与赵某某先生商榷与讨论(一)

与赵某某先生商榷与讨论（一）

首先，我不欣赏您那《英雄帖：文化擂台赛，诚邀各路好汉助拳》的题目，我宁愿与您商榷与讨论；不赞成您对敬畏孔圣人的德、美汉学家毕恭毕敬，而邀各路好汉拳打那些持有不同观点的网友，足踢那些非学文的网民。您要知道，前者里可能有“南山猛虎”，后者中可能有“北海蛟龙。”

其次，我声明我不是学文的，而是学无线电通信及广播专业的，毕业后从事微波中继通信、移动通信的科研工作。我还告诉您：包括国家领导人在内的全中国大学毕业生，学理工的比学文的多得多，旧中国是这样，新中国也是这样。这至少是我国自然科学技术与外国的差距远远小于我国人文社会科学与外国的差距的原因之一。您同意吗？

1 关于敬畏问题

在大自然演进变化中，不管您敬畏与否，大自然始终不断地夺取了无数生命；不论您感恩与否，没有它就没有包括人在内的任何生命；理所当然是，人类必须千方百计的兴利避害，还必须强调科学技术的重要性，汲取因蛮干而适得其反的教训，为子孙后代留下适合生存的环境。至于对孔圣人，我还是第一次听说有人敬畏，既然您文中说，德、美知名的汉学家敬畏孔圣人，我姑且相信。不管他们两位先生真地敬畏与否，都没有是么意思和意义。孔圣人毕竟是两千五百多年前的古人，并不断被统治者所利用。这俩位汉学家门儿清得很啊，明明知道孔圣人不会伤及他们一根毫毛，他们畏惧孔圣人什么？至于敬重什么，那是每个人的自由，譬如，敬重上帝，敬重“主”，敬重老天爷，敬重自己的父母、老师和朋友等等。

顺便指出，历史的女神也许是最为残酷的，她挥舞着刀光剑影的利器，或驾驶着隆隆的战车，摧毁了包括人在内的无数生命，战争时期是这样，和平时期也是这样。令我们感慨和赞美的是：所有人在历史女神的面前，都是平等的：不分高低、贵贱、有钱、没钱，最终都得死在她的脚下。因此，她既是残酷，也是公平、公正的女神。我还要指出，现代文明（包括人文、社会、政治、各门科学、各类技术、广义文化、多元化艺术等等）发生了翻天覆地变化和进步，远远超过孔子那个时代。您同意与否？

2 关于不是学文科者因不懂才批评孔子的问题

您字里行间一而再、再而三的贬低非学文者。您大概是学文的，诚请您再读一读您那篇文章，有多少词不达意、严重病句、逻辑不通。事实上，孔夫子那个时代必然败在今天的自然常识脚下：我不知道什么年代，何许人写的古文《两小儿辩日》，因为孔子不能为两小儿释疑解惑，两小儿冷嘲热讽得说他：“孰为汝多智（知）乎？”。这很可能是一个批评孔子的人杜撰的故事，但我确信当时的孔子只知道天圆地方，太阳围着地球转。因为，当“神医”哥白尼发现了天体运行的真理之后，人们才明白并不是太阳绕着地球转，恰恰相反，而是地球绕着太阳转。当然，哥白尼的《天体运行论》所揭示的真理远不止这一点，如他计算的太阳、地球、月亮三者之间的距离与运行周期，几乎与现今测得的相差无几。然而，这样一位伟大的发明家，到了快临终的时候，才敢把其巨著《天体运行论》拿出来出版，就这样聪慧地摆脱了主宰者迫害；而那个在欧洲各国到处宣传颂扬《天体运行论》的布鲁诺，却被主宰者的阴谋鬼计骗回罗马，不久，又在百花广场被活活烧死。您看布鲁诺多么勇敢、大无畏地坚持真理；您看主宰者又是多么凶恶和残忍！

3 关于《孔子》影片的问题

因为我没看过《孔子》这部影片，所以对您的第1、2、3、4点的影评，我既不关心，也没有发言权。更何况您自己也认为您的文章主要不是影评而是驳斥批评孔子人们。您同意吗？

4 关于“罢黜百家，独尊儒术”问题（您的第5点）

虽然我是学理工的且没有多少时间读史，但我知道，这是许多历史学家早就达成的共识，，我大体相信。您说“看到某某先生的解释，感觉更真实更科学”。什么是真实？历史都是要后人写的，但不是说越后来的人越写得真实，我们是更为后来的今人，距汉代已有两千年左右。这些写史前人，是比我们高多少辈的先人，难道您读了一个今人研究一下这些先人写的历史之后写的文章。您就能说先人写的不真实，而感觉今人说得真实！什么是科学，它的定义很复杂，因而也很严密、严格和严紧。不怎么科学和严紧地说，科学是在特定科学条件下，能够定量地分析事物和/或规律的知识体系，它可以质疑一切尚未被证明是科学的事物和对象，所分析的结果必须能够在不改变上述条件的前提下，能够重复或重现，并获得同样的结果，即使无数次的试验，也能够获得同样的结果。当然，由于时间在变，有的条件不可能绝对不变，所以允许各次结果具有科学定义了的误差。对于某一个今人对历史上的“罢黜百家，独尊儒术”的另一种看法，您还坚持觉得是科学吗？顺便指出，历史学是历史知识和/或学问，从不叫做历史科学；而天文学是天文科学的意思。当然，还有数、理、化、地、生等学，都可以叫做某某科学，您同意吗？

5 关于您的第6点

十分抱歉，对于您的第6点，我本来不敢妄加评论。因为我不是学文的，而是学理工的。后来一想，既然是讨论，说错了也会相互理解，那就说点吧。您说“批评传统文化、儒家文化和普世价值、自由民主相矛盾的，很多都不是专学文的，大多是因为不了解。”我已经领会，您的文章主要不是对《孔子》的影评，而是不同意或反对批评儒家文化，即为儒家文化辩护。因此，我将不涉及您摆在儒家文化前面的传统文化，原因很简单，传统文化是另一个更大的范畴，不能等同于儒家文化，凡过去了一定时间的一切文化几乎都可以称作传统文化，却不能叫做儒家文化。您同意吗？您后面所写的东西，我读不大懂，不知道是因为我不是学文的，还是您逻辑混乱。我将您的原文照抄录如下，“批评传统文化、儒家文化和普世价值、自由民主相矛盾的，很多都不是专学文的，大多是因为不了解。学文的里面批评传统文化的相对较少。这些朋友忽略了一个基本的事实，现在在押的几百个异议作家、记者大多是受传统文化熏陶的，而学经济的、学法律的、学英语的比例则相对较少，专学理工的就更少……那些批孔的有良知的朋友们不该反思一下吗？”您真不觉得您词不达意、句有不通，文无逻辑吗？首先，这些朋友们到底是指谁，是不学文的人们，还是学文的朋友们？我猜想是后者；其次，您说在押的几百个异议作家、记者受过我已声明不涉及的传统文化的熏陶；批评孔子相对较少，他们也是学文的。您看我猜得对吧！事实是，在博客中国论谈里，不论您批评孔子还是颂扬孔子，都是自由的，没有人干涉，更不会被关押，您说对吗。当然，你还隐含的表明，那些学文的、不批评孔子的人们才是认为儒家文化与普世价值、自由民主不相矛盾的的人们。您看我琢磨的对还是不对？

6 关于您的第7、8两点

您所说的海外汉学家对孔子的认识发生逆转并忏悔也好，主张敬畏孔圣人也罢。我要问的是，敬畏孔子什么？为甚么要敬畏？请您把您看到的资料列出来，我也看看。看的结果无非是两种：一是我也逆转，向您道歉并投降；二是若有既是学文又有学问的人，把不该敬畏孔子的道理讲得清清楚楚，使他们俩位再逆转回来，您是否也得逆转回来和投降？

包括温总理在内的许多网民、学者、教授、专家都说我国的教育还存在很多问题。虽说我不是搞教育的，但从我儿时的经历说来，也不是没有一点发言权。我曾在塞外康保县邓油房镇小学念书，那时得学日语，当时曾因我总分不清“米米和哈纳”什么的，两只手被打得很疼，有时还红肿；我还曾在天津读过“新私塾”，学过“司马光打破缸”一类课文，老先生非常严厉，每一课文都得背熟，有时背得不流畅，他就会用戒尺打我手，打得多么疼痛啊！现在虽然没有那样地体罚了，然而，死记硬背、成绩攀比，除规定科目外，老师和/或家长还给孩子加码学习其它“节目”：如弹奏，绘画以及背诵诗词等等，花样繁多，不一而足。这样所造成精神压力，对孩子身心发育的负面影响很大。体罚只能伤及皮肉，而精神压力却伤及他们少小的心理和心灵。

对于一、二乃至三年级的孩子，我同意寓教于乐。希望不搞学习成绩的攀比排名；不搞拔苗助长式的层层加码；不搞望子成龙式的利用假日补习琴棋书画；以及不搞随时随地的死记“经书”与硬背“之乎者也”一类的东西。

我承认，孔子确实也留下了一些值得儒学者们咀嚼的好文佳句。我认为应当有少数学者研究孔子，扬弃儒家文化；更不必说人们引用他的名句了。我们绝不能引导和/或怂恿广大青少年都来学习儒家文化和过时的 “之乎者也”一类的东西，更不能从娃娃抓起。否则就会泛滥成灾，使我们永远落后于他人。这决不是危言耸听，因为在儒学中找不到现代科学技术，找不到先进文化，而当代科学技术正在以加速度发展，即越来越快的发展；因为人文社会也在快速发展，没有停留在儒学文化、苏格拉底伦理、柏拉图理念以及博学的亚里士多德时代，我们为什么非要倒退回孔子、董仲舒的时代呢？读了章立凡先生的近作《围观孔子变财神》和石三生先生的近文《5个亿教洋人头悬梁，1个亿教孔夫子网游》之后，我万分震惊，事实上恰恰与我上述观点相反，不仅引导和/或怂恿在国内学儒学，还花大钱推广到国际上了。诚请赵先生也读一读他们的文章。以便平心静气的讨论。(王树甲100303）