三江富禄“花炮节”探秘（上）

    这是今年富禄最后一个花炮节，由离富禄街往上仅一公里的葛亮村主办。信仰妈祖的人都知道，这一天是妈祖诞辰。让人奇怪的是，葛亮村是个侗族的村落，然而村中却有一座保存很好的闽粤会馆（即天后宫，妈祖庙）。

    众所周知，侗族崇拜的是祖母神萨岁，来自闽粤的客家人崇拜妈祖，为何侗族人却在妈祖诞辰日举行如此隆重的花炮节？苗乡里举行的花炮节到底是哪个民族的节日？一路上，老人们告诉我，要想真正彻底地了解花炮节，必须了解都柳江河和生活在这里的各族人民。

    神秘的祠堂

    农历“三月三”前夕，柳州市档案馆副馆长罗方贵再次前往富禄。这是他第三次富禄之行。但他此行并非仅为一睹花炮节盛况，而是试图解开出现在都柳江沿岸苗山侗寨，让他困惑已久的宗祠文化。

    宗祠是华夏汉人维系团结、教化、保护族人的祠堂宗庙祖先崇拜系统，始于中原，现却主要留存于南方，特别在客家人居住地往往都建有祠堂，或许说曾经建有祠堂。

    罗方贵发现，随都柳江往上，良口乡、富禄乡均可见到祠堂。特别在良口乡的和里、南寨，至今仍保存有梁姓、杨姓等4座祠堂。这些祠堂大都是青砖硬山式建筑，典型的汉族建筑风格。然而，祠堂所在都是侗族村落，村人住的都是吊脚楼，并以侗族人自称。为何汉人的祠堂会出现在这些苗乡侗寨？

    村中老人告诉罗方贵，他们的祖先100多年前从江西迁来，原先是汉人，在侗乡安家之后与当地民族融合，就落地为侗了。葛亮村那座闽粤会馆也是客家人所建。

    俗话说：“高山瑶，半山苗，汉人住平地，壮侗住山槽”。当时陆路交通闭塞，山路难行，惯住平地的汉人为何，又如何跑到这深山老林里来的？老人们说，他们从水路来，为了生计。

    都柳江上的号子

    水路自然是指都柳江。

    “渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，唉乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”

    柳宗元的这首《渔翁》描述的虽是湖南永州的山水，但用来形容都柳江风光也是十分传神的。

    车行321国道，便可览一江秀色。都柳江两岸重峦叠嶂，堆青拥翠，苗村、侗寨、水舍隐现其间，江水清澈纯净，古榕垂竹倒映，渔舟往来其间，如一卷卷岭南山水画。

    但这只是文人墨客眼里的都柳江，而生活在两岸的居民对这条河流的记忆除此以外还有艰辛。特别是远道迁来在水上营生的汉人，人生命运与这条河流紧紧相连。他们船只在河上急流 中出没，他们拉纤的脚印曾深深印在这条河流的两岸。

    都柳江发源于贵州独山县，从里腊到广西三江县老堡口河段称为都柳江，之后纳入融江、柳江、黔江，最终入西江、珠江下海。也就是说船行都柳江，上可至三都，下可至香港。

    据历史记载，都柳江水运始于北宋，主要是木材和盐运通道。明万历年间商民自怀远（三江古称怀远县）引粤盐入黔，水运渐兴。

    清雍正七年(1729年)“改土归流”时，云贵总督鄂尔泰自广西运输军粮，组织官兵将三都至榕江间的部分明显碍航礁碛进行疏凿，同时铲除沿江纤道上竹木荆棘，以利纤挽，通航水平初具成效。

    而富禄地处都柳江中游北岸，南接融水，东与贵州从江、黎平接壤，西邻融安长安、柳州，历史上是贵州、湖南通往广西、柳州、梧州、广州的交通枢纽，是都柳江流域的一大重镇和最繁华的商埠。而汉人（主要是客家人）的到来正是这一进程的极其重要力量。

    张新忠是客家人的后代，曾经在三县侗族自治县富禄航运站工作多年，对客家人迁入富禄的典故颇为熟悉。他说，汉人，特别是其中的客家人正是宋末明初随水而来，从福建、广东等地不断迁徙到广西，到三江到富禄。他们从葛亮、富禄贩卖木材、大米、药材、土特产到现融安县长安镇，然后从长安购置日用百货、杂货、盐巴回来开铺经营。据1948年出版的《广西年鉴》记载，民国30年（1941年）富禄仅商船就有407艘之多。

    长安镇因水运而富，富禄亦如此，因此富禄又被誉为“小长安”。

    从事商业往来绝大部分是以客家人为主的汉人。据富禄老人赖伟隆回忆，其祖上原为福建省永定县高第村客家人。因家乡地少人多，难寻生计，嘉庆年间，太祖宝堂公率其弟华堂公、燕堂公从福建来广西长安（现融安县政府所在地）、葛亮、富禄做木头生意，后在葛亮、富禄开商铺。现富禄街上，有70%的人家是客家人的后代，大多从事商业。

    都柳江河道狭窄弯曲，落差大，险滩多，触礁沉船事故时有发生，水上营生也十分艰难。赖伟隆的祖上宝堂公、华堂公长子璞山公都因积劳成疾或别的原因死于水上运输木材的木排上。

    富禄每个靠水运吃饭的人，都不会忘记这样的数字：长安至富禄——上航春4天夏7天秋7天冬9天；富禄至长安——春2天夏3天秋3天冬4天。

    特别是上航，大船就要爬岸拉纤一路喊着号子才能艰难把船拉回富禄。如今，留下纤夫们一步步血印的纤道已难寻其迹，已被宽敞平坦的321国道所替代。他们曾经喊过的号子也已经消失在

    潺潺的流水中，只有过去的繁荣仍在老人们的嘴里反复诉说。

    葛亮商机“点燃”花炮

    张新忠说，起先最繁荣的地方不是富禄街，而是再往上一公里河对岸的葛亮村。富禄花炮节最早也是起源于葛亮村。

    葛亮村是个古老的村子，张新忠说，这里原是古夜郎国属地，三国时诸葛亮平定南蛮、七擒孟获时曾派马岱部队由此地进剿云南。部队到此曾建营盘、构筑防御工事。现遗址仍完整留存，即现在柳州木材厂葛亮站所在地，留有四面土墙，墙外有深沟战壕。然而遗址未出土任何相关文物，因此此说也未有定论。但由此上贵州，到舞阳河又有诸葛洞，也传说当地人为感谢诸葛亮出征云南时修通舞阳河航线而得名。这与葛亮村倒也呼应。

    而花炮节的起源，其中一个传说就与此有关。驻扎在都柳江畔时，诸葛亮为了让附近寨子之间加强团结，用抢花炮这一竞技项目让人们互相交往、增进友谊。

    但罗方贵认为，花炮或源自北方庙会，被客家人以商业营销为目的引入富禄。这可从举行于农历三月二十三妈祖诞辰日的葛亮村花炮节中找到线索。

    清乾隆年间，葛亮村是都柳江上的木材聚散地，迁自福建汀州、永宁，广东梅县的客家人云集葛亮村经商，在葛亮村大建商铺，形成了很大的市场，一时商贾云集。

    与此同时，客家人还在葛亮村建起天后宫（也称）、关帝庙、孔明庙。现在，葛亮村的闽粤会馆仍保存完整，内部结构精巧，仍保留有天后塑像、戏台等。长期研究柳州祠堂文化的罗 方贵认为，这是柳州仅存的较大规模的一座完整会馆，十分难得。他建议有关部门尽快将其列入文物保护单位。

    当时，每逢妈祖诞辰或祭祀关帝、孔明便形成庙会，形成市场。精明的客家人一见有商机可图，便灵机一动，从传统竞技游戏中引入了“抢花炮”活动，定于农历三月二十三与祭祀妈祖诞辰活动一起举行。

    结果此活动一推出，便大受欢迎，最终发展成为春节过后，各民族以歌舞会友，加强团结与沟通的聚会和富禄一年中最大型的商贸集市，涌现了无限商机。

    巧合的是，也就在乾隆盛世年间，广东汕尾凤山妈祖庙祭祀活动中也开始出现“抢花炮”活动。据其史料记载，此风俗在该处已有200多年历史，据传正是传承自广西三江富禄。

    如此看来，富禄的花炮节至少在200多年前就开始出现，并沿水路传到了广东。同时，富禄的花炮节也在当地不断扩大影响，现在仅在三江，就有举行于不同日期的花炮节六七个，成为各族人民欢聚、做生意和赶圩的好时候。（记者 赵伟翔）