《诗·小雅·蓼萧》

《诗·小雅·蓼萧》

蓼¹彼萧²斯，零露湑³兮。既见君子，我心写⁴兮。燕⁵笑语兮，是以有誉⁶处⁷兮。

蓼彼萧斯，零露瀼瀼⁸。既见君子，为龙⁹为光。其德不爽¹⁰，寿考不忘。

蓼彼萧斯，零露泥泥¹¹。既见君子，孔¹²燕岂¹³弟¹⁴。宜¹⁵兄宜弟，令德寿岂。

蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗¹⁶革冲冲。和鸾雝雝¹⁷，万福攸同。

【译文】水蓼草儿现萧条，零零露珠润花草。既已见到君子面，我的心啊可放下。安乐笑语对君子，是为赞美其生活。

水蓼草儿现萧条，零零露珠浸花草。既已见到君子面，我也荣耀也增光。他的规律不会错，他的长寿不会忘。

水蓼草儿现萧条，零零露珠洒花草。既已见到君子面，美好安乐有次序。适宜于哥适宜弟，要让规律长而欢。

水蓼草儿现萧条，零零露珠似小雨。既已见到君子面，马缰绳儿也兴奋。和乐鸾铃和谐响，万般福禄与君同。

【说明】这也是一首在宴会上唱的祝颂雅歌，应是宾客们对主人的祝颂。歌首先以水蓼草儿来比喻作为普通百姓的宾客，如果离开甘露的滋润，便会现出萧条。又意谓君子有如那零零的露珠，使人们能得到甘露的滋润，从而又能现勃勃生机。君子外出数月，人们的心里都无比挂念，心儿是悬着的，此时见到君子平安归来，人们的心才能放下。

歌中又盛赞君子的生活规律，此时的人们早已认识到天地的规律，春夏秋冬以及每天的日出日落，都是规律的运动。而人生，亦是有规律的，虽然人们都知道人的生老病死是人生的规律，但在每一个人具体的生活过程中，人们却很难把握住人生发展的规律。因此人们推崇君子的人生规律，认为只有掌握住人生的规律，人才能获得幸福生活。

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【注释】1.蓼：（liǎo了）蓼属植物的泛称。一年生草本植物，叶披针形，花小，白色或浅红色，果实卵形、扁平，生长在水边或水中。茎叶味辛辣，可用以调味。全草入药。亦称“水蓼”。《诗·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。”《诗·周颂·小毖》：“未堪家多难，予又集于蓼。”《诗·周颂·良耜》：“其鎛斯赵，以薅荼蓼。”

2.萧：《乐府诗集·曹操·步出夏门行》：“秋风萧瑟。”晋陶潜《自祭文》：“天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。”晋刘伶《北芒客舍》：“蚊蚋归丰草，枯叶散萧林。”宋范仲淹《岳阳楼记》：“满目萧然。”这里用为萧条、冷落、荒凉之意。

3.湑：（xu许）《诗·唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶湑湑。”《诗·小雅·裳裳者华》：“裳裳者华，其叶湑兮。”《诗·小雅·车舝》：“析其柞薪，其叶湑兮。”这里用为茂盛之意。

4.写：《周礼·稻人》：“以浍写水。”《左传·昭公四年》：“牛弗进，则置虚命彻。”《礼记·曲礼上》：“御食于君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写。”《说文》：“写，置物也。”这里用为放置之意。

5.燕：通“安”。《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，籧篨不鲜。”《诗·小雅·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕以乐。”《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。”《诗·大雅·韩奕》：“庆既令居，韩姞燕誉。”《诗·周颂·雍》：“燕及皇天，克昌厥后。”《韩非子·八奸》：“托于燕处之虞，乘醉饱之时。”这里用为安逸、安乐之意。

6.誉：《易·大过·九五》：“枯杨生花，老妇得，其士夫无；咎，无誉。”《诗·大雅·韩奕》：“庆既令居，韩姞燕誉。”《礼记·表记》：“君子不以口誉人。”《周书·谥法》：“状古述今曰誉。”《墨子·经》：“誉名美也。”《荀子·臣道》：“推类接誉，以待无方。”《说文·言部》：“誉，称也。”这里用为称颂、赞美之意。

7.处：(chú除)《诗·召南·殷其靁》：“莫敢遑处。”《诗·小雅·四牡》：“王事靡盬，不遑启处。”《诗·小雅·采薇》：“王事靡盬，不遑启处。”《诗·小雅·黍苗》：“我行既集，盖云归处。”《管子·权修》：“无以牧之，则处而不可使也。”《易·系辞下》：“占右穴居而野处。”《庄子·逍遥游》：“淖约若处子。”这里用为居住、生活之意。

8.瀼：（rang攘）《诗·郑风·野有蔓草》：“野有曼草，零零瀼瀼。”形容露水盛多之意。

9.龙：通“宠”。《诗·周颂·酌》：“我龙受之，蹻蹻王之造。”《诗·商颂·长发》：“何天之龙，敷奏其勇。”《广雅·释言》：“龙，宠也。”王念孙疏证：“龙、宠声相近，故古人以二字通用。”《马王堆汉墓帛书·老子甲本·道经》：“龙之为下，得之若惊。”按：王弼本《老子》第十三章“龙”作“宠”。这里用为荣耀之意。

10.爽：《书·盘庚中》：“故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。”《书·洛诰》：“凡民惟曰不享，惟事其爽侮。”《诗·卫风·氓》：“女也不爽。”《国语·周语》：“言爽，日反其信。”《文心雕龙·论说》：“伦理无爽。”这里用为差错、失误之意。

11.泥：《易·震·九四》：“震，遂，泥。”《易·需·九三》：“需于泥，致寇至。”《诗·大雅·行苇》：“方苞方体，维叶泥泥。”陆德明释文：“泥泥，张揖作‘苨苨’，云：草盛也。”《广雅·释训》：“泥泥，露也。”王念孙疏证：“皆露多貌也。”《广韵·荠韵》：“泥，泥泥，浓露也，亦作泥泥。”这里用为浓露似的小雨之意。

12.孔：《书·伊训》：“圣谟洋洋，嘉言孔彰。”《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。”《诗·秦风·驷驖》：“驷驖孔阜，六辔在手。”《诗·小雅·巧言》：“盗言孔甘，乱是用餤。”《诗·小雅·楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。”《诗·大雅·卷阿》：“尔土宇昄章，亦孔之厚矣。”《诗·大雅·嵩高》：“吉甫作诵，其诗孔硕。”《诗·周颂·有客》：“既有淫威，降福孔夷。”《老子·二十一章》：“孔德之容，惟道是从。”《玉篇·乙部》：“孔，嘉也。”这里用为美好之意。

13.岂：同“恺”。《诗·召南·行露》：“厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。”《诗·齐风·载驱》：“鲁道有荡，齐子岂弟。”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐，岂乐饮酒。”《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，干禄岂弟。”《诗·大雅·卷阿》：“岂弟君子，四方为纲”。《庄子·天道》：“中心物恺。”《说文》：“恺,乐也。”这里用为欢乐、和乐之意。

14.弟：甲骨文字形，象有绳索围绕于“弋”，象竖立有杈的短木桩。绳索捆束木桩，就出现了一圈一圈的“次第”。本义：次第。《管子·小匡》：“长者言爱，幼者言弟。”《论语·学而》：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。”《礼记·大学》：“弟者，所以事长也。”《吕氏春秋·原乱》：“乱必有弟。大乱五，小乱三。”《说文》：“弟，韦束之次第也。”这里用为有次序、有顺序之意。

15.宜：《诗·郑风·缁衣》：“缁衣之宜兮。”《诗·小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻帑。”《诗·大雅·假乐》：“嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。《诗·商颂·玄鸟》：“殷受命咸宜，百禄是何。”《诗·鲁颂·閟宫》：“享以骍牺，是飨是宜。”《尔雅》：“宜，事也。”《韩非子·解老》：“臣事君宜，下怀上宜，子事父宜。”《吕氏春秋·察今》：“世易时移，变法宜矣。”《说文》：“宜，所安也。”这里用为合适、适宜之意。

16.鞗：（tiao条）《诗·小雅·采芑》：“簟茀鱼服，钩膺鞗革。”《诗·大雅·韩奕》：“鞹鞃浅幭，鞗革金厄。”《诗·周颂·载见》：“鞗革有鸧，休有烈光。”《玉篇·革部》：“鞗，辔也，亦作鎥。”《字汇·革部》：“鞗，革辔也，御者所执，以丝曰辔，以革曰鞗。”这里用为马缰绳之意。

17.雝：（yong雍）同“雍”。《诗·召南·何彼襛矣》：“曷不肃雝？王姬之车。”《诗·大雅·思齐》：“雝雝在宫，肃肃在庙。”《诗·大雅·卷阿》：“菶菶萋萋，雝雝喈喈。”王闿运《严通政庶母任氏寿颂》：“宜人之令问雝穆一门,喈喈远闻矣。”这里用为和谐之意。