神马文学网子罕篇第九·24
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子罕篇第九_论语新解 钱穆_国学导航
《论语》学习 2009-12-16 08:59:50
子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！”
法語之言：法，法則義。語，告誡義。謂人以法則告誡之辭正言相規。
巽與之言：巽，恭順義。與，許與義。謂人以恭順許與之辭婉言相勸。
繹之為貴：繹，尋繹義。人之於我，不以莊論，而以恭巽贊許之辭相誘導，我雖悅其言，貴能尋繹其言之微意所在。
本章見教在人而學在己。人縱善教，己不善學，則教者亦無如之何。
【白話試譯】
先生說：“別人用規則正言來告誡我，能不服從嗎？但能真實改過纔好呀！別人用恭順婉辭來贊許我，能不喜悅嗎？但能尋繹他言外微意纔好呀！只知喜悅，不加尋繹，只表服從，不肯自改，那我就無奈他何了！”
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杨伯峻《论语译注·子罕第九》摘记
9.24子曰：“法語之言，能無從乎？改之爲貴。巽與之言，能無説乎？繹之爲貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”
【譯文】孔子説：“嚴肅而合乎原則的話，能够不接受嗎？改正錯誤才可貴。順從己意的話，能够不高興嗎？分析一下才可貴。盲目高興，不加分析；表面接受，實際不改，這種人我是没有辦法對付他的了。”
安德义 《论语解读·子罕第九·24》
【原文】
9.24子曰：“法语之言①，能无从乎?改之为贵。巽与之言②，能无说乎③?绎之为贵④。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣⑤。”
【注释】
①法语之言：合乎法则的话。 ②巽(xùn)与之言：谦恭柔顺的话。巽，谦逊，恭敬。与，称许。 ③说：同“悦”。 ④绎(yì)：分析。 ⑤如之何：凝固结构。怎么样，怎么办。
【语译】
孔子说：“刚直严厉的语言，能不遵从吗?但能照着它去改正才算可贵。动听顺耳的语言，听了能不高兴吗?但能对它详加分析才算可贵。心里高兴而不加分析，表面接受而不改正，那我对他也就没什么办法了。”
【解读】
本章谈的是对错误者批评的两种方法，以及接受批评者的态度。
“人非圣贤，孰能无过。”“过而能改，善莫大焉。”“过而不改，是谓过也。”孔子在这一章里批评的人就是“过而不改”的家伙。劝谏错误，批评错误，通常用两种方式。
一是“法语之言”，直截了当，单刀直入。用严厉刚直的语言批评他，正义直指，犯错误的人，迫于压力， “能无从乎。”表面上服从，内心并不服从;真正的服从是心服，并付之于行动，“改之为贵。”然而其人，“从而不改。”口服心不服，面从心不从，面改心不改。这是对忠直逆耳之言而采取的阳奉阴违的态度。
另一种方式是“巽与之言”，委婉曲折，恭逊谨敬，隐晦含蓄，“婉言以达旨。”然而他听了却感觉舒畅快乐，“能无悦乎。”高兴快乐却不去分析理解劝谏批评者的微言大义，“说而不绎。”这是对恭敬柔顺之言而采取的顺水推舟的方式。这类人你来硬的，他阳奉阴违;来软的，他稀里糊涂，软硬不吃，油盐不进，刀枪不入，属于“固执否塞”的人。孔子把这类针插不进、水泼不进而不接受教育的人是没有办法的，“吾末如之何也已矣。”
在《论语》一书中，孔子认为无可奈何而又没有办法不可教诲的人还有如下四种：
一、表里不一的人：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信。”意思是：“狂妄而不正直，幼稚而又不老实，样子诚恳而又不守信用。”
二、不思考不提问的人：“不曰‘如之何，如之何’者。”意思是不知道提问不思考的人。
三、好耍小聪明的人：“群居终日，言不及义，好行小慧。”意思是：“成帮结伙，整天闲居，言谈不合道义，好耍小聪明。”
四、好吃懒做的人：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”意思是“整天吃得饱饱的，一点不动脑筋，真难以教诲呀!”
以上四类人，孔子认为是“困而不学”，“下愚不移”的人。都是属于难以教诲而又无可奈何的人。