公平禅学社-多宝书斋-[转帖]《那个禅者》之二十二——陈全林

那个禅者之二十二

禅者对自我执著的放弃体现在他对名利、欲情、自我的舍弃上。我过去写日记，禅者也写，但他放弃了，把那些东西都烧了。我记了近三十年日记，进入四十二岁时放弃了这种记事方式，不住于事。记得那年，我恋爱的失意，内心很痛苦。那时我24岁左右，烦恼多情，有了出世修道的心。我的入山与一个梦有关。1993年夏，我要去远方寻找一位当时未曾亲自谋面的、但通信多年的女友，动身前梦见我和她爬山，她的照片我见过，知道她长什么样。我们来到半山腰，她不见了，我叫她的名字，一直寻到山顶，只见一个很小的庙里有个和尚在念经坐禅，我问见到我女友没？和尚说：“天高任鸟飞，由她去吧。”女友的名字里有个“鸿”字。梦醒后，我就知道这次远行，其事不成。女孩说愿意嫁给我的。我千里去那个地方后，其事不成。女孩说，她做了个梦，梦见我走了，乘火车走了，她哭着追火车，没追上。她以为我们之间没有未来。我没有告诉她我要走，一个人悄悄乘班车走，之后换乘火车。班车启动了，我看见她在车后追。我没有挥手，只在车里落泪，远山上的松林向身后移去，道边由积雪融化的雪水哗哗流动。车里播放郑智化的《水手》，正唱到“他说风雨中，这点痛算什么，擦干泪，不要问为什么”。车过天山时，停了半小时，明月高悬，那天正是七月十四，是我24岁的生日，独自面对苍天白云，明月群山，想起小时候背诵的李白的诗：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”过了玉门关，离家乡还是很远的。那时我已经学佛学道也学禅了，我常开玩笑对朋友说：“我参的是情禅”。情念能空，生死无碍。回到家乡，种了一年地，某夜在家乡的果园里挑灯——是煤油灯，读《坛经》而有个悟境，当时走出果园的小房子，明月在天，清辉匝地，看山河大地，都在光明藏里，看草木禾苗，都有灵性舞动。原来，万物的灵性都在天地间舞蹈者，投胎的灵识在虚空中为寻找因缘、追赶时间而奔忙着。1994年夏，弟弟高考失败，也得回家务农的时候，我把家庭担子给了他，外出打工、访道，去了陕西，来到终南山，在黄龙洞遇见智光禅师，他第一句话是“你妈生你时做过什么梦没有。”我说：“我知道生从何来。”就这样，我和他住山，做了他的皈依弟子，他赐我法号：宗法。我很少用这个法号。今年我为《益生文化》撰写系列佛教常识文章《佛家六度谈》，刊发时署名“宗法”。我跟了智光，到山里，知这里就是去年梦里走丢女友、见到和尚的地方。人生的梦境之于一个人，有时有极其关键的作用。我内心的许多伤痛并未平息。禅者了解了我的故事，只说了一句话：“随事去，心随空”。这六个字我后来压缩为“事去心空”，多次书赠来访的、心中有很多烦恼的女士。我们的心之所以痛苦，在于事去了很久，心没有空。今年除了写了系列日记体的《辟谷记》以外，不再写日记，“随事去，心随空”。写系列辟谷记，是为了补充《辟谷道论》一书的下卷。“不取于相，如如不动”，做到很难，人很难像禅宗说的：“香象过河，截流而过”，而顿断烦恼，除非宿植善根慧根的上善之人，快刀斩乱麻。修行中，先要使自心不住于事，不住于情，不住于欲，人的执著会一点点消解。

禅者的那位商场旧友有婚外情，禅者说他是“在悬崖边的两棵树间荡秋千”。这个比喻很惊人。我结婚后，心底对曾经非常喜欢过的两个女子的情念没断。妻是知道的，不开心。我理解妻的心情。自和妻认识以来，我没见过她们，只不过是自己的单相思。我开玩笑对妻说，是一个老男人的单相思而已。以前还不时能梦见她们。想起禅者的话，在感情上的分情、依恋也是在悬崖边的树上荡秋千。今年通过辟谷修心，净化心意识，发现人生的好多的情感、欲念都可以淡化到感觉那些有情人也像陌生人，心中能放下情念。情念与后脑的信息库的密码有关，这里面的信息库存既有今生的积累，也有前世的情缘。如果能在修行中“甘露灌顶，光明浴身”，情念会自然而断，心会清净起来，至少，可减少生死轮回中“斩不断、理还乱”的牵缠。修禅的人，见地不正很可怕，会走上歧路，“情渗漏”也是很大的障碍，会在感情的葛藤里纠缠不清。修禅的人，跟自己的丈夫或妻子两人厮守，有爱而无著，这是自由的爱情。修禅的人，修道的人，只要心意识净化了，绝对不会有“婚外情”。“甘露灌顶，光明浴身”，内观，感受，就可以帮助净化后脑的意识库，这是《太乙金光咒》结合辟谷的妙用，此法受惠于禅者。自我在博客中贴出《太乙金光咒》后，不少博友受益了，我修订此文时看到有博友留言：“非常爱看您的博客，每晚睡前默念《太乙金光咒》，心很快静下来，没有失眠的困扰。”这样，间接地受益于禅者了。

中午，干完了工作，同妻聊天，昨夜一直聊到深夜，有说不完的话。我想起禅者那位“在悬崖边的两棵树间荡秋千”的朋友的故事，给妻讲了，妻很惊讶。那位商场上的朋友的妻子来找禅者，禅者和他丈夫是好哥们。她知道丈夫有了外遇，吓唬他，要和他离婚，商人对妻子和儿子还是有情的，不离。女人就闹，闹的目的不是真的想离婚，而是逼丈夫回家。没想到，物极必反，丈夫离家出走，干脆不回来，经常在外。这下她急了。她知道禅者和丈夫是好友，可能知道丈夫的行踪，或许，还能劝丈夫回心转意。禅者看着哭哭啼啼的母子，一言不发。过了半天，说：“他正月初一会回家过年，主动和你离婚，给你房产，给你很多钱。记住，无论如何，正月二十以前离婚，答应他的一切条件就行。”禅者看着朋友的儿子说：“我不愿意侄儿吃苦，就这样吧。一定记住我的话，记不住，你会后悔一辈子的。”禅者喃喃自语：“他出来了，我走了。”我们都没听懂这话。在那对母子临走时禅者说：“记着，有一天他再来找你，你要帮他。”

后来的事情是：那个朋友正月初一果然回家过年，主动提出离婚，只要妻子答应，房产给妻子，还给妻子五十万元。妻子本来不答应，想起禅者的话，就答应了，在正月二十前办完了所有手续。丈夫和那个单身的、有钱的女人结婚了。不到半年，那个女人破产，禅者旧友因商业欺诈被判刑七年。法院要查封他的资产。他已经和前妻离婚，前妻保住了家产，自己和孩子的生活没有受到影响。不然，会随着破产。她对禅者充满感激，要面谢禅者，禅者拒而不见。商场旧友从监狱里出来时，禅者死了。我们这才明白那句“他出来了，我走了”的意思。禅者用了道术，用了占卜，这本是他极其不愿意的事情，不忍心看到朋友的妻儿落难，就帮他们。严格讲，他犯戒了，他的病痛中有一部分是担这里面某些微妙的因果。禅者死后，出狱的旧友知道了事情的本源，对禅者只有感激。禅者说自己动了私心，动私心而用道术，果报严重。这里面精微的道理很多术士不懂，禅者懂，他敬畏天命，敬畏因果。

禅者精通《易经》，我只学了一点粗浅的皮毛，《易经》是用来自知和明道的，指自身的性命之理，明天地人的三才之道。今天有位博友来访，初次见面，她有很多修炼的困惑需要解决，还好，满意而归。没谈她的家事、私事时，我对她说：“你在家里，很压抑，你的父亲、你的丈夫显得很强势，你在他们面前很压抑。你心中有焦虑，有火，肺部不适。”女士很惊讶，她和我初识，从未谈过这些，她的确在父亲、丈夫面前压抑，因为经常吸二手烟，肺部不好，最近因为上火长了火疖子，半边脸肿了，输液九天，刚刚治好。我何以知道？不是什么神通，而是禅者教的《易经》之道。我告诉博友，你命里道根最深，修道才是你的根本，你这几年很迷茫，就像想找组织而找不到组织一样（比喻）。她说自己的心理正是这样的，她讲了很多体验、梦幻、灵通，果然是道家根性。禅者所教的这些学问不是用来显摆的，而是说明一个道理：人生有命运的轨迹，自己可以知，他人也可以知。孔子说：“乐天，知命，故无忧”。知命的人能快乐地生活，仅此还不够，还要通过修行、修道、修德、修持、修炼的行为来改善命运，升华生命，解放灵性。禅者不重道术，而参悟佛法，他要升华生命。他深深知道，结合佛法的修持，才能破去道家对功象、功夫、功法、肉体、长生的执著。

元青老师的学生沈先生和函秋女士，他们是我多年的好友，是我心目中的“神仙眷属”，与博友一同来访，我们也谈到禅者系列和禅者，他们也赞同禅者对修炼丹道必须学习佛法的看法，说元青老师也是这样教导他们的。我们都对当前的修炼界、学佛、修道的某些状况充满忧患，我说，写禅者系列，是我对这种现状的思考。当年和禅者交往就像今天和博友、函秋夫妻交流一样，也关注修行者的整体状况和内心，更关注中华文化。我在京办《益生文化》十年，讲道家经书五年，如果说还有那么一点“中华文化的情怀与热诚”的话，得益于和禅者长久的交流，相互学习，相互勉励。禅者当年说，要遇见一个真心修道、修行，而且有正见地、有中华文化情怀、能关心国家、民族、人类命运的人，非常难得，遇见了一定要珍惜。函秋今天也说了类似的话。禅者的话，可用佛家的般若（智慧）与慈悲概括。有正见地是般若，关心国家、民族、人类的命运是慈悲。博友和沈先生夫妻就是这样的人。函秋夫妻虽与博友是初识，有趣的是，他们都学习过心理学，都学习过催眠术，都在研究修道心理与修炼者的心性净化的问题，都遇见过各种奇奇怪怪的岀偏者，都遇见自称是某神化身、某仙转世的人，都遇见过很多有心理障碍的修道者，这是他们关注心理学的一大缘起。我高中时学习过心理学和催眠术。我们探讨了很多现象，包括人在修炼中会激发出“人类集体无意识”里的共通意象、原始意象，比如，在中国文化中，蛇是男性阳具的象征、性能量的象征，北方玄武神真武大帝脚下“龟蛇盘结”的象就是这种原始意象，在印度瑜伽里，灵蛇代表真阳之火、性能量，在西方文化里也如此，佛洛依德的精神分析学里就指出，梦见蛇，代表着性意识。这是人类文化的共同处。你在梦里、功态里、幻觉里见到蛇，可能就是性能量变化的象征，而不是说某某是蛇仙或前世是蛇，那样胡乱解释，会出问题的。修道要懂心理学，要懂《易经》里的“象数”之学，更要懂《金刚经》的破相之理，我们都谈到《金刚经》里“不取于相，如如不动”的道理对于修道中重要性。他们三人都持诵《金刚经》，对经文熟知。今天的缘分很殊胜，博友诵《金刚经》多年，函秋夫妻不仅诵《金刚经》，还抄写，他们对《庄子》、《道德经》、《坛经》都有深刻的体悟。沈先生说：“一个人，如果把这些伟大经典的理悟通了，修炼绝不会岀偏。《道德经》、《庄子》对修炼者比《悟真篇》还重要。”沈先生说得多好。我仿佛回到了山中和禅者交流。这样的交流是互相促进的，增益的。禅者就是这样的人，他和朋友们交流，彼此受益，有人来访，他诚恳交流，没人来访，他安然坐禅，淡然读经，岁月在寂寞中度过，时光在禅悦里飞逝，觉性在淡定中开放，智慧在无为里生发。他的出世精神悄悄地影响了我的性格，把自己的家当做山林，红尘闹市就变成了禅窟山林。山林在心，动静在心，红尘也在心，心静在万化静，心净则国土净，佛道的学问是内在的修为。

禅者能洞见未来和自己的生死，他不得已破了戒，动了私心，帮了朋友，这会伤害到其他人的利益。禅者说自己心太软，没把“面子”、私心修干净。为此他在山中静修很久。禅者是真信因果的人，有时，他会直接说出自己遇见的那些祸福之事是何因何果。他说“祸福不外因果。”我也遭过多次报应，反思内观，能知道某次疾病、某次事故、某次失误里面的因果。真如《金刚经》所说：“果报不可思议”。修行人的果报来得更快，清算得更快。我遭受过多次苦报，知道禅者之言不虚，面对各种苦乐境界，能坦然面对，坦然担当，如是因，如是果报，如是法门。昨晚朋友来访，谈生死轮回和地狱业因，问我怕不怕轮回？我说不怕，再来人间做人，很好；他问我怕不怕下地狱。我说：“假如我已经造了下地狱的因，必然要下地狱，那这个果报我坦然承担。我会在承担果报之苦的过程中尽力使善根发现，地狱的烈焰也能在一念善心的觉照下化为清凉甘露。因为，三界唯心，一切唯识。”朋友对我的答复很不以为然。禅者敢于担当，哪怕是地狱的业因，只要自己造了因，必须受报时，积极担当。“菩萨畏因，凡夫畏果”，禅者无畏，如是因，如是果，如是担当，如是修持。

转载自http://blog.sina.com.cn/s/blog_63e9664f0100nd2b.html