恍然大悟 : 告诉你一个真实的中国社会结构（一） - 一五一十部落 | My1510

告诉你一个真实的中国社会结构

（作者前言：本文意在用通俗的语言，对中国社会进行一个简洁而明了的剖析，目的是帮助大家更好地回避和处理日程生活中的矛盾。故用词上，以通俗易懂为主，决无漫骂之意，更希望广大读者不要对号入座。其次，因篇幅问题，以画龙点睛为主，不详细举例。各位读者可以自行增补事例；最后，欢迎各位读者提出问题，发表不同的看法。如有机会，可以当面探讨或辩论。）

“修身、齐家、平国、治天下。”是过去一切读书人首要遵循的立志法则。然而没有一个做到的。问题出在，过去的中华大地，只有家而没有国。

 翻开整个中国历史，你可以看到，她的结构核心是“家天下”，她的主结构由三个团体和一个非团体的团体组成。三个团体分别是：代表皇权的皇室成员；维护社会运行的官吏阶层；以及被奴役广大臣民；一个非团体的团体是：豪强。

 用更贴近事实的通俗的民间语言来表述，就是：主人、奴才和长工；外加游走于其间的（乡村）绅士和侠客。

整个社会就是由这样的四类人组成的。因此，了解这四类人的心态和行为规范，你就了解了整个中国。也就能理解和解释所有的中国现象，据此也就可以推断中国社会的走向。一、 主人
这个人物的心态和行为，大家都能感受和理解。他完全拥有自高、自尊、自大、自信、自狂等正常人和非正常人想拥有的一切心态。他可以为所欲为而少有被竭制。他的一切灾难，也就都来自于这个不被竭制的行为。从商纣的酒池肉林，周幽王的千金一笑，到慈嬉挪用军费修颐和园，事例举不胜举。

如果这个主人的行为稍有所收敛，就会出现风调雨顺，国泰民安，国富民强的景象，就必然被封称为明君而记载入史册。  

二、 奴才

之所以用奴才，一是因应主人；二是其行为表现完全趋同。奴才的特点就是，主人的四肢和工具，谈不上人性。其遵循的唯一宗旨就是“听话”，其行为目的就是，完成任务。因此，为达成其目的，就会不择手段。其本质就是无思想的太监。事实上，用狗来形容这一类人，更为贴切（我无意于诋毁和漫骂，只是想让读者更能明白和理解）。

这类人唯一存在的意义是讨主人的欢心。一旦失宠或违背主人的旨意，或误解主人的意图，或惹起主人的麻烦，或隐藏私心另有所图，那么，其下场不被主人灭九族，也会被打入18层地狱。

 奴才也分三六九等，文武之别，高低贵贱。唯保持人性，秉公行事而非奴才者，少之又少。典型的代表有，唐之魏征，宋之包公等。

 要特别解释的是岳飞和袁崇唤。他们保家为国，是民族英雄；引颈受刮之行为，为忠君思想，则不得不说这也透着奴才的本性。

三、 长工

常被称为蝼蚁、草民、贱民、百姓等，近来又被封了“屁”民的“雅”号。不管怎么说，就是一般的民众。就是工人、农民、市民、民工，白领、学生、商人、自由职业者等等。总之，一切非公务员，非体制内，非党内的人，非以公款为生的人的总称。

 这类人的职责就是义务上供。现在讲就是干活交税。因为是家天下，所以，这类人没有自己的决策权力；其长工身份，表明其居住和使用的土地是租来的，和主人的关系是一种租赁关系。他的痛苦来自于常年的赋税，以及因赋税而引起的纠纷。她的喜悦是较奴才有相对的自由，可以顶撞主人，甚至可以和明智主人成为朋友，并影响明智主人的决策。

 四、 绅士与侠客

 这是一个特殊的群体。其特殊性，在于其相对的独立性。绅士主文，侠客行武。事实上，他们是封建家天下维持稳定的润滑剂，起着化解矛盾的重要作用。历代农民起义，大都败在他们的手下。

 五、 相互关系

作为主人，深知长工是养命根本，奴才是办事机构，乡绅和侠客是独立群体。养命根本不可无，办事机构不可缺，独立群体可解难。所以，主人与长工的关系是雇佣与依赖；与奴才的关系是豢养和驱使；与绅士侠客常相友而保持距离。对长工只是安抚和榨取，对奴才是放纵而不信任；对绅士和侠客是爱恨交替。故而，聪明的主人，善安抚长工而防范奴才；自大的主人，驭使长工而放纵奴才； 愚笨的主人，榨取长工而认奴才为父，。

 作为奴才，有奶便是娘；故而花言巧语，欺上瞒下，狗仗人势，为虎作伥是常态。没有职业概念，贪赃枉法，有法不依，玩弄法律，以权谋私成日常工作。

 作为长工，安居乐业，不被折腾就是福；

 作为绅士和侠客，维护道德，维持安宁和稳定，成为天然的职责。因此，刘备、曹操可自立，也会镇压黄巾起义。

 了解了组成中国社会的四大主体，以及他们之间的相互关系，我们不难得出这样的一系列结论：

一、 有家而无国的社会。

 这并不是百姓不愿意有国，而是这种“家天下”的现实环境，强化了“家”，屏弃了“国”，使“国”等同于主人的“家”。因此，在主人的眼里，百姓谈论“国”，就是要夺主人的“家”。只有当主人受到外来威胁而难以自保时，主人才会要求百姓护“国”。因此，封建社会，国的概念往往是忽悠百姓为其卖命，充当炮灰的时候。一旦外来威胁消除，这个主人就立刻翻脸，大肆砍杀关心和谈论“国”事者。岳飞、曾国藩是失败和成功的两个典型人物；近代最典型的是义和团运动。

因此，中国人往往“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”；故而围观者众，义勇者寡；一盘散沙，难以聚合。清末出现“清兵黄浦战英寇，百姓两岸观烟花”也就不足为怪了。

二、 道在民间

 四大群体各有各自的“法律”。主人尊祖宗遗训，畏母亲守孝道；奴才受家法惩治；百姓用道德自我约束；绅士侠客以仁、义、理、智、信为刚要。

 四大群体各以自己的准则行事，互不干涉则相安。但，这是理想境界。往往被自大、不知天高地厚的主人，自以为是、为虎作伥的奴才，以及想变换身份或胡作非为的歹徒所打破。

当暴君出现时，人们首先期望上天给予惩罚，不得已才会反抗；当奴才欺压百姓时，人们希望主人主持公道，所以有击鼓、拦骄、进京上访，反贪官，不反皇帝等，以乞求主人用家法予以惩治；当普通人为非作歹，伤害无辜，横行乡里时，百姓首先是用道德、族规、乡律自行了断；如果歹徒有财有势，不受道德、族规、乡律约束，才乞求主人主持公道。

当这一切无济于事时，绅士侠客就登场摆平。

 三、 不稳的皇权生态

主人无限的权力，导致自身狂妄而行为不受限制，必然伤害他人，留下被虏的隐患；同时，也引起野心家窥视的胃口和“熊”胆。再者，奴才贴身而知主知己，见多识广，聪敏自卑的心态，必唤起其野心。故而杀兄弑父宫廷政变者频；拥兵自立，挟天子令诸侯者众。

四、超稳态的社会结构

有家无国，导致不伤兄弟，不欺姐妹，不辱家人，就不会关乎自己，最多是指责两句；只有危及家人时，才会奋起反抗；因此，一般不会产生集体的抗争；只有能危及到每个家庭，并导致大规模的家破人亡时，才会有群体反抗的可能；然而这种反抗，也只是昙花一现，稍有安慰，便偃旗息鼓。

其次，长工的身份，与客居租赁土地的现实，也让百姓只守自己一亩三分地，而易形成自我满足感，也易于被主人收买分化。这都使反抗失去可持续性。

 再者，以土地为根本的，相互之间独立的经济个体，使整个社会被分割成无数可自生的小快，导致利益难以形成共同体。个别的反抗，也就难以被推波助澜，难以掀起大的浪头。

因此，历史上大的农民起义，都伴随着大的自然灾害，或大的外来侵略战乱，导致大量百姓失去土地，引起大规模的流民所致；而当农民起义一夺取政权，便立刻失败消亡。典型的如唐末黄巢、明末李自成。

 三大阶层一个群体各自有律的社会行为事实，使各层人士按各自的人生观生活在各自的理想环境之中，只要相互不侵害过度，也就不会发生致命冲突。反而常常因利益的关联性，还相互结合，以维持稳定。因此，虽然每个时期局部冲突不断，但是，都难以引起整个国体的动荡。

 五、欺软怕硬，媚外酷内；外强中干，色厉内荏。

这种家天下的社会结构，奉行胜王败寇的原始动物世界生存规则。主人家大奴多势大，百姓小家雇佣必然被控制，外族独立不受制约，所以，往往主人对内残酷而无顾忌，对外献媚只求能保住自己的地位。于是，割让土地议和而不可惜，抛弃朋友求安而不愧疚。

六、国亡而华人不灭

只有家而无国的事实，以及雇佣关系，导致改朝换代和被外族统治也能接受。无非是换个雇主而已。因此，国虽亡，而华人不灭。同时，也彰显中国社会有巨大的容忍力，可以化解一切。

七、官民的天然对立

家天下和雇佣关系，使官与民始终处于对立的两面。如果双方都按雇佣协议办事，则相安无事。如果违背这一承诺，必然激起对立的浪花。

奴才惟命是从，听话的唯一职责性要求，使道德失去第一的地位。其结果是，奴才完全丧失对事物进行判断的能力，处理事情必然游走于机械的服从，和感情用事的随心所欲这两个极端。奴才的这种特性，用于战争，会成为一流的战士或将军，用于和平建设，则必然是造祸的根源。

八、叛徒、汉奸、卖国、窃国者贼多

 奴才只认主人的本性，混口饭吃的人生宗旨，导致其投机变节易。故而汉奸者多，卖国者众；卖主求荣，杀主窃位者层出不穷。对奴才而言无非是换个主人，或许还能成为主人。这种只有利而无害的买卖，何乐而不为能。因此，阳奉阴违，欺上瞒下，借鸡下蛋，慌报军情等，借以获取和扩大自己的势力和利益，就在所难免。故而，明智的主人，用奴而不信奴。长此以往，上下二心，必起祸也。此方面事例，翻开史书，比比皆是，留给读者自己查阅。

九、繁荣强盛时间短，衰败堕落时间长

富不过三代，贵不出五伏。历史上，中国强盛都发生在开国皇帝三代以内，其后就开始进入衰败。之所以强盛，是因为开国皇帝打天下，靠的是兄弟哥们和朋友。那时， 没有主人、奴才和长工之分别，只有万众一心。所以，其力量无穷，强盛当属必然。立朝后，论功行赏，“主人，奴才、长工”职业显现。但是，感情依旧，“职业”当无高下之别。三代之后，感情不在，主人，奴才，长工，弃职业之名，归本位登场。官民开始对立，腐败开始孳生，衰弱开始起步。

 其次，国力陡增，还依赖于主人是否明智，当主人体恤、交友于长工，抑制奴才时，能出现繁荣昌盛。清康乾是明证。不过，这种繁荣，往往难以持久。对百姓而言，犹如撞运中奖。

 十、无法节制的腐败

 握有巨大实际权力，却没有任何独立人格的奴才们，必然不会甘心自己无着落的现状，必定寻找机会，脱离奴才身份。因此，也就必然要为未来脱离后作一番准备和打算。敛财，就必然成为其唯一要做的事。

以下是预言，也是必然的结果

 一、社会治安日益恶化，社会动荡难以避免

 五千年封建社会习性，很难一夜改变。历史的惯性，也必然要让我们承受并慢慢消化封建残余反扑的痛苦。

建国初30年内不断的各种运动，尤其是文化大革命，虽然造成了一个思想断层，给现在的社会进步，奠定了一定的基础；但是，短短半代人的思想断层，以及没有彻底改变的小农经济基础，都注定封建残余思想必然要进行最后的反扑。20年前发生在6月的事件，标志着封建残余思想反扑的到来，中国正式步入后封建时代。

 后封建时代的特征，仍然存在主人、奴才和长工。所不同的是，绅士已经被收买或被奴才穿上马甲替代，侠客被判刑、恐吓而被控制；再生的维权律师，正被无情地打压；虽然绅士和侠客会不断、而且加速地再生；但是，整个社会调节群体已经消失，这一群体已经被迫分解，分别溶入了奴才或长工的行列。另一方面，农民正大量失去土地，市民难以找到工作，流民正在被大规模地制造；奴才们视主人为3岁幼稚蒙童，欺哄玩弄主人；一边高举主人的旗子，高呼着主人的口号，一边肆无忌惮而疯狂地捞取自身的利益。社会运行正呈现完全的刚性。本就封建社会里天然对立的官民关系，正以加数转乘数级累积。整个社会的一只脚已经踏入了动荡的门栏。

 （用GDP的高低，来分析社会变革是没有抓住问题的核心。）

 二、外强欺凌日益增强

没有了解中国真实结构，没有看清中国现状的，只有我们自己。苍蝇不叮无逢的蛋，内忧必然引来外患。朝鲜核爆，越南占岛，印度边界增兵，南海诸小国不依不饶，都表明我们外交的彻底失败。这是放弃内外道德，而取急功近利之自私的必然结果。也是整个社会还处于封建的绝好证明。

三、自身改革希望渺茫

 人行恶，还有劝，自作孽还自大，则无可救。不改变封建结构，就没有希望。然而，在杀一已经不能禁百，奴才已经做大的今天；一不小心，奴才就可能被“逼”卖主求荣而造反。骑虎难下的主人啊。

 四、直接民主难以降临

 思想决定行动，环境决定人。经济基础决定生活方式，生活方式决定社会形态。没有完全摆脱的小农意识，以及高压的政治环境，使民众只会有冲动，而难以有持续或同一意志的凝聚。趋向于功利和萎缩的教育，不但没有唤起理性，还助长了自私。真正的民主，只会被私利出卖而淹没在残暴之中。

 五、奴性国家化

模仿新加坡等亚洲四小龙，是误入歧途。四小龙，国小人口少，不可能成为一个对世界有影响的“大”国；他们的经济属傍大款的寄生经济；因此，四小龙的一切政治生态，都由其所赖依生存的“大款”所决定。模仿四小龙，在起点上，就已经放弃了一个大国的自信；在行为上，必然也会找一个“大款”贴身而傍，看该“大款”的脸色而行事，其结果也必然受此“大款”的制约。从而，在全球事物中，不知不觉地将自己降为一个国家级的奴才。

六、滑入拉美或阿拉伯社会生态，趋势明显

 拉美诸国中，有的已经拥有100多年的“民主”历史。但是，国家并没有强大。原因是只有形式，而没有得到精髓。其形态更象一个宗主联邦国。整个阿拉伯社会，则更向是一个封建割据的家园。

 七、内外战争离我们不远

 内忧外患，已经缠绕中华大地。乘火打劫者，已经整装待发，这一切皆因内忧而起。

 八、化解方法和步骤

化解当前困境的唯一可控方法是，内外修德。学商鞅立杆，先立信，再修德；行公义，与民同；尊绅士，举孝廉；推贤人，退幕后。

九、新毛泽东时代可能是唯一出路（关于毛泽东的评价，以后详细论叙。）

今天的中国，对毛泽东的评价，都带有私利和偏见，都极端化地夸张了一些行为，隐去了历史背景和目的。在此之所以用“毛泽东”，仅只是利益全民；新，是标志和过去的完全不同。

 “新毛泽东”时代，应该是一个利益全民的福利的社会主义民主社会，而非平均主义的社会，其基础是建立在以人权为根本，自由、平等和民主为表象的新道德观上的职业化社会。能否实现？在于全民能否达成认知上的一致。

还有诸多现象，都可以从这一结构事实原理中找到答案，依照这一结构，还可以预见未来，以达趋吉避凶的结果。欢迎有兴趣的读者补充。

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事实上，谁彻底领悟这一社会结构事实，就能成为一个“庖丁”。解世界上一切封建体制下国家之“牛”，将易如反掌。商人领悟了，就能发大财；外交人士领悟了，斡旋就游刃有余；普通百姓领悟了，就能化解困境，消灾解难。仁人志士领悟了，就能找到破局的关键点，就不会发生无谓的牺牲，就不会犯头疼医头，脚疼医脚的低级错误；也不会出现摸石头过河，逮到老鼠就是好猫的幼稚又弱智的理论。

后记：知己知彼，百战不殆。分析中国社会结构的目的，是为了找出解决中国问题的方法，走出周期性的沼泽。

 草书于2009年6月14日