三原学派诸子 - 数典书院 - 国学数典论坛 - Powered by Discuz!

三原学派是明代中期崛起于关中地区的重要学派，因其创始人王恕、王承裕和其弟子后学多为陕西三原人，故名。从总体上讲，这一学派的主要特征是改变了明朝立国以来独崇朱学之传统，承袭薛瑄（敬轩，1389～1464）所创立的“河东学派”的影响并广为吸收阳明心学，以张载体认、重新诠释《易》的理路来建构思想，并提倡躬行礼教、崇尚气节的学风，从而成为既不同于朱子学，也不同于阳明学的学派。所以黄宗羲在《明儒学案》中说：“关学大概宗薛氏，三原又其别派也。其门下多以气节著，风土之厚，而又加之学问者也”，[1]这点明了关学虽远承张载的学术风格，但也深受当时社会思想之影响的时代特征。

三原学派的形成，是明朝中期理学思想发展的结果。明朝立国之后，承袭元代以程朱理学为官方学术的传统，不仅以程朱《四书》注解为科举考试的标准，而且颁修《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》等理学典籍通行于天下，故自明初期开始，程朱理学即已逐渐占据学术独尊的正统地位。在这种背景下，关学虽不绝如缕，但尚处于潜伏状态，在思想上有创建、有影响的学者甚为少有。但随着理学思想自身的发展，待到明朝中期，在全国范围内已出现批判、改造程朱理学的思潮，其中以陈白沙（陈献章，1428～1500）创立、湛甘泉（湛若水，1466～1560）继之的“江门心学”和王阳明所倡导的良知学影响甚为广泛。在这种思潮的推动影响下，到明成化（1465～1487）之后，关中地区也出现了以王恕、王承裕父子开启在先，马理、韩邦奇、杨爵、王之士等人弘大继后的地方性学派，而因为王恕、王承裕父子及其门人多为陕西三原一带人，特重气节和风土，冠婚丧祭必率礼而行，对三原士风民俗影响甚大，故名之以“三原学派”。

三原学派的开创者为王恕、王承裕父子。

王恕（1416～1508），字忠贯，号介庵，晚年又号石渠，明朝中期陕西三原（今陕西三原县）人。明正统十三年（1448）进士，官至吏部尚书加太子太保。他在任为官，体贴百姓，关心民生，“刚正清严，始终一致”，凡处理政务，都能秉公不渝。王恕还是当时名震朝野的刚直谏臣。据史料记载，他为人刚正不阿，不为权势所夺，敢于犯颜直谏，冲撞朝臣，曾多次上书促使皇帝体恤民情；坚持对官府权势实行监督、弹劾，对当时朝政清明产生了重要影响，史称“弘治二十年间，众正盈朝，职业修理，号为极盛者，恕力也”（《明史》卷一八二本传）并谓王恕于朝廷之上，“侃侃论列无少避”（同上）。时人赞之曰：“两京十二部，独有一王恕”，即是说在两京（北京、南京）的官员中，唯有王恕敢于直言。弘治六年，王恕返回故里后，于立德、立功之余著书立言，同其子王承裕创办宏道书院，其气节和学风对三原士风民俗有极大影响，成为“三原学派”的创始人。王恕的著述有《历代名臣谏议录》一百二十四卷，《太师王端毅公奏议》十五卷及《石渠意见》四卷、《玩易意见》二卷（二书有《惜阴轩丛书》本）等，另外还辑录了《典籍格言》，并汇集资料，聘常州名士朱昱编纂成《三原县志》。王恕政绩卓著，德泽乡闾，是明代朝廷重臣和陕西著名乡贤。

王承裕（1465～1538），王恕之子，字天宇，七岁能诗，二十岁时著《太极动静图说》。弘治时举进士，伴其父回三原。因为当时一些儒生向他求教，他便借僧舍为讲学之所，题名“宏道书屋”。弘治八年（1495）王承裕赴京做官，数月后因病归里，向他求教者益众。他遂与众商议募捐，在城北普照寺旧址建起宏道书院，后来发展成为陕甘两省学子深造的著名书院。1506年，武宗即位，以王承裕为吏科都给事中，后因不满刘瑾擅权，以言事忤刘，嘉靖年间改任南京户部尚书。王承裕为官公正廉明，选用无不当，不畏权贵，敢于秉公直言，有其父之风，他屡向皇帝上疏，劝皇帝“进君子，退小人”。在学术方面，王承裕也继承其父注重实践的学风，《明儒学案》谓之：“先生之学，皆本之家庭者也。”[2]可见其思想与其父渊源很深。王承裕极为重视教育，认为“人犹木也，养之则成栋梁，失养则为薪蒸”。他长期讲学于宏道书院，在教育生徒的过程中，“以宗程、朱之学为阶梯，祖孔、颜以为标准”（冯从吾：《关学编》卷三《平川王先生》），注重以礼为教、以礼为先，力行实践。王承裕曾刊布蓝田《吕氏乡约》、《乡仪》等书，教化乡人，极大促进了三原士风、民俗的改变。黄宗羲谓其“冠婚丧祭必率礼而行，三原士风民俗为之一变”[3]。王承裕学识渊博，著作甚丰，主要有：《论语蒙读》、《论语近说》、《星轺集》、《谈录漫语》、《辛巳集》、《考经党集》、《横渠遗书》等十多种，然今多佚失不存。《四库全书总目提要》卷六○著录《李卫公通纂》四卷。王承裕注重教化，弟子“学而成立者众”，门人主要有马理、秦伟、郝世家、雒昂等，其中以马理最为著名。

马理（1474～1556），字伯循，号谿田，三原人，自幼聪颖过人，博学好问，十四岁时对五经就有独到见解。弘治年间，就学于三原宏道书院，受教于王恕和王承裕，又与当时著名学者高陵吕泾野、三原秦伟、安阳崔铣等为同窗挚友，研究学问十分刻苦。弘治十一年（1498）中举人，正德九年（1514）中进士，均名列前茅。正德十三年(1518)，以吏部稽勋员外郎身份伏阙进谏，被下狱廷杖。出狱后任文选司主事，与本堂尚书意见不合，遂辞官归里。复官稽勋考功郎中后，敢于据理力争，时人称为“真考功”。后屡起屡伏，官至光禄寺卿。马理“学接横渠，功著久经”，当时学者将他与宋代著名哲学家、关学的创始人张载相提并论。关中督学杨一清曾赞叹说：“康生（武功康海）文辞，马生、吕生（高陵吕泾野）经学，皆天下士也。”入国学后，其名声更远扬海外。安南（越南）贡使问部郎黄清：“远闻马道学名，所愿一见，今何不在仕列？”黄清回答说：“马公志高不俗为官。”使者赞叹不已；又有朝鲜国王奏乞颁赐马理的文章，遣使者抄录了他所著的《送康太史奉母还关中序》，让本国人作为范文传诵。嘉靖三十四年农历十二月十二日（1556年1月23日）关中大地震，马理与夫人俱罹难。马理著有《四书注疏》、《周易赞义》、《尚书疏义》、《诗经删义》、《周礼注解》、《春秋修义》等，但多散佚。现存的有李锡龄校刊的《溪田文集》十二卷及补遗、续补遗等若干篇和《周易赞义》、《陕西通志》等。

马理一生学而不厌，诲人不倦。自举进士至谢政，无日不从事学问。常说“身可绌，道不要绌”。曾讲学于三原嵯峨精舍，年七十岁时归隐，又授徒于商山书院，堂上座无虚席。不仅教学生学习儒家经典著作，以居敬穷理为宗旨，而且强调学以致用，常用为官清廉的事例教育学生，要求学生做一个有益于国于民的人。到晚年愈加谦虚谨慎，且有自知之明，能极力举贤荐能。他于嘉靖二十三年（1544）上奏皇帝的《谢恩疏》中写道：“臣自揣：臣应事精详、廉正公平，不如浙江周文兴；明敏有为、文武俱优，不如朝邑韩邦奇；静正无私、屹然若砥柱，不如怀庆何塘；遇事安和、中行无咎，不如榆次周铁。此济时之才足以却胡安夏者，尚济济在野，未易悉数，伏望皇上察臣衰老，放归田野，取臣所言及未言之才，令该部斟酌任用之。”其光明磊落、忠诚恳切之情昭然纸上。在商山书院讲学期间，山巾野服，鹤发童颜，飘然望之若神仙，并常诵读：“荣不足以骄，利不足以歆，害不足以怵，常不足以肆，变不足以惊，方见学力。”以自勉之。

韩邦奇（1479～1555），字汝节，号苑洛，人称苑洛先生，陕西朝邑人。从小灵俊异常，有志于圣学，年少时便精研《尚书》，且著有《蔡传发明》、《禹贡详略》、《律吕直解》等书。正德三年（1508）韩邦奇举进士，历任吏部考功司主事、浙江按察司佥事、山西左参政、四川提学副使、山东按察副使、南京都察院右都御史、南京兵部尚书等职。韩邦奇为官清正廉洁、嫉恶如仇，非常关心民生疾苦。初在吏部任职时，由于刚正不阿、秉公办事，因上疏评论时政之缺失而谪为平阳通判。任浙江按察佥事时，他根据当地民谣创作《富阳民谣》，揭露地方官员上下勾结掠夺民众的行为，而被诬告下狱。自后屡起屡罢，终以南京兵部尚书致仕。韩邦奇为人孝廉，与其弟韩邦靖情谊深厚，其孝悌之举备受乡人赞许且广为流传，乡人为之立孝悌碑，以为楷模。《明儒言行录》引用樊恕夫之话说：“自有兄弟以来，中间道徳之高、功业相映亦多矣，至相爱之深、相信之笃、所见之同如公兄弟，可谓旷世少有。”（沈佳：《明儒言行录》卷四《韩邦奇苑洛先生恭简公》）在学问方面，他“涵养宏深，持守坚定，躬行心得，中正明达”，人称“又一薛敬轩也”。其“学问精到，明于数学”，主要著作有《性理三解》（包括《正蒙拾遗》、《启蒙意见》、《洪范图解》）、《苑洛语录》、《苑洛集》、《苑洛志乐》、《易占经纬》等，四库馆臣称“邦奇学有原本，著作甚富”（《四库全书总目提要》），对于经史、天文、地理、数术及兵法等，无不通究。此外韩邦奇对音律亦颇有研究，并著有《律吕直解》。1556年，在关中大地震中卒，时年七十七岁。韩邦奇门人很多，有杨爵、杨继盛、李沧、赵子春、王赐绂、张士荣、张思静、刘世纶、赵天秩、樊得仁、白璧、张文龙等，其中最有影响的是杨爵和杨继盛，人称“韩门二杨”。

杨爵（1493～1549），字伯珍，号斛山，陕西富平人。嘉靖八年（1529）进士，官行人，考选御史。卒后赠光禄寺少卿，谥忠介。杨爵“从同郡韩邦奇游，遂以学行名”（张廷玉：《明史》卷二百九《杨爵传》），他所传承的是韩邦奇中正忠淳、躬行践履之作风。著有《杨忠介集》、《周易辨录》、《中庸解》等。

杨继盛（1516～1555年），字仲芳，号椒山，北直容城人。嘉靖二十六年（1547）进士，官至兵部武选司员外郞，以疏劾严嵩，为所构陷弃市，后追赠太常寺卿，谥忠愍。杨继盛主要传承了韩邦奇的乐律学说，著有《杨忠愍集》三卷，附录一卷。

[1] 黄宗羲：《明儒学案》，中华书局，1985年版，第158页。

[2] 黄宗羲：《明儒学案》，中华书局，1985年版，第164页。

[3] 黄宗羲：《明儒学案》，中华书局，2008年版，第164页。