2009年11月24日《论语解读·泰伯第八·18》 - wangxiuhuan1945的日志 - 网易博客
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2009年11月24日
《论语》学习 2009-11-24 08:39:04
杨伯峻《论语译注·泰伯第八》摘记
8.18子曰:“巍巍乎,舜禹⑴之有天下也而不與⑵焉!”
【譯文】孔子説:“舜和禹真是崇高得很呀!貴爲天子,富有四海,[却整年地爲百姓勤勞,]一點也不爲自己。”
【注釋】⑴禹——夏朝開國之君。據傳説,受虞舜的禪讓而卽帝位。又是中國主持水利工程最早的有着功勳的人物。⑵與——音預yù,參與,關連。這裏含着“私有”、“享受”的意思。
安德义《论语解读·泰伯第八·18》
【原文】
8.18子曰:“巍巍乎①,舜禹之有天下也而不与焉②!”
【注释】
①巍巍乎:高大的样子。 ②舜、禹:远古的君主。相传他们都是因禅让而即帝位的。与(yù):私自占有。
【语译】
孔子说:“巍峨啊,巍峨!舜和禹虽然拥有天下,但并不据为己有哩。”
【解读】
本章是孔子对舜禹公而忘私品德的赞扬。
《中庸》引孔子对舜的赞扬说:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。”意思是大孝大德之人,尊为天子,富有四海,“禄”“位”“名”“寿”均因德行宽裕而享有,享有天下却不私有天下。
本篇孔子对禹也给予了极高的评价:“饮食菲薄,祭祀却隆重,服饰简易,礼服却华美,居室简陋,沟渠开凿却尽力。”孔子反复强调“吾无间然矣。……吾无间然矣。”简直是无可挑剔。无可挑剔的根本原因也是因为拥有天下,而不为自己谋取半点私利。难怪孔子高度赞扬他们“巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。”今之身居高位而又贪婪不知廉洁的人,体会这些古圣先贤的美德,当引以警醒。
关于“不与”解释颇多,略引数说,以资参考:
一、无为而治说:《论语?稽求篇》:“言任人致治,不必身预,所谓无为而治是也。”
二、禅让得位说:《论语集解》:“美舜禹己不与求天下而得之也。”
三、与己无关说:《四书集解》:“不与,犹言不相关,言其不以位为乐也。”
四、不遇时之说:《论语义疏》:“孔子叹己不预见舜、禹之时也。”
五、不与私之说:《四书翼注》:“舜禹之不与富贵,犹孔颜之不与疏食箪瓢,心有所在,不暇及也。”《鲁冈?或问》:“圣人不见有富贵,故入其中而不染,惟藉是尽吾职分所当为,使天下无不治,而富与贵不与焉。且凡有天下时,平成教养,万世仰赖之功,亦有过职分内事,又何与焉?”