安德义《论语解读·子路第十三·9》 - 经典导读 - 国学频道 - 钟鸣网 - 汇集海内外的信息综合门户网站平...

来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 03:50:30
　【原文】

　　13.9子适卫，冉有仆①。子曰：“庶矣哉②!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉③?”曰：“富之④。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”

　　【注释】

　　①仆：驾车。 ②庶：多，众多。这里指人口众多。 ③何加：添加什么呢。即指人口够了后还该做什么事。 ④富之：使他们富起来。“富”，使动用法。

　　【语译】

　　孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“卫国人口真多啊!”冉有问：“人口众多，该做些什么呢?”孔子说：“让他们富裕起来呀。”冉有又问：“富裕以后，还该做些什么呢?”孔子说：“教育他们呀。”

　　【解读】

　　本章记载孔子“富而后教”的观点。

　　孔子与卫国交往较频繁，数次前往，数次离开。又是一次卫国之行，冉有为孔子驾着马车，师徒二人在一辆车上，行走在崎岖不平的道路上，一边走，一边观赏，一边聊天。来到一个人烟稠密，人口众多的地方。孔子率先发出了感叹：“庶矣哉!”人口真多啊!冉有不失时机向孔子求教，“既庶矣，又何加焉。”人口众多，又该怎么办呢?孔子说：“富之。”使他们富裕。冉有紧追一问：“既富矣，又何加焉?”孔子答：“教之。”师生之间的对话，有三步曲：“庶之”，“富之”，“教之”，层层深入，条理井然。告诉我们一个最基本的道理：“先富后教。”《管子•治国篇》说：“凡治国之道，必先富民，民富则易治，民贫则难治。”为什么这样说呢?“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。”法家源出于儒家，儒法治国之道如出一辙，强调物质第一，精神第二，但两者难以确定先后，当两手同时抓。当今社会，开放搞活市场经济，一切措施，意在“富民”;道德规范建设，意在“教民”。二千多年后，我们的举措仍难离孔子“先富后教”，或“边富边教”的理论框架。

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