《诗·小雅·天保》

《诗·小雅·天保》

天保¹定尔，亦孔²之固。俾³尔单⁴厚⁵，何福不除⁶？俾尔多益⁷，以莫不庶⁸？

天保定尔，俾尔戬⁹穀。罄¹⁰无不宜，受天百禄。降尔遐¹¹福，维日不足。

天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。

吉蠲¹²为饎¹³，是用孝¹⁴享¹⁵。禴¹⁶祠¹⁷烝¹⁸尝¹⁹，于公先王。君曰卜²⁰尔，万寿无疆。

神之吊²¹矣，诒²²尔多福。民之质²³矣，日用饮食。群黎百姓，徧为尔德。

如月之恒，如日之升；如南山之寿，不骞²⁴不崩。如松柏之茂，无不尔或承。

【译文】上天养育定你位，亦是美好而坚固。使你伟大而看重，有何福祉不修治。使你多多有丰饶，没有什么不繁荣。

上天养育定你位，使你多能收割谷。所有器皿无不宜，接受上天百样禄。上天降你长久福，只恐时间不充足。

上天养育定你位，没有什么不兴旺。象那高山象大阜，象那山岗象丘陵。象那河流滚滚来，没有什么不巨增。

吉祥明示为酒食，是用继承和贡献。春夏秋冬四季祭，奉祀历代先公王。大君说要赐给你，祝你万寿又无疆。

神灵降临来慰问，赠送给你几多福。民众所以要验证，就是日用饮食事。许多庶民和百姓，普遍遵你生规律。

就象月亮长久在，就象太阳又高升。就象南山得长寿，不会有错不会崩。就象松柏茂长青，样样你都可继承。

【说明】这是一首赞美的雅歌，是人们对周文王的称赞。《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》、《常棣》、《伐木》等都是周文王在宴会请客招待宾客时所唱的雅歌，《鹿鸣》以悠闲的鹿鸣音起兴，意味人们也应效法鹿儿的安祥悠闲。鹿儿有鹿儿悠闲的快乐，人们也应有自己悠闲的快乐。全歌自始至终洋溢着欢快的气氛，显示出主人与宾客坦诚相待的情景。《四牡》是一首怀念歌，为着王事奔忙的周文王在稍有闲暇之余便想起了自己的家，想起了自己的亲人的山歌。《皇皇者华》是描写周文王奔波于各诸侯国之间的事，他被商纣王释放后，担任了商朝专任征伐的使臣，于是借机奔走在各诸侯国之间。这首诗是周文王自咏自唱，表现出他不耻下问、谦虚谨慎的美好品格。从而也表现出周国之所以能成功倒商的根本原因。《常棣》是周文王赞美兄弟情谊的雅歌，他首先以花朵与花萼的紧密相依来比喻兄弟间共存共荣的亲密关系，然后又用在水边生存的鹡鸰鸟来比喻，鹡鸰鸟只能生活在水边，不能承受干旱，一旦某只鹡鸰鸟不慎飞离水边，落在高原上，那么其它鹡鸰鸟就会飞来相助，帮它回到水边。鹡鸰鸟都会如此关怀兄弟，难道我们人类还不如鸟吗？还不如花吗？《伐木》也是周文王自咏自唱的赞美兄弟情谊雅歌。而本雅则是来的宾客对周文王的回唱，人们接受周文王的宴请，在听了周文王唱了几首歌以后，便回唱赞美周文王。全歌六章，处处渗透着人民对周文王的热情鼓励和殷勤期待。

周文王在位时礼贤下士，广罗人才，整顿政治，制订了“有亡荒阅”的法令，得到了附近贵族奴隶主的拥护；他还实行了“怀保小民”的政策（《尚书·无逸》），缓和了阶级矛盾。他还积极发展农业生产，亲自督促众民从事农耕，增强了周国的经济实力。商纣王感到周国的强大，认为受到了威胁，便将周文王囚禁在羑里。周文王被囚期间，反复思考了小邦周和大邦殷的力量悬殊，便制定了周国的“小畜”计划，即畜养、收容、吸纳一切可以归附的力量，从小有畜养而逐渐扩展，逐步壮大。

这几首雅歌表明了周文王从商都返回后的情景，也表明了当时人们对周文王的拥护与爱戴。

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【注释】1.保：《书·康诰》：“若保赤子。”《书·召诰》：“保抱携持厥妇子。”《诗·商颂·殷武》：“寿考且宁，以保我后生。”《孟子·藤文公上》：“儒者之道，古之人若保赤子。”《荀子·议兵》：“长之养之，如保赤子。”《说文》：“保，养也。”这里用为护养、养育之意。

2.孔：《书·伊训》：“圣谟洋洋，嘉言孔彰。”《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。”《诗·小雅·巧言》：“盗言孔甘，乱是用餤。”《诗·大雅·嵩高》：“吉甫作诵，其诗孔硕。”《诗·周颂·有客》：“既有淫威，降福孔夷。”《老子·二十一章》：“孔德之容，惟道是从。”《玉篇·乙部》：“孔，嘉也。”这里用为美好之意。

3.俾：（bǐ比）《书·大禹谟》：“劝之以九歌，俾勿坏。”《诗·邶风·日月》：“俾也可忘。”《诗·小雅·节南山》：“天子是毗，俾民不迷。”《诗·小雅·正月》：“父母生我，胡俾我瘉。”《诗·大雅·緜》：“俾立室家，其绳则直。”《诗·大雅·云汉》：“昊天上帝，宁俾我遯？”《诗·周颂·载见》：“绥以多福，俾缉熙于纯嘏。”《诗·鲁颂·閟宫》：“俾民稼穑，有稷有黍。”这里用为“使”之意。

4.单：（dān丹）《书·吕刑》：“明清于单辞。”《国语·郑语》：“夏禹能单平水土。”《史记·春申君传》：“王之威亦单矣。”《说文》：“單，大也。”段玉裁注：“当为大言也，浅人删言字。如誣加言也，浅人亦删言字。”这里用为“大”之意。

5.厚：《管子·权修》：“厚爱利足以亲之，明智礼足以教之。”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终，追远，民德归厚矣。’”《墨子·尚贤中》：“厚於货者，不能分人以禄。”《荀子·议兵》：“故，厚德音以先之，明礼义以道之。”《史记·秦本纪》：“遂复三人官秩如故，愈益厚之。”这里用为看重之意。

6.除：《诗·唐风·蟋蟀》：“今我不乐，日月其除。”《诗·小雅·斯干》：“风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。”《老子·五十三章》：“朝甚除，田甚芜，仓甚虚。”《周礼·地官·山虞》：“若祭山林，则为主而脩除。”《荀子·议兵》：“焉虑率用赏庆、刑罚、势诈、除厄其下，获其功用而已矣。”《六书故·地理二》：“辟草移地为除。凡除治皆取此义。”《玉篇·阜部》：“除，开也。”这里用为修治、修整之意。

7.益：《易·益·辞》：“益，利有攸往，利涉大川。”《老子·五十五章》：“益生曰祥。心使气曰强。”《论语·为政》：“殷因於夏礼，所损益，可知也。”《史记·货殖列传》：“七十子之徒，赐最为饶益。”《吕氏春秋·贵当》：“其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣矣。”高诱注：“益，富也。”《说文·皿部》：“益，饶也，从水、皿；皿，益之溢也。”李孝定《甲骨文字集释》按语：“益用为饶益，增益之义既久，而本义转晦，遂别制溢字……此字当以汜溢为本义。”这里用为丰饶、富裕之意。

8.庶：《诗·大雅·卷阿》：“既庶且多。”《诗·大雅·江汉》：“四方既平，王国庶定。”《论语·子路》：“既庶矣，又何加焉？”《春秋考异郵》：“明庶风至。”《说文》：“庶，屋下众也。”《尔雅》：“庶，众也。”这里用为繁荣之意。

9.戬：（jiǎn茧）《诗·鲁颂·閟宫》：“实始戬商。”《说文》：“戬，灭也。从戈，晋声。”本意为铲除、剪除，这里用为收割之意。

10.罄：（qìng庆）《诗·小雅·蓼莪》：“缾之罄矣。”《说文》：“罄，器中空也。”这里用为空器皿之意。

11.遐：《易·泰·九二》：“包荒，用冯；河不遐遗朋，亡得，尚中行。”《书·胤征》：“遐弃厥司，乃季秋月朔。”《书·太甲下》：“若陟遐，必自迩。”《诗·周南·汝坟》：“既见君子，不我遐弃。”《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。”这里用为长久、久远之意。

12.蠲：（juan捐）《书·多方》：“图厥政不蠲烝，天惟降时丧。”《左传·襄公十四年》：“惠公蠲其大德。”《荀子·王制》：“立身则轻楛，事行则蠲疑，进退贵贱则举佞说。”《尔雅·释言》：“蠲，明也。”这里用为明示、显示之意。

13.饎：（chi翅）《诗·大雅·泂酌》：“可以餴饎，岂弟君子，民之父母。”《说文》：“饎，酒食也。糦，饎或从米。”这里用为酒食之意。

14.孝：《书·太甲中》：“奉先思孝；接下思恭。”《书·文侯之命》：“追孝于前文人。”《诗·大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。”《诗·大雅·文王有声》：“匪棘其欲，遹追来孝。”《诗·大雅·卷阿》：“有冯有翼，有孝有德，以引以翼。”《诗·周颂·载见》：“率见昭考，以孝以享。”《论语·学而》：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。”《礼记·大学》：“孝者，所以事君也。”《礼记·中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”这里用为能继先人之志之意。

15.享：(xiǎng想)《易·损·辞》：“曷之用？二簋可用享。”《书·太甲下》：“鬼神无常享，享于克诚。”《书·梓材》：“庶邦享作，兄弟方来。”《诗·商颂·殷武》：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享。”郑玄笺：“享，献也。”《史记·司马相如列传》：“康居西域，重译请朝，稽首来享。”《尔雅·释诂下》：“享，献也。”古者亨通之亨，享献之享，烹饪之烹，皆作亨字。享，飨也。《音义》：“亨，许庚反，通也。下同。众家并享两反，京云：献也。干云：享，宴也。”这里用为贡献、献宴享受之意。

16.禴：（yue月）（yue月）《易·萃·六二》：“引吉，无咎：孚，乃利用禴。”《易·升·九二》：“孚乃利用禴，无咎。”《易·既济·九五》：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”商朝春祭称为禴，周朝称夏祭为禴，这是一种较简易的祭祀仪式。

17.祠：（cí辞）《书·伊训》：“惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。”《礼记·月令》：“仲春之月祠不用牺牲，用圭璧及皮币。”《韩非子·十过》：“此秦王之所以庙祠而求也。”《说文》：“春祭曰祠，品物少，多文辞也。”这里用为春祭之意。

18.烝：（zheng真）《书·洛诰》：“戊辰，王在新邑烝，祭岁。”《诗·小雅·楚茨》：“以往烝尝，或剥或享，或肆或将。”《诗·小雅·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬。”《诗·大雅·文王有声》：“遹求厥宁，遹观厥成，文王烝哉。”《诗·周颂·丰年》：“烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。”《诗·商颂·那》：“顾予烝尝，汤孙之将。”《管子·八观》：“丧烝不聚，禁罚不严。”《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿、夏曰禘、秋曰尝、冬曰烝。”古代特指冬天的祭祀之意。

19.尝：《诗·小雅·楚茨》：“以往烝尝，或剥或享，或肆或将。”《诗·鲁颂·閟宫》：“秋而载尝，夏而楅衡。”《诗·商颂·那》：“顾予烝尝，汤孙之将。”《诗·商颂·烈祖》：“顾予烝尝，汤孙之将。”《礼记·中庸》：“禘尝之义，治国，其如示诸掌乎。”《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿、夏曰禘、秋曰尝、冬曰烝。”这里用为在秋季举行的一种祭祀仪式之意。

20.卜：《诗·小雅·楚茨》：“卜尔百福，如几如式。”这里用为赐予、给予之意。

21.吊：《左传·襄公十四年》：“有君不弔。”《孟子·梁惠王下》：“诛其君而吊其民。”《淮南子·人间训》：“人皆吊之。”《资治通鉴》：“肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者。”这里用为慰问之意。

22.诒：这里用为赠与之意。

23.质：《诗·大雅·緜》：“虞芮质厥成，文王蹶厥生。”《诗·大雅·抑》：“质尔人民，谨尔侯度。”《礼记·中庸》：“质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。”《礼记·曲礼上》：“虽质君之前，臣不讳也。”《孟子·滕文公下》：“孔子三月无君，则皇皇如也。出疆必载质。”《荀子·王霸》：“关市几而不征，质律禁止而不偏。”《韩非子·爱臣》：“尽之以法，质之以备。”这里用为双方对质，验证之意。

24.骞：（qiān千）通“愆”。《诗·小雅·无羊》：“矜矜兢兢，不骞不崩。”《篇海类编·鸟兽部·马部》：“骞，咎也。”《文选·刘琨〈扶风歌〉》：“惟昔李骞期，寄在匈奴庭。”清朱骏声《说文通训定声·乾部》：“骞，假借为愆。”这里用为过、误之意。