神马文学网杨先韩：淮阴侯庙记 - 文学编年 - 国学论坛
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 04:09:13
[六朝] 杨先韩：淮阴侯庙记
杨先韩
蜀佥宪王公走书至渝，谓老书生曰：“吾家获鹿，旧有淮阴侯庙在土门西道北岸上，即井陉口古战处也。有宋庆历间邢国陈荐庙碑，元佑间东垣郑晴重修庙记，及韩魏公诗。
金承安间，辽阳何东之《吊韩侯赋》，静修先生刘梦吉留题。迨延佑庚申孟春，庙史郗玉等卜迁于岸下。栋宇翚飞，貌像煊赫，实耸观瞻。今叙其更修岁月于先生，记之俾镵诸石。”
先韩不敢以衰老辞，窃记侯之事迹易明，侯之本心难明。事迹载在史册，所以兴刘踣项，出奇制胜者，此人耳目所熟睹，不待记而後明。若侯之本心，则有甚难明者焉。
司马公修《资治通鉴》，用左氏传事体，但据班、马所书载。侯据武涉、蒯彻游说之言，初无叛意。及书楚人告变，陈豨邪谋，则侯之本心不能以自明。
惟朱文公修《通鉴纲目》，用春秋笔削，推见至隐，使忠臣义士无罪而见戮者得以自雪。故于伪游云梦之事，大书曰：“六年冬十二月，帝会诸侯于陈，执楚王信以归，至洛阳赦为淮阴侯。”
盖楚人告变特飞语耳，实未有反谋也。故《纲目》不以反书，但书“执楚王信以归”，不书其所执之由，不去其楚王之爵，明其无故见执也。
书“至洛阳赦为淮阴侯”，以无故而被执，则亦何罪之可赦？又以何罪见降而为淮阴侯？乃使与哙等伍，安得不怏怏耶？于十年九月，书“代相国陈豨反，帝自将击之。十一年冬，破豨军。正月杀淮阴侯韩信，夷三族。”
汉史载侯约豨反，《纲目》削而不书，不以反罪累侯也。但书“后杀”，以见帝方在戎，罪后之擅杀功臣。不去侯爵，以见侯之亡辜被戮。书“夷三族”，以甚后之残忍也！
后曷不念昔彭城破，为楚兵所虏，困辱二年。及侯击破齐，杀龙且，羽势穷求和，乃得归，正位中宫。微侯之力不及于此，果有叛迹，亦宜候帝还宫，权其轻重。
帝宽大长者，籍使不免其身，亦必宥其子孙，何至淫刑以逞哉？帝闻侯死，且喜且哀。嗟呼，人心天理，不容泯灭。喜者，喜其假手吕后除一隐忧；哀者，哀其开国元勋绝无噍类。
且问将死何言，曰：“悔不用蒯彻计”。帝捕彻至，彻直辞以对，帝释不诛。以是知帝有仁心，必不忍于赤其族也。后忍于赤人之族，不自知其身死，肉未及寒，吕氏男女无少长，骈颈就戮，亦可以见天道之好还矣。
余为此记，按文公《纲目》，用春秋书法，以明我侯忠义之本心，参以韩魏公留题诗曰：“家僮上变安知假，史笔加诬恐有疑。”邵康节亦有诗云：“韩信事刘元不叛，萧何惑汉竟生疑。”
则《纲目》书法明侯本心者，非一人之私，乃千万世之公论，而侯之心亦可以暴白于天下後世而无憾矣。今去侯千有余载，井陉之道犹故也，白鹿之泉未涸也。
当时王侯争雄，如两蜗角，莽为陈迹，而侯之庙食兹土，英灵如生，由其平生刚大之气，挫而愈壮，精白之操，涅而不缁，自有不依形而立，不恃势而存者，使赵人奉承如一日，固宜。乃作迎送神之乐歌二章，俾赵人岁时歌以祀侯云：
侯之来兮云为旗，从阴兵兮万骑随。侯入新庙兮水之湄，柱石桓桓兮神貌巍巍。鼍鼓渊渊兮杂奏笙篪，牲牷肥肫兮清酒载酾。神欣欣兮享我多仪。
神之返兮风为御，朱雀前驱兮玄武奔属，神顾赵人兮容与。锡尔多福兮驱疫疠，祈阳得阳兮雨以时雨，丰年穰穰兮多黍多稌。保神德兮太平既醉，祗报神庥兮何千万祀。（《常山贞石志》卷二十）
杨先韩
蜀佥宪王公走书至渝，谓老书生曰：“吾家获鹿，旧有淮阴侯庙在土门西道北岸上，即井陉口古战处也。有宋庆历间邢国陈荐庙碑，元佑间东垣郑晴重修庙记，及韩魏公诗。
金承安间，辽阳何东之《吊韩侯赋》，静修先生刘梦吉留题。迨延佑庚申孟春，庙史郗玉等卜迁于岸下。栋宇翚飞，貌像煊赫，实耸观瞻。今叙其更修岁月于先生，记之俾镵诸石。”
先韩不敢以衰老辞，窃记侯之事迹易明，侯之本心难明。事迹载在史册，所以兴刘踣项，出奇制胜者，此人耳目所熟睹，不待记而後明。若侯之本心，则有甚难明者焉。
司马公修《资治通鉴》，用左氏传事体，但据班、马所书载。侯据武涉、蒯彻游说之言，初无叛意。及书楚人告变，陈豨邪谋，则侯之本心不能以自明。
惟朱文公修《通鉴纲目》，用春秋笔削，推见至隐，使忠臣义士无罪而见戮者得以自雪。故于伪游云梦之事，大书曰：“六年冬十二月，帝会诸侯于陈，执楚王信以归，至洛阳赦为淮阴侯。”
盖楚人告变特飞语耳，实未有反谋也。故《纲目》不以反书，但书“执楚王信以归”，不书其所执之由，不去其楚王之爵，明其无故见执也。
书“至洛阳赦为淮阴侯”，以无故而被执，则亦何罪之可赦？又以何罪见降而为淮阴侯？乃使与哙等伍，安得不怏怏耶？于十年九月，书“代相国陈豨反，帝自将击之。十一年冬，破豨军。正月杀淮阴侯韩信，夷三族。”
汉史载侯约豨反，《纲目》削而不书，不以反罪累侯也。但书“后杀”，以见帝方在戎，罪后之擅杀功臣。不去侯爵，以见侯之亡辜被戮。书“夷三族”，以甚后之残忍也！
后曷不念昔彭城破，为楚兵所虏，困辱二年。及侯击破齐，杀龙且，羽势穷求和，乃得归，正位中宫。微侯之力不及于此，果有叛迹，亦宜候帝还宫，权其轻重。
帝宽大长者，籍使不免其身，亦必宥其子孙，何至淫刑以逞哉？帝闻侯死，且喜且哀。嗟呼，人心天理，不容泯灭。喜者，喜其假手吕后除一隐忧；哀者，哀其开国元勋绝无噍类。
且问将死何言，曰：“悔不用蒯彻计”。帝捕彻至，彻直辞以对，帝释不诛。以是知帝有仁心，必不忍于赤其族也。后忍于赤人之族，不自知其身死，肉未及寒，吕氏男女无少长，骈颈就戮，亦可以见天道之好还矣。
余为此记，按文公《纲目》，用春秋书法，以明我侯忠义之本心，参以韩魏公留题诗曰：“家僮上变安知假，史笔加诬恐有疑。”邵康节亦有诗云：“韩信事刘元不叛，萧何惑汉竟生疑。”
则《纲目》书法明侯本心者，非一人之私，乃千万世之公论，而侯之心亦可以暴白于天下後世而无憾矣。今去侯千有余载，井陉之道犹故也，白鹿之泉未涸也。
当时王侯争雄，如两蜗角，莽为陈迹，而侯之庙食兹土，英灵如生，由其平生刚大之气，挫而愈壮，精白之操，涅而不缁，自有不依形而立，不恃势而存者，使赵人奉承如一日，固宜。乃作迎送神之乐歌二章，俾赵人岁时歌以祀侯云：
侯之来兮云为旗，从阴兵兮万骑随。侯入新庙兮水之湄，柱石桓桓兮神貌巍巍。鼍鼓渊渊兮杂奏笙篪，牲牷肥肫兮清酒载酾。神欣欣兮享我多仪。
神之返兮风为御，朱雀前驱兮玄武奔属，神顾赵人兮容与。锡尔多福兮驱疫疠，祈阳得阳兮雨以时雨，丰年穰穰兮多黍多稌。保神德兮太平既醉，祗报神庥兮何千万祀。（《常山贞石志》卷二十）
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