吕安考论 - 文学编年 - 国学论坛

吕安考论

吕安考论
                                         一·吕安的生世及与七贤的交往
《三国志》卷十六注引《世语》：“（吕）昭字子展，东平人。长子巽，字长悌，为相国掾，有宠于司马文王。次子安，字仲悌，与嵇康善，与嵇康俱被诛。次子粹，字季悌，河南尹。”
    《文选。思旧赋》注引干宝《晋纪》：“安，巽庶弟。”
    吕安与七贤交往甚多，惜传世文献太少。《世说新语·简傲4》：“嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。”据刘孝标注知出干宝《晋纪》。
    《世说新语·言语18》注引《向秀别传》：“少为同郡山涛所知，又与谯国嵇康，东平吕安友善，并有拔俗之韵，其进止无不同，而造事营生，业亦不异。常与嵇康偶锻于洛邑，与吕安灌园与山阳。不虑家之有无，外物不足怫其心。“
《晋书·向秀传》：“又共吕安灌园于山阳。”说明三人在一起过。
《初学记》卷24 引江敞《陈留志》：“园庾，襄邑人也。庾始居园中，故世谓之园公。向秀与吕安灌园于山阳，收其余利以供酒食之利。”大概是庄园经济吧。
向秀《思旧赋序》：“余与嵇康，吕安居止接近，其人并有不羁之才。嵇意远而疏，吕心旷而放，其后并以事见法。”
《晋书·山涛传》：“与嵇康、吕安善，后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。”似乎早期只有这四人了。
在七贤中，吕安与嵇康、山涛、向秀均为深交，据《山涛传》，当时吕安似乎已经参与了竹林之交，不过，后人却把他遗忘了。
                           二、七贤结社的性质
现代学人多从哲学角度来看竹林七贤，但实际上，竹林之交具有多面性——艺术团体、学术流派及行为上的反社会性。历史上，从没有一个这样性质的结社，七贤是独一无二的群体。
1·艺术,最集中地体现在书法上。
山涛：
《述书赋》：“巨源正书，朴略廼余，染翰忘筌，寄情得鱼，若被坚草泽，匿锐茅庐。《九品书人论》：“滔行隶品下中。”《书小史》：“ 滔善正行书。”
王戎：
《九品书人论》：“戎行草品中之中.”《宣和画谱》:“戎作草书，得崔杜法。” 《书小史》：“戎善隶行书。”
嵇康：
《书断》：“叔夜善书，妙于草制，观其体势，得之自然，意不在乎笔墨，若高逸之士，虽在布衣，有傲然之色，故如临不测之渊，使人神清，登万仞之岩，自然意远。”
《述书赋》：“叔夜才高，心在典墳，允文允武，令望令闻，精光照人，气格凌云，力举巨石，邁逾众芳。”
《唐人书评》：“嵇康书如抱琴半醉，咏物缓行；又若独鹤归林，群鸟乍散。”
《九品书人论》：“康草书品中上。”
张怀瓘《书议》：“尝有其草书《绝交书》一纸，非常宝惜，有人与吾两纸王右军书不易。近于李造处见全书，了然知公平生志气，若与面焉。”
裴孝源《贞观公私画史》曰：“巢由洗耳图，狮子击象山，右二卷，题云嵇康画，未详，隋收官本。”
张彦远《历代名画记》：“嵇康工书画，有狮子击象山，巢由画，传于代。”
《东观余论·法帖刊误》：“世传《七贤帖》，皆怀琳伪迹。”
阮籍：
《九品书人论》：“籍行草品中上。”
《广川书跋》：“昔于官书中见山涛、阮籍、嵇康书，皆入作者阃域。”
《书小史》：“籍工行草书。”
刘伶：
《九品书人论》：“伶行草品中上。”《广川书跋》：“长安李丕绪得就晋七贤贴，刘伶书尤怪诡。”《书小史》：“伶善行草书。”
七贤中，除阮咸、向秀外，有五人擅长书法，且以行草居多，颇类似清代的扬州八怪。
《全宋文》卷十七：
“晋七贤贴：右晋七贤贴，得之李丕绪少卿家，丕绪多藏古书，然不知此为真否？七子书蹟，世罕传，故录之。”
欧阳修既称《晋七贤贴》，那么向秀、阮咸二人的书法也应该有。
在音乐方面，嵇康与二阮俱善弹琴。
2·行为
在生活习性方面，七贤多善饮酒。
七贤虽行为放荡，不遵礼俗，而率多孝子，且多孤儿，母丧多有记录。
阮籍丧母，不遵礼制，然至孝，毁瘠骨立，殆致灭性。
山涛丧母，归乡里，虽年逾耳顺，居丧过礼，负土成墳，手植松柏。
王戎以母丧去职，性至孝，不拘礼制，饮酒食肉，或观奕棋，而容貌毁悴，杖然后起。
阮咸
3·结社过程
七贤中，以嵇康为交往中心的交友为山涛、向秀；以阮籍为中心的交友上阮咸、王戎、刘凌。甘露二年（257年）阮籍丧母，嵇康来吊，遂与结交，成竹林之有遊。
  4·著述
  据《隋书·经籍志》，山涛、嵇康、阮籍《秦记》、《宜阳记》、《魏氏春秋》、阮咸、向秀、吕安有集，惟独王戎、刘伶无集 。
  因此，七贤更多地 体现为学术流派、艺术团体，但由于作品传世少，到今天已经很少看到，有的一点也没有，其艺术结社这一点反而被人遗忘，而专注于其学术团体这一特性。
三·吕安、嵇康被杀的原因
《文选·思旧赋》李善注引干宝《晋纪》：“安，巽庶弟，俊才妻美，巽使妇人醉而幸之，丑恶发露，告安谤己。”
《三国志》卷二十一注引《魏氏春秋》：“初，康与东平吕昭子巽及巽弟安友善，会巽淫安妻徐氏，而诬安不孝，囚之。安引康为证，康义不负心，保明其事，安亦至烈，有济世之力。钟会劝大将军因此除之，遂杀安及康。”
《世说新语·雅量2》注引《晋阳秋》曰：“初，康与东平人吕安亲善。安嫡兄逊淫安妻徐氏，安欲告逊谴妻，以咨于康，康喻而抑之。逊内不自安，阴告安挝母，表求徙边。安当徙，诉自理，辞引康。”《文士传》：“吕安罹事，康诣狱明之。”
《嵇康集·与吕长悌绝交书》：
“而阿都去年向吾有言，诚忿足下，意欲发举，吾深抑之，亦自恃，每谓足下不足迫之，故从吾言。间令足下因其顺亲，盖惜足下门户，欲令彼此无恙也。又足下许吾终不系都，以子父六人为誓，吾乃慨然感足下，重言慰解都 ，都遂释然，不复兴意。足下阴自阻疑，密表系都，先首服诬都，此为都故信吾，又悟无言，何意足下包藏祸心？都之含忍足下，实由吾言，今都获罪，吾为负之，吾之负都，由足下之负吾也，怅然失图，复何言哉，若此无心复与足下交矣。股之君子，绝交不出丑言，从此别矣，临别恨恨，嵇康白。”
这件事情，吕巽的罪过是清楚的，问题是吕安，吕巽告他挝母（《世说·雅量2》）、不孝（《三国志》卷21 ），再联系《与吕长悌绝交书》“间令……先首服诬都”说明吕安确有过错，否则吕巽怎么会“许吾终不系都”呢？据《文选·思旧赋》李善注，吕巽与吕安同父异母，颇疑吕安不孝、挝母乃指巽母而言，这样，吕安被捕及罪名的确立才具有合理性。据魏律、晋律，不孝罪至徙边、弃市。
应该说，吕安真的犯有不孝罪，至于情节轻重如何，实难详知。嵇康因与兄弟二人至交，居间调停，已经成功，互相不告官。而吕巽突然反悔，嵇康作证，因吕安不孝罪名成立，嵇康受牵连而被诛杀，我们虽不清楚魏末法律的具体条文如何，在当时人看来，吕安不孝而被诛杀是罪有应得，嵇康牵连受诛则很冤枉。《晋书·嵇康传》：“康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。”《世说新语·雅量2》注引王隐《晋书》曰：“康之下狱，太学生数千人请之。于时豪俊皆随康入狱，悉解喻，一时散谴。康竟与安同诛。”
虽然人们为嵇康求情，却不见有人为吕安说话，更证明吕安的不孝是被人认可的。`
              四·吕安未入七贤的原因
吕安向来与七贤中的山涛、嵇康、向秀有很深的交往，可以说早期应是参予了竹林之交的。王戎坦言“竹林之逰，亦预其末”（《世说新语·伤逝2》），似乎并未参加早期的竹林之交。
从性格上看，吕安“心旷而放”（《晋书·向秀传》），“放逸邁俗”（《世说新语·文学17》注引《向秀传》），“志量开旷，有拔俗风气”（《世说新语·简傲4》注引《晋阳秋》），“才气高奇”（《文选·禇渊碑 》注），其放达、拔俗，和七贤很相似。
从性格、才气、行为这三方面看，吕安可以入七贤，但吕安似乎又缺乏艺术家气质，书法、音乐、酒量均无记载，思想深度也没有，最为致命的是吕安的不孝罪名，使他彻底丧失了竹林之逰的地位，虽然他似乎比山涛、王戎更象竹林中人。
《全晋文·明胆论》：有吕子者，精义味道，研是非，以为人有胆可乐明，有明便有胆矣。吕子曰：敬览来论，可谓海亦不加者矣。P1335
颇疑当时即号八贤，因为从后汉至晋，诸贤多以八为名。
《后汉书·党锢传》：
“自是正直废放，邪枉炽结，海内希风之流，遂共相摽搒，指天下名士，为之称号。上曰三君，次曰八俊，次曰八顾，次曰八及，次曰八厨，犹古之八凱也。
又张俭乡人朱並，承望中常侍侯览意者，上书告俭与同乡二十四人别相署号，共为部党，图危社稷。以俭及檀彬，禇风，张肃，薛兰，冯禧，魏云，徐乾为“八俊”；田林，张隐，刘表，薛郁，王访，刘祗，宣靖，公緒恭为“八顾”，朱楷，田槃，疎耽，薛敦，宋布，唐龙，嬴咨，宣褒为八及；刻石立墠，共为部党，而俭为之魁。”
《三国志·魏书·诸葛诞传》注引《世语》：以玄等四人为四聪，诞辈八人为八达。
《晋书·胡毋辅之传》：与王澄，瘐敳，俱为太尉王衍所昵，号曰四友。
《羊曼传》：时州里称陈留阮放为宏伯，高平郗鉴。为方伯，泰山胡毋辅之为达伯，济阴卞壶为裁伯，陈留蔡谟为朗伯，阮孚为诞伯，高平刘绥为委伯，而曼为濌伯，凡八人，号兖州八伯，盖拟古之八隽也。
《光逸传》：寻以世难，避乱渡江，复依辅之。初至，属辅之与谢鲲，阮放，毕卓，羊曼，桓彝，阮孚散发裸裎，闭室酣饮已累日。逸将排户入，守者不听，逸便于户外脱衣露头于狗窦中窥之而大叫。辅之惊曰：“他人决不能尔，必我孟祖也。”遽乎入，遂与饮，不舍昼夜，时人谓之八达。
陈寅恪：
“竹林七贤”是先有“七贤”而后有“竹林”。“七贤”所取为《论语》“作者七人”的事数，意义与东汉末年“三君”、“八俊”等名称相同，即为标榜之义。西晋末年，僧徒比附内典、外书的“格义”风气盛行，东晋之初，乃取天竺“竹林”之名，加于“七贤”之上，成为“竹林七贤”。东晋中叶以后，江左名士孙盛、袁宏、戴逵等遂著之于书（《魏氏春秋》、《竹林名士传》、《竹林七贤论》）。东晋有“兖州八伯，盖拟古之八俊”（《晋书》四九《羊曼传》）。兖州为地名，“竹林”则非地名，亦非真有什么“竹林”。
【参考文献】
《后汉书》，范晔，中华书局，1973年
《三国志》，陈寿，中华书局，1982
《晋书》，房玄龄等，中华书局，1987
《书林藻鉴》，马宗霍，北京文物出版社，1984年
《魏晋南北朝史将演录》陈寅恪，黄山书社，1999年
《嵇康集校注》，戴明扬著，人民文学出版社1962年