2009年10月31日《论语·述而第七·25》- wangxiuhuan1945的日志 - 网易博客

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2009年10月31日

《论语》学习 2009-10-31 08:38:01 阅读1 评论0 字号：大中小订阅

杨伯峻《论语译注·述而第七》摘记

7.25子以四教：文，行⑴，忠，信。

【譯文】孔子用四種内容教育學生：歷代文獻，社會生活的實踐，對待别人的忠心，與人交際的信實。

【注釋】⑴行——作名詞用，舊讀去聲。

安德义解读

　【解读】

　　孔门四教：文、行、忠、信。文，指历史文献教育;行，指道德践履和政治实践;忠信，是道德实践者具体的道德人格修养。武汉大学王齐洲先生在一九九八年《孔子研究》第1期《论孔子的文学观念》中谈到“孔门四科与孔门四教”，其中对“孔门四教”之间的关系，论述颇有见地，兹抄录如下：

　　孔门四教是一个相互联系不可分割的整体。以“文”为教是为了解决学术文化和学术思想问题，以“行”为教是为了解决道德践履和政治实践问题，以忠信为教是为了解决人格基础和道德养成问题，目的是为了培养一大批参与国家政权、改良社会政治的贤才。就四教内在结构而言，“忠信”为体，“文行”为用，或如《礼记?礼器》所言：“先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也;义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”

　　这里虽不是在谈孔门四教，却可作为理解四教关系的参考。就人才培养而言，“文行”教育是基础，“忠信”教育是方向，“文行”是达成“忠信”的手段和途径，“忠信”是指导“文行”的航标和灯塔。因此，无论从哪方面说，“忠信”教育都比“文行”教育具有更重要的地位。这也是人们常把孔子的教育称道德中心教育的原因。

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