未来备忘：C（101-151）

C－101、只要战争被视为邪恶，它就永远具有吸引力。当战争被视为低级趣味时，战争就不会那么常见了。

                                  ———— 王 尔 德

C－102、强力造出了最初的奴隶，他们的怯懦则使他们永远当奴隶。

C－103、放弃自由，就是放弃做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至义务。

C－104、我们应该懂得，自由决不是指每个人的权力与财富程度应当绝对相等，而是说，权力不应强大到暴力，不应总是只有凭地位与法律才能行使；至于财富，则没有一个公民可以富到足以买另一个人，也没有一个公民穷得不得不出卖自身。

C－105、永远记住，无知从来造成罪恶，错误本身是致命的。

                             ———— 卢梭《社会契约论》（1762）

C－106、第一个以辱骂性语言代替拳头的人是文明的创造者。

C－107、不管文明对个人的限制有多大，人总有办法来对付它。机智是现代人发展起来的安全阀；文明越发展，压抑越多，人们就越需要机智。

                              ———— 弗洛伊德（1856－1939）

C－108、一个文明社会是一个容忍心智可能失常的行为古怪的社会。

                              ———— 罗伯特·弗罗斯特《新共和》（1958）

C－109、我认为社会主义不能靠刺刀来建立，不能靠行政措施来建立，它

只是靠人民的觉悟来建立。

                                 ———— 南斯拉夫总统铁托

                                        《1968年11月10日演说》

C－110、人人都担心自己受骗上当。但当有一天他们反过来担心自己欺骗别人时，社会就达到了完美的程度。

                                ———— 爱 默生

C－111、人类的历史，是人性迈向更大团结的运动。

                             ———— 沙迪（Muslin-Uj-Dinsaddi）

C－112、反理智主义就是自我毁灭。

理智显示了人类的团结；骄傲与轻蔑，贪欲与仇恨，狂热与冷漠则分裂人类。

                               ———— 马克·格特维斯《问题在于提出问题》

                                     （生于荷兰的美国教授， 1919－1969）

C－113、这个由民族构成的世界是人的作品，因此，对于它的解释只在于

人的心中。

                                 ———— [意] 维科（1668－1744）

C－114、一个民族发展的至高点是——获得对生活和环境的理解——将法

律、正义和道德观念变为科学。

                                  ———— 黑格尔《历史哲学》（1832）

C－115、人类的意识形态已演进至终点和西方自由民主普世化，并且成为人类政府的终极形式。

                               ———— 弗朗西斯·福山

                               《历史的终结和最后的人》（1992年）

C－116、我们在谈的这种民主制是改革政府的最终可能吗？在重新组织方

面再进一步难道不可能吗？在国家把个人作为更高更独立的权力及自己的一切权力和权威的源泉来组织，并相应地对待他时，才存在自由的和开明的国家。

                                ———— 亨利·梭罗《不服从论》（1849）

C－117、政治是美国公民所知的最高职业——因为它是最有利可图的。

C－118、除了商业态度外，我看没有什么与革命态度更对立了。商业本质上是与一切极端激情相对立的；它喜欢顺应时势，乐于妥协折衷，力避狂想急躁。

C－119、美国革命是对自由深思熟虑的抉择的结果，而不是对独立盲目或错误追求的结果，它没有与无政府主义的骚动激情为伍，相反，它的进程是以对秩序和法律的热爱为标记的。

C－120、如果有朝一日美国的自由制度被摧毁了，这一事件归咎于多数人的不受限制的权威。这种权威在未来的某个时候可能把少数派逼向绝望，使他们不得不求助于武力，无政府状态由此产生，但它是由专制所导致的。

                              ———— 托克维尔《美国的民主》（1835）

C－121、麦卡锡主义……这个词的意思就是真理的堕落，是放弃我们对公平竞争的信仰。它是在美国主义的名义下，用巨大的谎言和莫须有的罪名反对任何公民。这一可怕的癌症正在吞噬美国的精华，它可以摧毁整个自由大厦。

                             ———— 哈里· 杜鲁门（美国第三十三届总统）

C－122、要求在情趣鉴赏、语言表达、或思想感情同行动上实行一致，是人类立法中的一个基本错误。——这就要求所有人拥有同样的面容、同样的声音、或同样的本质，这是一个疯狂的举动。

C－123、自由是个人的主权，只有在每一个人成为他或她自身时间和财产的唯一合法主权者，直到每个人为自己的生活和行为负责这一点得到承认时，直到我们生活在一个每个人都能时时行使自己的主权而又不与他人的主权发生冲突或侵犯它的社会时，人们才会懂得自由。

                                 ———— 乔塞亚·沃伦《公平的开端》

                                         （美发明家，1855）

C－124、真正的上帝，全能的上帝，乃是多种思想的上帝。

                             ———— 法国诗人维尼《海上浮瓶》

C－125、一律和自由不相容，一律和头脑健康也不相容。

C－126、要是没有爱，什么都不可能。人绝对不能独立生活。

C－127、每个人都具有人类的全部潜能，然而生命的短暂却不允许人全面

实现他的潜能，甚至在最有利的环境下，也复如此。

                                  ———— 埃里克·弗洛姆（1900－1980）

C－128、一个自由社会孕育非一统。它知道，从非一统那里，从非循规蹈矩者那里，曾产生过许多伟大的思想。自由社会必须培育出让非一统、执不同意见和个人主义得以生长的沃土。

                             ———— 亨利·斯蒂尔·康马杰

                                 《在全美成年人教育大会上的演讲》（1954）

C－129、就分工的必要性而言，是基于每个人都有欠缺和局限也，而最全面的分工则自然需求最全面的合作和交流，开放和无限，并将全面超越个人也。因此，拒绝分工或分工不足，则往往导致单一和垄断，封闭和局限，因而也不可能超人也。或者说，如果没有新人类最全面的分工合作和世界大自由联邦，所谓超人成神和再现天国就不可能也。

C－130、如果说文明社会的“战争”理念是一种相互在比谁更好的试验的话，那么野蛮社会的“竞争”动机就是一种相互在比谁更狠的决斗也。哪种选择或制度更为优越，至此应不言而喻了吧。

                                ———— 张氏札记

C－131、在可预见的将来，我们有能力造出人来，也就是说根据人的器官

特征构造出人来。一旦人类有所需求，就能造出敏捷的人，迟钝的人和聪明的人，乃至傻瓜。我们将会实现这一切。

C－132、我在技术之中，也即在其本质之中。发现人是处于某种势力的支配之下。这种势力迫使人应付它的各种挑战。面对这种势力，人并不自由——我发现，有某种东西在此宣泄出来，也即存在与人的关系——而且我还发现，尽管这种关系还隐藏在技术的本质之中，将来终有一天它会大白于天下。

                                ———— 海德格尔访谈（1969年）

C－133、死亡万岁！咱们大伙都留在这儿！

C－134、人类才是造物主，而上帝只是可怜虫。

【PS：此句不知出于雨果哪部作品。】

C－135、猫是什么？这是一剂校正的药。上帝创造了老鼠，就说：“哟！我做错了一件事。”于是他又创造了猫，猫是老鼠的勘误表。老鼠和猫就是造物者重新阅读他的原稿后的修正。

C－136、总之，大炮这暴君，它不能为所欲为，力量是一个很大的弱点。一颗炮弹每小时的速度是六百法里，可是光的速度每秒钟是七万法里。这说明耶稣要比拿破仑高明得多。

C－137、让我们毫无隐痛地承认，各人有他不同的利益，他谋求这个利益并保卫它而无越权之罪；为了眼前的打算可以允许一定程度的自私；目前生活有它自己的权利，并非必须为未来而不断牺牲自己。目前的一代人有权在地球上过路，不能强迫他们为了后代而缩短自己的路程，后代和他们是平等的，将来才轮到后代过路。“我存在着。”有一个人轻声说。这个人就是大家。“我年轻，我在恋爱，我老了，我需要休息，我有孩子，我工作，我生财有道，事业昌盛，我有房屋出赁，我有资金投放在政府的企业里，我幸福，我有妻室儿女，我热爱这一切，我要活下去，不要干扰我。”这些原因使这些人有时对人类伟大的先锋队极端冷漠。

C－138、被教条僵化或被利欲腐蚀的民族不适宜领导文化。膜拜偶像或金钱会使支配行走的肌肉萎缩，使向上的意志衰退。沉浸在宗教的传统中或商业买卖中就会使民族逊色，降低其水平，同时也缩小了它的视野，使它失去了那为世界目标奋斗的既属人又属神的智慧，这智慧本可使这民族成为传道者。巴比伦没有理想，迦太基也没有。雅典和罗马才具有，并在经历了多少世纪的黑暗后仍保持着文化的光环。

C－139、经过长期的摸索，科学今日已经知道肥效最高的肥料就是人肥。中国人，说来令人惭愧，比我们知道得早。没有一个中国农民——这是埃格勃说的——进城不用竹子扁担挑两桶满满的我们称之为污物的东西回去。多亏人肥，中国的土地仍和亚伯拉罕时代那样富于活力。中国小麦的收成，一粒种子能收获一百二十倍的麦子。任何鸟粪都没有首都的垃圾肥效高。一个大城市有着肥效极高的粪肥。利用城市来对田野施肥，这肯定会成功的。如果说我们的黄金是粪尿，反之，我们的粪尿就是黄金。

C－140、已经创造出来的东西比起有待创造的东西来说，是微不足道的。

C－141、中国在发明方面总是跑在我们前面：印刷术，大炮，气球，麻醉药，都是他们先有的。只不过这些发明在欧洲立刻蓬勃发展，而且变成了不起的奇迹，在中国这些发明却始终停留在胚胎状态，而且死在母腹中。中国是一个装死胎儿的玻璃瓶。

                               ———— 雨果《悲惨世界》等

                        （后两条引自芦笛文学论坛· 墨树瑰花编辑·2006-6-1）

C－142、伟人是国家的路标，是界碑。

                                   ———— 伯    克

C－143、一个民族的广告可以看出这个民族的理想。

                                       ———— 道格拉斯（英国作家）

C－144、一个民族不仅通过它所造就的人，也通过它给以荣誉的人和它所

铭记的人展示自己。

                                       ———— 肯 尼 迪

C－144、亚洲乃一体。……过去的影子预示着将来，任何树木不可能超越种子中包含的力量。

                       ———— 冈仓天心《东方的理想》（1903）， 转引自

                            寺岛实郎《呼吸历史——对亚太区域的人文思考》

C－145、如果人们只承认常规，一个民族便已死亡。

C－146、种族仇恨是所有民族感情中最低贱最庸俗的，正是仇恨的本质，同爱的本质一样，使我们变得类似于自己向往的东西。

                                 ———— 乔治·拉塞尔《国家存在》

                                         （爱尔兰诗人，1917）

C－147、一切无私的好意都是令人费解的。

C－148、除了人之外，没有其它动物对自己的存在产生过疑问。

C－149、欲望是首先的，是创造者，是一切事物得以发展的原则。

C－150、只有通过历史，一个民族才充分地意识到自己。因此，历史应被

看作是人类的民族良心……只有通过它，人类才能完整，才能成为人类。这就是历史的真正价值。

C－151、伟大的思想的使命在于指引人类跨越谬误的海洋，通向真理的天堂——把人类从野蛮粗俗的深渊引向文明优雅的光明之地。

                 ———— 叔本华《作为意志和表象的世界》、《劝告与箴言》等