凌沧洲：东方奴隶梦工场——康雍乾文字狱再研究

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/28 04:12:47

凌沧洲：东方奴隶梦工场——康雍乾文字狱再研究（1）

如果你在1735年雷雨密布的阴沉夏天，走过北京菜市口，你仰头就可以看见南城闹市的杆子上悬挂着的6颗人头。
年深日久、风吹雨淋下，这6颗人头早面目全非，乌鸦啄去了头骨上的血肉和眼睛，只烂得剩下森森白骨。
这是征服者王朝对全体民众的恐吓，是古中国的余响奏完——大明帝国崩溃后君主国的荣誉感早已荡然无存，是满清专制国的恐怖正大行其道的时候。
6颗头骨是汪景祺等人的，汪景祺曾是雍正的高级奴才年羹尧的幕僚。
俗话说“城门失火，殃及池鱼。” 年羹尧作为雍正功狗，在完成了帮主子“稳腚”压倒兄弟、压倒异己的使命后被清洗，查抄年府的时候，抄出了汪景祺所写《读书堂西征随笔》一书。
满清奴隶主的眼睛是雪亮的，当然不放过对汪景祺作品上下罗织，鸡蛋里挑骨头的机会。
你汪某人写“皇帝挥毫不值钱”，什么意思？！
这书还妄议对康熙（玄烨）的“谥号”圣祖不妥——谥号这玩意儿，翻译成当代语文就好比说，玄烨先生死亡后追悼词得标明 “伟大的满清征服者、统治艺术的导师”。
你汪某人为什么还议论雍正的正字气象不好，有“一止之象”的意思。
总之，在满清奴隶主眼中，奴隶们的任何议论都有可能被看作心怀不满，对必须用屠刀予以杀戮。
汪景祺不是康雍乾文字狱第一个倒在血泊中的文人，更不会是最后一个。
我们现在读满清王朝的任何文献、记录，都必须对出自满清真理部的报告“大胆怀疑，小心求证。”
比如，为生存所迫成了年羹尧幕僚的汪景祺到底是个什么样的人？
在满清的权力话语系统描述下就不仅十分悖逆，而且对年羹尧吹嘘肉麻。
也许汪写给年的自荐信确有肉麻之处。（李白向韩荆州自荐，杜甫在长安奔走的时候，也不全都是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。）
也许这只是满清王朝要彻底整肃清洗残存独立思维的汉族知识分子，不仅要从肉体消灭，还要从道德、名誉上搞臭汪。
这种卑劣下作的罗织手法空前但不绝后。
然而我们后世研究者，怎可不看到汪景祺写下“皇帝挥毫不值钱”的独立思考的精神。
一个民族，如果不把独立思考、自由精神当作荣誉的事，那这个民族当然已经从骨子里是奴隶了。
而在满清王朝，征服者民族对被征服者民族的统治与奴役，其手法决不局限于征服初期的残酷屠城，更在于对自由心灵的屠戮。
皇帝挥毫虽不值钱，但皇帝挥舞屠刀还是很有力度的。
皇帝挥毫不值钱，皇帝挥刀很卖力。
汪景祺的人头被悬于北京南城的菜市口通衢大道，打从南边来的汉人士大夫与文化人，每到京城，往往先从此路过，先“瞻仰”一下“伟大帝国”的恐怖杰作，再掂量一下不做这个帝国听话奴隶的代价，其恐怖的心理效应当然不下于斯巴达人定期把他们的奴隶民族——黑劳士人（常见译为希洛人）定期杀掉一批。
凌沧洲以为翻译成黑劳士人的译者，有诗人徐志摩把弗洛伦萨翻译成翡冷翠之妙。翡冷翠既更符合意大利语的发音，又使人神驰这座文艺复兴的名城之美。
我是站在米开朗基罗的大卫雕像下俯视翡冷翠城的风韵，站在圣母之花教堂边想象历史名城必须与其名称符合，想像不仅有雕塑、教堂这样的“硬件”，还必须有能创作不朽的“软件”的杰出思想家、文学家、艺术家。
必须善待思想家、文学家、艺术家，这个城市才是令人尊敬的，反之，一个只知道动不动砍掉文人脑袋的历史名城、动不动就用东厂西厂锦衣卫、用血滴子、八旗、绿营兵来对付作家、学者的历史名城，只有让人深深的鄙视。
黑劳士，形形色色的黑劳士民族，这些史上被无情征服的奴隶民族，其民族集体记忆被黑掉了，其自由民族的身份被黑掉了，沦为没有灵魂的、道德加速堕落的奴隶劳力，仅仅供人榨取血汗的劳力。男的踊跃地去献身做阉奴（美其名曰太监），女的则被掠去供征服者们淫乐，像不屈服满清暴政的自由志士顾炎武先生的诗歌所云：“北去三百舸，舸舸好红颜。”
（1，未完，待续）
凌沧洲写于2009年6月6日至6月7日，幽州http://lingca

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