，仍然堂堂正正做人。
这个解读，出现在《齐鲁学刊》1986年的第6期中。我当时读到的时候，感觉就是豁然开朗，不仅每句之间的联系显得清晰紧密，而且仿佛从这一句话中看到了孔子的真面貌，看到了他老人家的大情怀。
孔老夫子在35岁那一年，由于鲁国内乱而开始了周游列国的行程，其间要么受到高规格接待，要么被人围攻，差点意外身亡。但不管住的是总统套房还是露宿街头，他老人家最大的愿望就是有国家能够采用他的学说来进行治理。虽然到了最后，几十年的流浪生涯洗白了夫子的头发，还被人家骂作是丧家狗（累累若丧家之犬），但他老人家并没有沮丧和颓唐，只对骂人的人说，你说得对啊，说得对啊。（然哉，然哉！）那一年，他老人家正好60岁，“六十而耳顺”。
因此，对于论语的这第一章，我倾向于第二种解释，情真意切、浑然天成的一段话，总括了孔夫子的抱负与胸襟，也提纲挈领地传达了儒家的处世原则：用自己的思想和努力来改造社会，即便做不到，也要保持自身的修养。
不过，第一种解释也不是就此作废了。这段文字，强就强在它隐含的意思，而妙则妙在这两种截然不同的解释，可以协调的共存在一起。可能是由于文言文表意的丰富性，也可能由于孔夫子他老人家的文字功力实在是高。就像刘心武先生在百家讲坛上不遗余力的狂赞《红楼梦》的文笔，说它是“一声也而两歌，一手也而二牍”。论语开篇的第一章，便是如此神奇的一句话。左看是环肥，右看是燕瘦，但不过怎么看，反正看上去都很美。
中国的传统文化，向来便像那句著名的对联所说的，“丁香花，百头千头万头”，枝枝蔓蔓，绵延千里。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，老子在《道德经》中说，“夫惟不争，故天下莫能与之争”，那么老子究竟在让人去争还是不争？蔡元培在《红楼梦》里看到了“排满”，鲁迅看到了荒凉，毛主席看到了反封建，刘心武看到了康熙朝宫廷斗争，每一个都是道理，每一个都不是全部。伤心的人在“二泉映月”中听到了伤心，开心的人听到了欢乐，而平静的人，则从中听到了舒缓流畅的律动，所以日本著名的音乐指挥家小泽征尔会说，这首曲子应该跪着听。
可惜的是，现在的中国人不再跪着珍爱老祖宗的伟大文明，而是群魔乱舞般嘲弄、轻蔑并且破坏。所以，现在中国写文字的人们，不但做不到“一声两歌”，而是做到了让所有的人都只看到文字，却读不出意义，包括这些作者自己。为了表明我不是在瞎扯，最后选录一段知名的“梨花体”诗，作为呈堂证供。《一个人来到田纳西》：毫无疑问\我做的馅饼\是全天下\最好吃的
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