论语心得第8期-做个猛人不容易

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/29 05:49:05

论语心得第8期-做个猛人不容易

(学而篇第一·十三。信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
这一篇提到了儒家体系中很重要的两个概念：义和礼。前面部分，有子说，“你想要守信用，那么讲话就要符合义。符合义的话，才能实现。对人恭敬要符合礼，符合礼的恭敬才不受耻辱。”
最后一句按照朱熹《四书集注》的说法，就是“所依靠的人是自己的亲族，也是可以仿效的。”这是被广泛采用的解释。本人更倾向于另一种解读：“即便你内心把自己的亲人考虑在内考虑在先，也是一个值得敬仰的人。”原因一会再说。
有子不是“有一个儿子”的意思，而是子若，孔门七十二贤之一。有子还有句出名的话，“礼之用，和为贵”（学而篇·十二）
义就是“宜”，合适、适宜的意思。信近于义，也就是如果想让自己成为守信的人，那么说的话就必须是靠铺的，不能胡说海吹。儒家强调做人要守信，中国人也崇尚言出必行的人。但是中国人还有个毛病，就是虚荣心太强。于是，我们在小品中听到了那句“有事儿您说话”，我们在酒桌上也时常听到“咱俩什么关系呀，有什么事你说，兄弟给你摆平！”这话说完，不找他还好，一找他就开始“啊，这事儿可难办喽……”狠一点的，就是“啊，老子当初说过这话吗？”
究其原因，便是说的话许的诺太不靠铺，连自己都不相信，全是空头支票。现如今技术进步花样翻新，烧给亡灵的冥纸也升级换代。本人见过最不可置信的一张“地府中央银行”发行的“纸币”，其面额竟高达100亿。想来只有一个原因，阴曹地府的通货膨胀忒严重了。因此说，要想自己不失信于别人，在许下承诺之前，便须好好思量自己的赌咒发誓是否适当，是否能实现。绝不能见着美女，就来一句“为了你，我死也愿意。”要真到了那个节骨眼儿，最先跑的人还不知道是谁呢。
恭近于礼，也是说行为要有分寸，但这个分寸的把握有个明确的指标，就是礼。在古时候，见了什么品级的官，要行什么样的礼，是有严格区分和规定的。只有皇上才能享受三叩九拜，给不同的神仙祭祀，也要用不同的祭品。不然的话，要么被骂成“谄”（拍马屁），要么就被骂成“蠢”（不知礼）。
恭敬原本是一种良好的品德与行为，但一旦脱轨，越出礼的范围，性质就发生剧烈的改变。上级官员来视察，简单招待一下，请吃个朴素的饭，严肃认真地回答问题，这“合礼”。不过，很多时候，“朴素”的饭桌上堆放的碟子数量，脱了袜子也数不过来；招待的花样也升级，从KTV到舞池再到洗浴城或者高级宾馆。不仅坏了国家的规制，也暴露了自己：要么做错了事，心中有鬼，想借机搪塞；要么一心巴结，大舔上级的屁股，只求升官。
最后一句话的解读，关键在于“因”字。朱熹认为因是“依”的意思，取了这个说法，就是第一种解释。不过，儒家一向不认为人应该绝对无私。在儒学体系中，个人的情感和道德是有源头的，就是对于亲人的爱，尤其是对于父母的孝。如果亲人之爱不被重视的话，那么整套体系就出了问题。关爱人的想法和行动，是由近及远逐渐扩张的过程。因此，一个人考虑问题和做事情的时候，即便考虑自己和自己的亲人，也不能说品德有瑕疵，也是一个值得敬仰的人。并且，这样的思考模式和行为方式，也更加符合正常人和一般人的认识。
当然，也会有一些绝代“猛人”能够超脱这样的境界，能够超越自己的“私”。之所以称他们为猛人，因为这绝不是轻易可以做到的，比如说伟大的雷锋同志。但雷锋不是人人可以当的，论语也没有要大家去做雷锋，它要求的很简单：符合天然人性和规范。

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