论语心得第6期-争什么与怎么争

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/27 21:30:03

论语心得第6期-争什么与怎么争

(八佾篇第三·七。子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
孔老夫子说，“我们做君子的，没什么要去争的，除非是射箭比赛。相互作个揖，上擂台PK，P完之后，哥俩下来一道喝杯芝华士。这才是君子的争。”
中国人强调温和谦冲，秉持与人方便自己方便的原则处世。不仅论语这么讲，孔老先生的师傅老子，也在《道德经》中说“无为”，说“夫惟不争，故天下莫能与之争。”但很多人弄拧了这层意思，结果搞得不少中国人养成了不争的“好”习惯，被人占了便宜，心中不爽，还打肿脸充胖子说是“礼让”，厚颜无耻把自己归类为“君子”。这是典型的阿Q做法。
这样的人，其实孔夫子也是极度鄙视的，他老人家还专门发明了一个词“乡愿”，免费送给这些人，并把他们称为是道德的老贼（“德之贼也”，阳货篇第十七·十三）。既然这些人成了老贼，自然不是君子。君子不仅有争，而且还有“必争”的东西。
必争的东西，在这里是射箭。那个时候的射箭，跟现在可不一样。现在是与泡桑拿、打高尔夫并列的娱乐活动，当时可是一门贵族们必须掌握的绝活。古时候有六艺之说，礼，乐，射，御，书，数，射箭便是其中之一。
在这句话中，孔老夫子讲明白了三点：第一，很多时候，君子不跟人家面红耳赤的争什么；第二，君子在必争的时候，争的是什么；第三，用什么方式来争。君子不蒸馒头，也不跟人家争小老婆，君子争的，都是正当的、在礼范围之内的东西。在争的时候，君子不背后拍砖，也不耍手段，完全符合礼的要求。赢了请人家喝酒，输了喝人家的酒，坦坦荡荡，潇潇洒洒。
改革开放后的中国，一切听命于市场经济。市场经济崇尚竞争，认为是看不见的手，会带领我们直奔小康，赶英超美。于是乎，全社会在竞争大旗的号召下，展开了有史以来最为轰轰烈烈的火拼。本来这也不算特别大的坏事，毕竟中国人吃“不争”的亏吃多了，吃“争不过”的亏也吃多了。可惜的是，现如今这个“争”字，却一股脑儿掉进了垃圾桶里。
各地方官员，争着搞面子工程。你造个白宫一样的县政府大楼，我就来个海市蜃楼县政府。反正是老百姓的钱，怎么糟践不是糟践呀！再仔细看看，这个海市蜃楼县政府，却是个“国家扶贫工作重点县”。当地百姓穷得要当裤子买方便面吃，官员们却撅着屁股入住“新区”。作为官员们，原本应该争的，是给当地经济出了多少力，为当地民众解了多少难，可现在倒好，县政府鸟枪换大炮，百姓们成了轻飘飘的炮灰。
各地方贪官，争着包二奶养情妇。你搞女大学生，我就通杀老幼。有不要脸的养了十几个，有更不要脸的养了上百个，还编成册子，自娱自乐。结果甚至搞得情妇们“揭竿而起”，闹起了“革命”。这叫做争错了东西。
那些所谓“作家”们，为了人气和书的销量，要么炮轰中国近代白话文先驱者，说他们文笔不好，殊不知自己的白话文写的虽然很不咋的，却忘了曾受前人多少恩惠，代表人物叫韩寒；要么拿着别人的作品或者日本漫画可劲儿抄，到头来倒成了中国“最好”的“作家”，代表人物叫郭敬明。当然，还有人为了出名，要么脱衣服乱跑（俗称“裸奔”），要么脱衣服让人拍照（俗称“裸照”），要么脱衣服陪人睡觉（俗称“潜规则”）。看似为着“艺术”这么个“高尚”的目标，其做法却怎么看怎么无耻。
以上的种种行为，朱熹在《四书集注》中称为“小人之争”。孔老爷子描绘了“君子之争”，希望大家都来做君子。今日礼崩乐坏、人人变态，便只能希望大家即便做不成君子，也别自甘堕落，都站到小人一边去了。

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