改革纵横谈20

改革纵横谈之十..  强国之路 第二篇
改造国民性，重铸国民精神之二
三、实事求是不应成为历史
历史上的宋王朝衰败给中华民族一个大刺激，此后中国文人中再次兴起实事求是的学风。宋末有“器”和“理”关系的争论，“器”就是“实事”，理是“是”。后来，中国文人开始讲究学以致用。王阳明是明代出现的重要人物。他的特点是学以致用。他是哲学家，还带兵打仗。从此以后知识分子有了学以致用，不尚空论的特点。王阳明之后是王夫之、顾炎武等，他们都是大学问家同时又习兵尚武，这种学风在中国湖南扎下了根，影响到曾国藩，张之洞，乃至后来的毛泽东。时势造英雄，这是一个群星灿烂，英雄迭出的时代，而造就这些时代英杰的就是实事求是和学以致用的学风。
五四时期，中国国家灾难深重，北京大学不自觉地成了实事求是思想的摇篮。那时候北大讲“兼容并蓄”而不是实事求是。不太讲问题，只讲主义。胡适主张少讲主义，主张不要脱离中国问题谈主义，应针对具体问题谈主义。胡适的思想来源是其美国的学术导师，著名的实用主义哲学大师杜威。当时青年毛泽东深受已深深扎根于中国湖南的明末清初学者王船山即王夫之的实事求是的思想影响。毛泽东在老师杨昌济的影响下，也看重王夫之学说。
1927年大革命失败，毛泽东率军开进井冈山，写了《反对本本主义》，谈的就是中国革命的现实问题。经过三十年代的失败，党到延安后，毛泽东提倡改进学风，要杜绝学术空论，要讲实事求是。延安整风后，党的学风转向调查研究和讲究实事求是，中国革命从此开始从三十年代的失败渐入胜利。
现在社会上很多人都爱说漂亮的空话。国家的命运不能靠空话支撑，更不能靠八股文来支撑。这种八股文说来说去等于什么都没说，甚至于还不如不说。ZF的工作报告中和主流媒体也是只报喜不报忧，尽是罗列一些美丽的数字。在国家经济建设中，只注重GDP的高歌猛进，大跃进式的房地产业增长，银行业置国家金融安全于不顾飞奔着去海外上市，只重外资的引进数量而不重质量，汇改、股改的冒进，国企、教育、医疗、社保改革的轻率，这些都反应了实是求是已经从相关决策者的词典中消失了。
历史经验表明，不讲实事求是的国家和民族是不会有前途的！！
四、信用不仅仅是道德问题
下面是我转的一位旅美华人在美国的经历：
“几乎所有公共场合，凡有老人或儿童减价优惠，均无需出示证件，全凭你金口一开，人家就信了，哪怕有的老人长得很年轻，或有的儿童看上去颇高大。人家这样信任你，再去撒谎或冒充，真是件很可耻的事。正因为这样，当有一次带女儿参观某博物馆（售票处注明6 岁以下儿童免票，而我的女儿刚满7岁），售票员微笑着问“孩子几岁”时，我稍一犹豫，还是如实说“7岁”并照章购票。后来我甚至为自己那一刹那的犹豫而脸红。有一次去某大商场复印一本书，200多页图书印完去结账，收银小姐并不查验所印页数，只凭你自己报的数字收款，没有人怀疑你会虚报少交。多年来，由于国内邮局对信封规格要求愈严和电话电脑的普及率愈高，加上有几次投递丢失、拖延和来函上精美邮票不翼而飞的经历，我与邮局打交道已日见稀少。不料到了美国，每天离不开邮政，几乎每天都收到邮件，其数量之巨，大概要超过我在国内近10年私人邮件的总和。很多看上去极其重要的东西，美国人都是用一纸平信送达，且万无一失。首先给我留下深刻印象的是，尽管美国邮局分检信函早中国多年实现了自动化，但美国人寄信用的信封依然五花八门，小到巴掌、大到4开报纸的信封，我都收到过。一些美国人为了寄一些特殊的感谢卡或纪念卡之类，还常常自制信封也照寄不误。如果你在信封里鼓鼓囊囊地揣些东西，例如胶卷、唱片，竟也能寄出。我在美国先后冲印过近20卷胶卷，全部是用信封寄出并收回的，尽管信封里装一二只胶卷，简直有些滑稽。由于既可以省去到超市送取胶卷相片的麻烦，又能节省些费用，很多美国人都喜欢用这种方式洗印照片。和一位美国朋友谈及此事，她认为这很正常，说你一旦交邮，就是对邮局的信任，只要地址写对邮资付足，邮局一定会受理。不仅信封五花八门，信封内还常常包含着很重要的东西。到美国的第二天，我就去申办社会安全号。这社会安全号可是在美国生存不可缺少的物件，收入、纳税、有无犯罪等各种个人记录都与之挂钩，雇佣无安全号的雇主将被视为违法。到学校听课、办医疗保险、考驾照等等，也都会被要求填写社会安全号。这么重要的东西，他美国人也是一纸平信寄出，并不需要签收。还有驾照，这是美国除了公民证、绿卡之外最硬的个人证件，因为通过驾照上的信息，警察可以从电脑调出包括你出生、国籍、住址、社会安全号在内的一切个人记录。怀揣一个驾照，你就可以出入一切场所，包括乘飞机。如此重要的驾照，也源自一封无需签收的邮件。诸如此类还有银行支票、汇票、银行卡、信用卡、借书证、账单等。美国的家庭信箱，通常竖立在马路边上，且均不上锁，邮件放在里面等候邮递员来取。但依我个人及我认识的所有朋友的经历，无论多么重要的邮件，从未丢失。起初我将胶卷放入信箱还有些忐忑（重要的胶卷一旦丢失，损失将永难挽回），后来也就坦然了。一年内我先后寄出约50张付账的支票，张张安全。”
与个人信用相比，美国公司之间的商业信用更加重要。一家公司一旦言而无信或欠钱不还，将很难再在商界立足，甚至其商业生命将因此而终结。反观国内司空见惯的三角债现象、会计师事务所造假屡禁不绝且愈演愈烈。
当你拿到一张百元大钞时，你的第一反应就是用手捏捏或对着阳光看看是不是假钞，去菜市场买菜时你会担心卖菜的会不会给你缺斤少两.......，这些都反应了一个什么问题？这就是现在国人普遍信用缺失。信用危机已经不是一个名词，他是我们现在实实在在要直面的问题。国企的MBO成为职业经理人中饱私囊的工具，股市成为国企脱困圈钱和无数赌徒的游戏场，连一点起码的道德都没有的权力资本洗劫国民。政府的对内改革使政府对人民的信用渐渐丧失，汇改使政府在国际上进一步破坏自由所剩无已的信用，当年朱RJ建立起来的汇改信用损失殆尽。市场经济是信用经济，政府信用在市场中将发挥决定性作用，市场经济是大市场小政府的经济，政府建立了一套套公平的游戏规则，让市场的主体在游戏规则的约束下尽情的发挥，政府只是发挥监管的作用。如果没有这个监管的作用，是必陷入权贵资本的泥坑。在市场中，政府是用非行政的货币、财政等经济手段调节经济，因此政府信用将具有主导作用，如果政府没有信用，如果不取信于民，你将如何用经济手段来引导人民的市场预期，你将如何调节经济？
所以，信用问题已经不仅仅是个人道德的问题，在一个信用缺失和没有信托责任的社会里将显著的增加社会的交易成本，一个没有信用的社会是不可能长远发展的！！一个没有信托责任的民族和国家也是不可能真正强大的！！
五、改造国民性，重铸国民精神事关国家的兴衰
在企业管理中有一句很酷的话：我只重结果，不要谈什么过程。这种管理的观点初听起来有道理，然而却经不起推敲：人的思想决定人的行为，行为形成过程，过程决定结果。如果你不纠正他错误的思想，说100遍我只重结果不要谈什么过程，也很难达到你的预期结果。这个观点放大到民族、社会和国家也一体适用。我们都知道，如果没有适当的软件，再好的硬件配置也无法帮助一台计算机完成预期的任务。同样，在一个组织或国家当中，如果软件部分没有到位，硬件部分也无法真正发挥作用，这个软件很重要的一部分就是人的思想和精神。所以，在当今的中国，我个人认为，现在一个很重要但往往被人忽略的事情就是把我们的思想拔高，即改造国民的思想，重铸国民精神，塑造诚信、自由、民主的现代公民精神。改造国民性事关一个国家和民族的兴衰，其重要性就如同现代企业需要良好的企业文化建设一样。而这一点却是我们改革至今都没有引起足够重视的非常重要和迫在眉睫的大事。
历史告诉我们，民族精神决定着一个国家和民族的命运和未来，其重要性远远大于经济。
清朝末年，以曾国藩、李鸿章等为代表的洋务派发起了轰轰烈烈的洋务运动，提出师夷长技以制夷的策略。并派出大批留学生去学习欧美列强的坚船利炮，但他们忽略了一个重要的问题：那就是改造国民性，重铸国民精神。以史为镜，可以知兴衰，今天我们要想真正的国富民强，除了学习西方列强的先进技术和管理经验外，最重要的一点，就是要改造国民性，重铸国民精神，塑造诚信、自由、民主的现代公民精神。
上面谈到的是我认为最重要和最紧急的方面，其实改造国民性会涉及更多的方面，但限于篇幅和我个人的知识面只能谈这么多。中华民族的优点我们可以脱口而出，然而今天关起门来，我谈了这么多，更多的是揭示国人的劣根性。说了这么多，只能说恨铁不成钢。我也希望祖国更强大，希望实现中华民族的伟大复兴，再现我们中华民族的汉、唐雄风。然而希望终归是希望，只有先认清自已的缺失，并立而改之，我们的希望才会真正的变为现实，而不是流于梦想。
而政治改革、完善的法制化建设、公平的游戏规则的建设、体制之恶的消除，这些都是改造国民性，重铸国民精神的前提条件和基础。因为人非圣人，人都有私心的一面，没有严刑峻法的监管、没有公平的游戏规则的约束、没有良好的体制做保障，就不可能塑造诚信、自由、民主的现代公民精神。而这绝非朝夕之间之事，西方列强的法制化、公平规则的建立和有效执行，有效体制的建立基本上都经历了至少几十年的历史。所以，在下面一篇 《开明专制，末法之世当用重典》，我会谈谈民主、专制、宪政、严刑峻法的监管等思想。