3、社会是由统治者的政策来进行管理的

3、社会是由统治者的政策来进行管理的

【原文】肇¹十有二州，封²十有二山，浚³川。

象⁴以典⁵刑。流⁶宥⁷五刑，鞭作官刑，扑⁸作教刑，金作赎⁹刑。眚¹⁰灾肆赦，怙¹¹终贼¹²刑。钦¹³哉，钦哉，惟¹⁴刑之恤¹⁵哉！

流共工¹⁶于幽州¹⁷，放驩兜¹⁸于崇山¹⁹，窜三苗²⁰于三危²¹，殛²²鲧²³于羽山²⁴，四罪而天下咸²⁵服。

【译文】舜开始划定十二州的疆界，在十二州的名山上封土为坛作祭祀用，同时疏通了河道。

舜又在器物上摹拟刻画出五种刑罚法律，用流放的办法宽恕犯了五刑的罪人，用鞭挞作为官府的刑罚，用戒尺作为学校教育的刑罚，用金作为赎罪的刑罚。过错灾异展现出来的可以赦免，依仗凭借不怕死的就使用残害他身体的刑罚。恭敬对待，恭敬对待吧，思考刑罚而谨慎对待。

舜流放共工到幽州，发配驩兜到崇山，驱赶三苗到三危，惩罚鲧于羽山。惩处这四个罪犯而天下共同归服。

【说明】本节描述的是舜帝的具体统治，他制定了五种刑罚，处治了四个人，于是就使社会得到安定。为什么我们现代有这么多法律，社会还是不能安定呢？是原始人太愚蠢了？还是舜帝太伟大了？都不是！当时的人们并不愚蠢，相反还很聪明，有智慧；中国许多历史传说，如有巢氏巢居，燧人氏钻木取火，伏羲氏结网，神农氏尝百草，都隐约反映中国先民在其发展的特定阶段的生活经历。黄河流域姜姓炎帝族、姬姓黄帝族共与九黎蚩尤族斗争的传说，黄河下游太昊氏与少昊氏的传说，反映了氏族社会时期部落之间的关系。夏代以前经济以农业为主，使用石蚌骨木工具，偶见铜器。统治者治水以保障农业生产，制历法以定农时。渔猎还有重要经济地位。阶级、国家的出现，王位世袭的确定，刑法和贡赋制的建立，都引起守旧势力的反抗，但新制度毕竟取得胜利。值得注意的是，《易·系辞》、《世本·作篇》等各种文献都盛称黄帝时期有许多发明创造。属于生产技术方面的，指南车、穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘马、作驾、作舟等；属于物质生活方面的，有制衣裳、旃冕、扉履等；精神文化方面则有作甲子、占日月、算数、调历、造律吕、笙竽、医药、文字等。其中当然有不少是黄帝以后的发明创造，但也反映了黄帝族获得的辉煌成就。这些都说明，对社会的管理，对人民的管理，并不是由军队、警察来进行的，而是由统治者的政策来进行管理的。统治者的政策也不是严刑峻法，而是利用了风俗习惯的强大约束作用，再加上必要的惩罚，社会也就能得到治理。

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【注释】1.肇：(zhào赵)《书·胤征》：“惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。”《诗·大雅·生民》：“是任是负，以归肇祀。”《诗·商颂·玄鸟》：“肇域彼四海，四海来假。”《诗·周颂·小毖》：“肇允彼桃虫，拚飞维鸟。”《尔雅·释诂一》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、落、权舆，始也。”《楚辞·离骚》：“皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”这里用为开始、最初之意。

2.封：堆土植树为界。《国语·楚语下》：“将何以封矣。”《礼记·檀弓下》：“于是封之,崇四尺。”《史记·商君书》：“开阡陌封疆。”这里用为培土为坛之意。

3.浚：《书·皋陶谟》：“日宣三德，夙夜浚明有家。”《春秋·庄公九年》：“冬，浚洙。”《公羊传·庄公九年》：“浚之者何?深也。”《汉书·赵充国传》：“浚沟渠。”这里用为疏浚、深挖之意。

4.象：(xiàng向)《鲁灵光殿赋》：“千变万化，事各缪形，随色象类，曲得其情。”明魏学洢《核舟记》：“因势象形。”明刘基《卖柑者言》：“赫赫可象。”这里用为摹拟之意。

5.典：(diǎn点)《书·皋陶谟》：“天叙有典，敕我五典五惇哉！”《周礼·大司寇》：“掌建邦之三典，轻典、中典、重典也。”《汉书·叙传下》：“释之典型，国宪以平。”这里用为法律、法规之意。

6.流：古代五刑之一。《书·禹贡》：“五百里荒服。三百里蛮，二百里流。”《国语》：“流于彘。”《史记·屈原贾生列传》：“虽放流。”这里用为放逐、流放之意。

7.宥：（you右）《书·梓材》：“奸宄、杀人、历人，宥。”《周礼·司刺》：“掌三刺、三宥、三赦之法。”《易·解·象》：“雷雨作，解；君子以赦过宥罪。”庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下也。”《国语·周语》：“宥，宽也。”《《荀子·宥坐》：“此盖为宥坐之器。”《韩非子·爱臣》：“不宥刑。”《说文》：“宥，宽也。”这里用为宽待赦免之意。

8.扑：(pū仆)汉贾谊《过秦论》：“执敲扑而鞭笞天下，威振四海。”这里用为古代体罚用具戒尺之意。

9.赎(shú熟)《左传·宣公二年》：“宋人以兵车百乘，文马百驷，以赎华元于郑。”《书·吕刑序》：“吕命穆王训夏赎刑。”这里用为用财物换回人或抵押品之意。

10.眚：（shěng省）《易·讼·九二》：“不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。”《书·舜典》孔传：“眚，过。”《广韵·梗韵》：“眚，过也。”又“眚，灾也。”这里用为“过错”之意。

11.怙：（hù互）《书·康诰》：“惟时怙冒，闻于上帝。”《诗·唐风·鸨羽》：“父母何怙？悠悠苍天！曷其有所？”《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙,无母何恃。”《左传·宣公十五年》：“怙其俊才。”《韩非子·亡征》：“恃交援而简近邻，怙强大之救而侮所迫之国者，可亡也。”《说文》：“怙,恃也。”这里用为依仗、凭借之意。

12.贼：《书·泰誓中》：“剥丧元良，贼虐谏辅。”《诗·大雅·抑》：“不僭不贼，鲜不为则。”《左传·文公十八年》：“毁则为贼。”杜预注：“毁则，坏法也。”《老子·六十五章》：“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”《论语·先进》：“贼夫人之子！”《庄子·秋水》：“寒暑弗能害，禽兽弗能贼。”《孟子·尽心下》：“乡原，德之贼也。”《荀子·修身》：“害良为贼。”《韩非子·十过》：“十过：一曰、行小忠，则大忠之贼也。”《说文》：“贼，败也。”这里用为伤害、坑害之意。

13.钦：《书·尧典》：“钦明文思安安。”《书·盘庚》：“钦念以忱。”《尔雅》：“钦，敬也。”《礼记·内则》：“钦有帅。”这里用为恭敬之意。

14.惟：《易·屯·六三》：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。”《书·仲虺》：“成汤放桀于南巢，惟有惭德。”《诗·大雅·生民》：“载谋载惟，取萧祭脂。”郑玄笺：“惟，思也。”《说文·心部》：“惟，凡思也。”《尔雅·释诂下》：“惟，思也。”这里用为思考之意。

15.恤：《易·升·辞》：“升，元亨，用见大人，勿恤；南征，吉。”《书·文侯之命》：“简恤尔都，用成尔显德。”《周礼·地官·大司徒》：“三曰振穷，四曰恤贫。”郑玄注：“恤贫，贫无财业禀贷之。”《玉篇·心部》：“恤，救也。”这里用为救济、抚恤之意。

16.共工：古史传说人物。共工本为其官名。

17.幽州：地名，在今北京密云县东北部。

18.驩兜：人名。与共工互相勾结，结成死党。

19.崇山：地名，在今湖北崇阳县南部。

20.三苗：古代国名，顽固不服舜的统治，舜因而杀其首领。

21.三危：地名，在今甘肃敦煌县东南部。

22.殛：(jí极)《书·康诰》：“爽惟天其罚殛我，我其不怨。”《史记·夏本纪》：“乃殛鲧于羽山。”这里用为惩罚之意。

23.鲧：（gun滚）古人名，夏禹的父亲。《史记》：“禹之父曰鲧。”相传他因治水无功而获罪被杀。

24.羽山：山名。一说在今山东郯城东北，一说在今山东蓬莱东南。

25.咸：《书·尧典》：“允厘百工，庶绩咸熙。”孔传：“咸，皆也。”《诗·大雅·崧高》：“徒御啴啴，周邦咸喜。”《诗·鲁颂·閟宫》：“敦商之旅,克咸厥功。”《国语》：“小赐不咸,独恭不优。不咸,民不归也;不优,神弗福也。”《韩非子·外储说右下》：“代御执辔持策，则马咸骛矣。”这里用为共、同之意。