《诗·大雅·文王有声》

《诗·大雅·文王有声》

文王有声，遹¹骏²有声。遹求厥³宁，遹观⁴厥成，文王烝⁵哉。

文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰，文王烝哉。

筑城伊⁶淢⁷，作丰伊匹⁸。匪⁹棘¹⁰其欲，遹追来孝¹¹，王后¹²烝哉。

王公伊濯¹³，维¹⁴丰之垣¹⁵。四方攸同，王后为翰¹⁶，王后烝哉。

丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟¹⁷，皇¹⁸王烝哉。

镐¹⁹京辟雍²⁰，自西自东。自南自北，无思²¹不服，皇王烝哉。

考²²卜维王，宅²³是²⁴镐京。维龟正之，武王成之，武王烝哉。

丰水有芑²⁵，武王岂不仕²⁶？诒²⁷厥孙²⁸谋²⁹，以燕³⁰翼³¹子，武王烝哉。

【译文】文王为政有美声，遵循祖教迅速有名声。遵循求得国安宁，遵循观察国有成。文王冬祭敬祖先。

文王受命封西伯，有了受命有武功。随既征伐崇侯虎，建造都邑在丰城。文王冬祭敬祖先。

筑城修建护城河，丰邑规模很匹配。不是急于逞私欲，遵循祖训来继承。文王后土祭祖先。

君王大公求清新，计度丰邑建城墙。四方齐心同归附，君王后土有支持。文王后土祭祖先。

丰水东流入大河，计度大禹留功绩。四方齐心同归附，美好君王计开辟。美好君王祭祖先。

镐京开辟新池沼，从那西边流到东。从那南面到北面，没有司法人不服。美好君王祭祖先。

询问占卜计度王，归顺国事在镐京。计度用龟启正知，武王尽力来完成。武王冬祭敬祖先。

丰地有那白粱粟，武王难道不做事？留下谦逊来办理，用以安闲护子孙。武王冬祭敬祖先。

【说明】这是一首在大型宴会上唱的雅歌，周文王伐崇城后在丰邑建都，周武王伐商后在镐地建都，这两次建都，都是周国历史上的大事。既然文王、武王都有“孝”的好名声，为什么他们在取得一定功绩后都要迁都呢？按一般人理解，既然继承先辈教导，就要守住先辈产业，才不辜负先辈。然而文王、武王在取得一定功绩后都迁都了，这说明什么呢？其实，这正是文王、武王“孝”的体现。在周族的漫长的艰苦历程中，最早是后稷被封于有邰(在今陕西武功境内)，至十代孙公刘由有邰迁到豳(在今陕西邠县、彬县境内)，到周文王祖父古公亶父又从豳地迁到岐山，周文王就是从岐山迁到丰邑的。这些迁移，一是频繁遭受更西北边境的戎、狄人的侵犯，再就是周族人长年从事农业种植——农业的定居生活以及丰足的粮食能养活更多的人口，所以周族人群在不断扩大。扩张的人口就使得原耕地面积越来越少，所以周族人为了获取更多的土地不得不经常迁移。后来由于与殷商王朝结下仇怨，周族人不得不想方设法扩大、强大自己，而强大自己则是增加人口，扩大土地，这样，形势就需要周族人不得不经常迁移。这种强大自己的理念就是周族统治者历来的主张。

本歌从文王遵循祖教、伐崇迁丰开始追述，一直写到武王迁镐，其由“丰水东注”一转而为“镐京辟雍”，把前后两次迁都联系得天衣无缝，因为镐地就在丰邑的东面，丰邑虽然有很好的白粱粟，然而武王在镐地就不能再种植更好的粮食了吗？所以武王的迁镐，又大大扩充了周国的土地，这一切都是为了周国人的后代子孙能过上安闲舒适的生活。这首颂歌以继承、祭祀为主题，就是想表明文王、武王的迁都都是有益的，都是为了周国人民的。

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【注释】1.遹：（yu域）《书·康诰》：“今民将在祗遹乃文考。”《尔雅·释诂上》：“遹，自也，循也。”《资治通鉴·汉献帝建安二十四年》：“继以孝明、孝章，遹追先志，临雍拜老，横经问道。”这里用为遵循之意。

2.骏：《书·武成》：“骏奔走，执豆、笾。”《诗·小雅·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德。”《诗·大雅·文王》：“骏命不易。”《诗·周颂·清庙》：“骏奔走在庙。”《诗·周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之。”这里用为迅速之意。

3.厥：（jue缺）《易·大有·六五》：“厥孚，交如，威如，吉。”《书·禹贡》：“厥上为白壤，厥赋惟上上错，厥田为中中。”《诗·小雅·大田》：“俶载南亩，播厥百谷。”《诗·大雅·文王》：“世之不显，厥犹翼翼。”《诗·周颂·臣工》：“於皇来牟，将受厥明。”《尔雅·释言》：“厥，其也。”《孟子·梁惠王下》：“昔者太王好色，爱厥妃。”这里用为代词，相当于“其”之意。

4.观：《易·观·辞》：“观，盥而不荐，有孚顒若。”《书·尧典》：“女于时，观厥刑于二女。”《诗·鲁颂·泮水》：“鲁侯戾止，言观其旆。”《楚辞·离骚》：“瞻前而顾后兮，相观民之计极。”王逸注：“足以观察万民忠佞之谋，穷其真伪也。”《说文·见部》：“观，谛视也。”《广雅·释诂一》：“观，视也。”这里用为观察、观看、审视之意。

5.烝：《书·洛诰》：“戊辰，王在新邑烝，祭岁。”《诗·小雅·楚茨》：“以往烝尝，或剥或享。”《诗·周颂·丰年》：“烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。”《诗·商颂·那》：“顾予烝尝，汤孙之将。”《管子·八观》：“丧烝不聚，禁罚不严。”《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿、夏曰禘、秋曰尝、冬曰烝。”古代特指冬天的祭祀之意。

6.伊：《诗·召南·何彼秾矣》：“其钓维何？维丝伊缗。”《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”《诗·小雅·小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”《诗·大雅·瞻仰》：“岂曰不极，伊胡为慝。”表示远指，相当于“那”。

7.淢（yu域）古同“洫”。《史记·夏本纪》：“卑宫室，致费于沟淢。”《集韵·职韵》：“洫，或作淢。”这里用为护城河之意。

8.匹：《管子·君臣下》：“古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃匹之合。”《左传·僖公二十三年》：“秦晋匹也，何以卑我?”《左传·成公二年》：“萧同叔子非他，寡君之母也，若以匹敌，则亦晋君之母也。”《楚辞·九章·怀沙》：“怀质抱情，独无匹兮。”这里用为匹配之意。

9.匪：《易·无妄·辞》：“其匪正有眚，不利有攸往。”《诗·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。”《诗·小雅·杕杜》：“匪载匪来，忧心孔疚。”《诗·大雅·公刘》：“笃公刘，匪居匪康。”《诗·周颂·桓》：“天命匪解，桓桓武王。”《广韵·释诂四》：“匪，非也。”这里用为表示否定之意，相当于“不”之意。

10.棘：通“亟”。《诗·邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。”《诗·小雅·采薇》：“岂不日戒，猃狁孔棘。”《诗·大雅·桑柔》：“多我觏痻，孔棘我圉。”《诗·大雅·江汉》：“匪疚匪棘，王国来极。”这里用为急切急迫之意。

11.孝：《书·文侯之命》：“追孝于前文人。”《诗·小雅·天保》：“吉蠲为饎，是用孝享。”《诗·大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。”《诗·周颂·载见》：“率见昭考，以孝以享。”《论语·学而》：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。”《礼记·大学》：“孝者，所以事君也。”《礼记·中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”这里用为能继先人之志之意。

12.后：《书·舜典》：“肆觐东后。”《书·汤诰》：“敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。”《诗·鲁颂·閟宫》：“皇皇后帝，皇祖后稷。”《周礼·大宗伯》：“王大封，则先告后土。”对大地的尊称。这里用指为后土之意。

13.濯：（zhuo酌）《诗·大雅·灵台》：“麀鹿濯濯，白鸟翯翯。”《诗·大雅·崧高》：“钩膺濯濯。”《诗·商颂·殷武》：“赫赫厥声，濯濯厥灵。”韩愈《南山》：“春阳潜沮洳，濯濯吐深秀。”这里用为清新、明净之意。

14.维：《易·晋·上九》：“晋其角，维用伐邑，厉；吉，无咎。贞，吝。”《书·多方》：“洪惟图天之命，弗永寅念于祀。”《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”《诗·小雅·出车》：“王事多难，维其棘矣。”《诗·大雅·大明》：“矢于牧野，维予侯兴。”《诗·周颂·雍》：“相维群公，天子穆穆。”《论语·八佾》：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”《史记·秦楚之际月表》：“秦既称帝……维万世之安。”司马贞索隐：“维训度，谓计度令万代安也。”这里用为计度之意。

15.垣：(yuán元)《书·梓材》：“既勤垣墉。”《诗·卫风·氓》：“乘彼垝垣。”《管子·八观》：“闾闬不可以毋阖，宫垣关闭不可以不修。”《左传·襄公三十一年》：“尽毁其馆之垣。”《墨子·备城门》：“周垣之高八尺。”《说文》：“垣，墙也。”这里用为矮墙之意。

16.翰：(gàn干)通“幹”。《诗·小雅·桑扈》：“之屏之翰，百辟为宪。”《诗·大雅·板》：“大邦维屏，大宗维翰。”本意为草木的茎干，引申为骨干，维护者、支持者之意。

17.皇：《诗·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰。”《诗·小雅·楚茨》：“先祖是皇，神保是飨。”《诗·大雅·文王》：“思皇多士，生此王国。”《诗·周颂·烈文》：“继序其皇之。”《诗·周颂·桓》：“皇以间之。”《广雅·释诂一》：“皇,美也。”这里用为美好之意。

18.辟：《书·太甲中》：“后非民，罔以辟四方。”《诗·魏风·葛屦》：“好人提提，宛然左辟，佩其象揥。”《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”《诗·商颂·殷武》：“天命多辟，设都于禹之绩。”《论语·宪问》：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”《孟子·梁惠王上》：“欲辟土地。”《商君书·弱民》：“农辟地。”《盐铁论·地广》：“周宣王辟国千里，非贪侵也。”这里用为开辟、开拓之意。

19.镐：(hào浩)镐京，古都名。西周国都，在今陕西西安西南。《诗·小雅·六月》：“玁狁匪茹，整居焦获，侵镐及方，至于泾阳。”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐。”

20.雍：(yōng拥)通“壅、雝”。《诗·邶风·匏有苦叶》：“雝雝鸣雁，旭日始旦。”《诗·小雅·无将大车》：“维尘雍兮。”《诗·周颂·振鹭》：“振鹭于飞，于彼西雍。”《谷梁传·僖公九年》：“毋雍泉。”这里用为水被壅塞而成的池沼之意。

21.思：《诗·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思？”《诗·周颂·敬之》：“敬之敬之，天维显思。”《诗·商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成。”《周礼·地官·司市》：“上旌于思次以令市，市师涖焉，而听大治大讼。”郑玄注：“思次若今市亭也……郑司农云：思，辞也；次，市中候楼也……玄谓思当为司字，声之误也。”《易·临·象》：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。”《礼记·中庸》：“神之格思，不可度思，矧可射思？”《释名·释言语》：“思，司也。凡有所司捕必静思忖亦然也。”清朱骏声《说文通训定声·颐部》：“思，假借为司。”这里用为司法之意。

22.考：《易·履·上九》：“视履，考祥其旋，元吉。”《书·大诰》：“其考我民，予曷其不于前宁人图功攸终？”《诗·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。”《管子·戒》：“内不考孝弟，外不正忠信。”《韩非子·扬榷》：“其事不当，下考其常。”《广雅·释诂二》：“考，问也。”《文选·张衡（东京赋）》：“卜征考祥，终然允淑。”李善注引薛综曰：“考，问也。”这里用为询问之意。

23.宅：《书·康诰》：“亦惟助王宅天命，作新民。”孔传：“居顺天命为民日新之教。”《诗·大雅·皇矣》：“乃眷西顾，此维与宅。”《诗·鲁颂·閟宫》：“保有凫绎，遂荒徐宅。”《易·剥·象》：“山附于地，剥，上以厚下，安宅。”《孟子·公孙丑上》：“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。”这里用为顺应、归顺之意。

24.是：《易·未济·上九》：“有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚，失是。”《诗·小雅·六月》：“玁狁孔炽，我是用急。”《诗·大雅·桑柔》：“好是稼穑，力民代食。”《诗·商颂·长发》：“玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。” 《管子·问》：“则听其名，视其色，是其事。”《荀子·非十二子》：“知命者也，箸是者也。”《荀子·王制》：“若是，则听大事烦，是又伤之也。”范晔《后汉书》：“君臣不合，则国是(国家正确的方针大计)无从定矣。”这里用为政府的事务、业务或国务之意。

25.芑：（qǐ起）一种良种谷子，白芑，也叫白粱粟。《诗·小雅·采芑》：“薄言采芑，于彼新田。”《诗·大雅·生民》：“维糜维芑。”《尔雅》：“芑，白苗。”《说文》：“芑，白苗嘉谷也。”

26.仕：《论语·公冶长》：“子使漆彤开仕。”《孟子·滕文公下》：“周霄问曰：‘古之君子仕乎？’”《韩非子·说难》：“此非能仕之所耻也。”这里用为从仕做官之意。

27.诒：（yí怡）《诗·邶风·雄雉》：“我之怀矣，自诒伊阻。”《诗·小雅·小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”《诗·鲁颂·有駜》：“君子有穀，诒孙子，于胥乐兮。”这里用为遗留之意。

28.孙：古通“逊”。《周礼·考工记·辀人》：“凡揉辀欲其孙而无孤深。”郑玄注：“孙，顺理也。”《论语·述而》：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”《论语·阳货》：“恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”清朱骏声《说文通训定声·屯部》：“孙，假借为逊。”这里用为谦逊之意。

29.谋：《书·洪范》：“聪作谋。”《诗·小雅·巷伯》：“谁适与谋。”《诗·大雅·緜》：“爰始爰谋，爰契我龟。”《左传·襄公四年》：“咨难为谋。”《易·讼·象》：“天与水违行，讼；君子以作事谋始。”《论语·学而》：“为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？”《说文》：“虑难曰谋。”这里用为考虑、谋划、办理之意。

30.燕：通“安”。《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，籧篨不鲜。”《诗·小雅·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕以乐。”《诗·大雅·韩奕》：“庆既令居，韩姞燕誉。”《诗·周颂·雍》：“燕及皇天，克昌厥后。”《韩非子·八奸》：“托于燕处之虞，乘醉饱之时。”这里用为安逸、安乐之意。

31.翼：《书·大诰》：“今蠢今翼。”《诗·小雅·楚茨》：“我黍与与，我稷翼翼。”《诗·大雅·緜》：“缩版以载，作庙翼翼。”《诗·商颂·殷武》：“商邑翼翼，四方之极。”《史记·项羽本纪》：“项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。”这里用为遮护之意。