神马文学网禅学故事（二）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 17:12:49
无目之人：
有个和尚问投子大同禅师：“一个没有眼睛的人，他的脚应该如何前进？”投子禅师说：“十方都有他的脚步。”和尚又问：“没有眼睛的人，他的脚步为什么可以遍及十方？”投子禅师说：“他还需要眼睛吗？”——没有眼睛的人将调动他的全部潜能来‘感知’外界，如同浑身有‘眼’，——这正如禅者不思不虑，反而洞察一切。‘无为而无不为’的道理，正是如此。
船下扬州：
有个和尚问雪峰禅师：“在修行中努力使自己的心境达到极为安宁的状态，这样对吗？”雪峰禅师说：“这样的境界仍然是一种病态那！”和尚又问：“如果把这个状态转过来，好不好呢？”雪峰:说：“应该这样，如同你驾着轻舟、顺着江水下扬州那样轻松愉快，才可以品尝沿岸的风光啊！”——追求‘安宁’，并非真正的安宁；一切顺其自然，无论动与静都是禅的境界。
如鸡抱卵：
有个和尚问投子大同禅师：“我一个问题一个问题地提出来，你可以一个一个的予以解答。如果有成千上万的人同时向你提出无数问题时，你怎么办呢？”投子禅师说：“那我只好像母鸡孵蛋那样哦！”——世上的道理千万条，但终极的真理只有一个，如同所有的江河都将流到大海，所以，解答‘一个’与‘孵一群’，并没有本质的区别。
色即是空：
一日，有人拿了一件烟花女子佩带的精致小肚兜给东海寺的泽庵和尚看，意下想难他一难。不料和尚破颜一笑，口里一边说：“绣得多么好！老衲也喜欢有这等美人陪伴那！”一边动笔写了一段偈语：‘佛卖法、祖师卖佛、末世之僧卖祖师。有女卖却四尺色身，消安了一切众生的烦恼。色即是空、空即是色。柳绿花红，夜夜明月照清池，心不留亦影不留。’——‘色’（泛指一切有形之物）只有在‘心’的感受下才发生作用。‘心不留则影不留’，一切‘色’便化作了‘空’。只是世人大多不悟此理，‘心’放不下，故常常为之困挠。
无名是道：
郑璇问神会禅师：“什么是道？”神会禅师答：“没有名称是道。”问：“道既然没有名称，为什么称之为‘道’呢？”答：“道本身始终不言说，称之为‘道’，只是因为需要回答问题。”问：“‘道’既然是虚设之假名，那么没有名称是真的吗？”答：“也不是真的。”问：“既然没有名称也不是真的，那么又为什么说没有名称是道呢？”答：“这都是为了回答问题的缘故，才有言词解说；如果不提问题，那就始终没有言说。”——禅道不重言传，重神会。
竹篮接雨：
一次，寺中漏雨。禅师喊道：“房子漏雨了，快拿东西来接。”有一个小僧人随手把身边的竹篮子无意识地拿了起来。另一个弟子认为竹篮子是不能接水的。他起了这样的分别心，于是就找别的物器去了。禅师赞许了立即拿竹篮子的僧人的机锋。——禅不容许产生分别心，真正的禅是自己无心地自然行动。即不执著于理、不执著于物，才是真正的禅之体验。
有个和尚问投子大同禅师：“一个没有眼睛的人，他的脚应该如何前进？”投子禅师说：“十方都有他的脚步。”和尚又问：“没有眼睛的人，他的脚步为什么可以遍及十方？”投子禅师说：“他还需要眼睛吗？”——没有眼睛的人将调动他的全部潜能来‘感知’外界，如同浑身有‘眼’，——这正如禅者不思不虑，反而洞察一切。‘无为而无不为’的道理，正是如此。
船下扬州：
有个和尚问雪峰禅师：“在修行中努力使自己的心境达到极为安宁的状态，这样对吗？”雪峰禅师说：“这样的境界仍然是一种病态那！”和尚又问：“如果把这个状态转过来，好不好呢？”雪峰:说：“应该这样，如同你驾着轻舟、顺着江水下扬州那样轻松愉快，才可以品尝沿岸的风光啊！”——追求‘安宁’，并非真正的安宁；一切顺其自然，无论动与静都是禅的境界。
如鸡抱卵：
有个和尚问投子大同禅师：“我一个问题一个问题地提出来，你可以一个一个的予以解答。如果有成千上万的人同时向你提出无数问题时，你怎么办呢？”投子禅师说：“那我只好像母鸡孵蛋那样哦！”——世上的道理千万条，但终极的真理只有一个，如同所有的江河都将流到大海，所以，解答‘一个’与‘孵一群’，并没有本质的区别。
色即是空：
一日，有人拿了一件烟花女子佩带的精致小肚兜给东海寺的泽庵和尚看，意下想难他一难。不料和尚破颜一笑，口里一边说：“绣得多么好！老衲也喜欢有这等美人陪伴那！”一边动笔写了一段偈语：‘佛卖法、祖师卖佛、末世之僧卖祖师。有女卖却四尺色身，消安了一切众生的烦恼。色即是空、空即是色。柳绿花红，夜夜明月照清池，心不留亦影不留。’——‘色’（泛指一切有形之物）只有在‘心’的感受下才发生作用。‘心不留则影不留’，一切‘色’便化作了‘空’。只是世人大多不悟此理，‘心’放不下，故常常为之困挠。
无名是道：
郑璇问神会禅师：“什么是道？”神会禅师答：“没有名称是道。”问：“道既然没有名称，为什么称之为‘道’呢？”答：“道本身始终不言说，称之为‘道’，只是因为需要回答问题。”问：“‘道’既然是虚设之假名，那么没有名称是真的吗？”答：“也不是真的。”问：“既然没有名称也不是真的，那么又为什么说没有名称是道呢？”答：“这都是为了回答问题的缘故，才有言词解说；如果不提问题，那就始终没有言说。”——禅道不重言传，重神会。
竹篮接雨：
一次，寺中漏雨。禅师喊道：“房子漏雨了，快拿东西来接。”有一个小僧人随手把身边的竹篮子无意识地拿了起来。另一个弟子认为竹篮子是不能接水的。他起了这样的分别心，于是就找别的物器去了。禅师赞许了立即拿竹篮子的僧人的机锋。——禅不容许产生分别心，真正的禅是自己无心地自然行动。即不执著于理、不执著于物，才是真正的禅之体验。