神马文学网《成人启蒙读本》第9课 痛击奴才?
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 16:19:28
奴才是最令人厌恶和鄙视的。奴才是专制主义社会的产物。专制主义愈是严酷、愈是根深蒂固，民众就愈是普遍地具有奴性，而奴才也就愈是嚣张、愈是形成为重要的危害社会的力量。在特殊的时期、特殊的形势下，奴才们更会有特别卑鄙的表演，更会产生出特别严重的危害。这就使得对奴才的批判成为一项极其重要的工作。 “奴”者，被役使之人也，其地位之卑贱不言而喻。
然而，加上一个“才”字，成了“奴才”，情况就大不相同。
例如，在过去，大臣们在皇帝面前自称奴才，而平民是没有这个资格的，只能自称“草民”。
“奴才”成为一种可以狗仗人势的地位。
此外，“奴才”与“忠”的观念联系起来，似乎还有了一种光彩。
今天，公然自称奴才的人是没有了，但是以奴才的地位仗势欺人、得意于自己的奴才地位的人却仍然大有人在。
这是正统的奴才。
除了这种正统的奴才之外，还有一种自行充当奴才的奴才。这种奴才没有什么地位可言，或者可以称之为“野奴才”。
其中，在网络论坛上的这种奴才最为人熟知，也最为人痛恨和鄙视。
本文主要讨论的就是这种奴才。 I. 何谓“奴才”？ 奴才的最根本表现就是不主张自己的权利，——不主张作为公民的个人的权利。
野奴才们其实是没有底气的，在被斥责为奴才的时候，他们也会觉得是一种羞辱。
于是他们反咬一口，污蔑对方是奴才。
当然，不是随便你说谁是奴才，谁就是奴才的。
那么，应当怎样判断“奴才”呢？
也就是说，奴才的本质是什么呢？
“奴才”是同“主子”相对存在的。奴才唯主子的意志是从，而没有按个人的意志行为的权利。
因此，奴才的最根本表现就是不主张自己的权利，——不主张作为公民的个人的权利。
不管奴才们如何狡辩，如何混淆是非，他们都无法否认和掩饰自己的这个根本立场。
奴才可以将“不主张自己的权利”这个意思表达出来。这又有以下几种情况：
1.奴才对主子说：我不主张自己的权利。
这在逻辑上成立。
2.奴才对大家说：都要听主子的。
这是代主子强奸民意。
3.奴才发表自己的意见：不应当主张自己的权利。
这是悖论。因为不主张自己的权利，就不应当发表自己的观点。 II. 奴才链；高等奴隶堕落为奴才 奴才的身份是由其附属性确定的，而不是由其贫贱性确定的。
相对于主子，奴才是卑贱的，但是这并不是说奴才的社会地位都是卑贱的，或者说只有社会地位卑贱的才可能是奴才。例如，中国古代的官员称为“臣”。《说文解字注》云：“臣，牵也。/事君者。/象屈服之形。”就是说，对民众作威作福的“大人”们，其实只不过是君王的奴才而已。下级官员又是上级官员的奴才，这样就形成了一个奴才链。 在非权贵阶层中，则有高等奴隶堕落为奴才的。所谓高等奴隶，例如古希腊的优秀角斗士，生活是比较富裕的，而且从某种意义上说还得到社会的尊重。但是他们仍然是奴隶。这种高等奴隶甚至比一般奴隶更不主张自己的权利、更没有真实意志的表达。他们由于生活的富裕——由于唯恐失去这富裕的生活——而更为主动地自我压抑了自由的意志。其中许多人甚至不再觉得自己是奴隶，有些人甚至觉得生活很美好。
高等奴隶成为模糊奴隶制度的罪恶性的一种装饰。
而其中更有许多人为这个使他们得以富裕的社会做辩护，从而堕落为权势的奴才。 III.激愤的丧家奴才
奴才依附于主子而存在，没有了主子，奴才也就不成其为奴才。
然而，从身份上讲不成其为奴才的奴才，却可能、而且往往会保留着奴才的意识。
由于从身份上讲不成其为奴才，他们就以为自己的意识不是奴才的意识；由于失去了主子，成了丧家的奴才，充满了激愤，他们就以为自己不但不是奴才，反而是反叛的英雄。
就像流浪狗一样，这些人由于茫然、绝望、激愤而表现得特别疯狂和下作。
尤其是在歌颂老主子方面，由于岁月流逝，他们更是信口开河，极尽否认事实、颠倒黑白之能事。毛灰而已。
IV.寄生于网络的特种奴才——5毛
网络是一个相对自由、开放的空间。
由于在网络论坛上可以相对自由地发表自己的观点，网络批判就成为表达民意和舆论监督中最直接、最有力的一种。
这必然地引起了权势者们的敌视和恐慌。他们必然地要想尽一切办法来抵制。
于是“5毛”这种极不光彩的职业便应运而生。
所谓“5毛”，就是接受权势者付出的雇佣款而按照雇佣者的指示和意愿在网络论坛上发帖的一种非正当职业的从事者。由于据说每发一帖可以得到5毛的报酬，所以这些人被称为“5毛”。
既然是被雇佣、按雇佣者的指示发帖，当然就只能以雇佣者的立场为立场，当然就不存在自己的理解和认识，就不管所针对的观点究竟是真理还是谬误，就不会尊重事实。
不仅不管是真理还是谬误，不仅不尊重事实，事实上，为了替雇佣者辩护，更往往是着意歪曲事实、混淆是非、颠倒黑白。
这样的立场，在讨论“国家”的时候，就会置国家的利益于不顾，在讨论“民生”的时候，就会置民众的利益于不顾。——只是为了自己的那区区5毛钱，
雇佣文化打手打击异己，古已有之，在当代更是人所共知的丑恶现象。例如余秋雨们之效力于四人帮。而5毛们则把这种现象最直接、最明确地暴露出来。
5毛们把一切严肃的讨论都搅成浑水，从而助长了不合理的、罪恶的现象继续存在，并且使之愈来愈严重。
显而易见，这是国家的祸害，民众的祸害！
除了拿钱发帖的狭义的“5毛”之外，还存在着广义上的“5毛”。
这些人由于隶属于既得利益集团，或者只不过获得了些许利益，就无原则地为现实状况辩护。
从根本上讲，这同样是一种交易。
他们同样出于利益的考虑，无原则地为现实状况辩护。
说到这里，就可以给5毛做如下的定义：
狭义的“5毛”：
“被权势者雇佣，每发1帖赚取5毛酬金，任意歪曲事实、混淆是非、颠倒黑白，置国家的利益于不顾、置民众的利益于不顾”的网络论坛发帖人。
广义的“5毛”：
“为了维护自己的既得利益以及相关的社会地位，而无原则地为现实状况做辩护，任意歪曲事实、混淆是非、颠倒黑白，置国家的利益于不顾、置民众的利益于不顾”的发言人。 V.奴才没有真实意志的表达；奴才无人格，无真理
奴才既然不主张自己的权利，当然也就没有真实意志的表达。奴才以主子的意志为意志，以主子的立场为立场，以主子的思想为思想。
不仅如此，他们还将尊严彻底地出卖给了主子。他们已经不作为自在的精神生命体存在，也就丧失了基本的人格。 对于奴才来说，是非曲直是不重要的，重要的是讨主子的欢心。为了替主子辩护，他们不惜混淆是非、颠倒黑白。
因此，奴才无真理。
他们愈是表演得慷慨激昂，也就愈是表现出厚颜无耻而已。
VI.奴隶不爱国；奴才没有资格谈爱国
奴隶不是公民，所以国家不是他们的国家；奴隶不享受法律赋予的权利，所以对国家也不负有义务；奴隶是国家奴役的对象，他们没有理由爱国。
而奴才则没有资格谈爱国。奴才必然地阿谀、颂扬他的主子。然而，奴才既然丧失了个人的意志，这种颂扬当然就不能视为公民的表态，——那只不过是一种卑贱的态度。
即使所说的是政治意义上的“国家”。
VII.奴才们以攻为守的反诬伎俩
先看一则前苏联的笑话：
美国人George与苏联人Elem论民主。
George：美国是民主国家。例如，我可以走进白宫对总统说：“你是个混蛋！”
Elem：苏联也是民主国家。我同样可以走进克里姆林宫对总书记说：“美国总统是个混蛋！”
&
这个笑话后来被发展了：
某甲：“Elem——可怜的奴才，却要充英雄！”
某乙：“怎么，骂美国总统你不高兴是吗？洋奴！”
————————————————————————
5毛的存在被揭发示众以后，由于事实清楚，无法抵赖，他们就想出了一个无赖的招数，——以攻为守，反诬斥责他们的、敢于批评时政的人为“5美分”。
——“拿5美分为美国主子说好话”。
亏他们想得出来，说得出来！
主奴之间是一种役使与被役使、收买与被收买的关系。
在“为美国说好话”的人与远在大洋彼岸的美国政府之间，当然不存在什么役使与被役使的关系。
所谓“为美国说好话”，在一般情况下，只不过是表达了一种思想倾向而已。
思想倾向不存在役使与被役使的关系。
至于收买与被收买的关系，不能否认有这种可能。但是成立了这种关系的人肯定少之又少，绝不可能像5毛那样遍布各个论坛，因为境外联系不但非常困难，还会受到国安的严密监视与处罚。
将“5美分”作为一种普遍现象提出来，是显而易见的造谣、污蔑！
“5美分”之说凸显了5毛们的无赖！
5毛们不要使用“非此主之奴，即彼主之奴”的奴才逻辑！
希望你们在用“5美分”反诬他人的时候，补充一句“我无耻、我无赖”！ 参看： “奴才”、“五毛”辨http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?page=1&boardid=1&id=6483173 祸国贼反诬抨击者为“卖国贼” http://w.bbs.qq.com/b-1000001173/49896.htm 广义的“斯德哥爾摩症候群” http://w.bbs.qq.com/b-1000001173/50773.htm 资料： 扫盲帖：什么是五毛党深度挖掘日志
2010-03-19http://www.mydiglog.com/qita/5maodang.html 五毛党的来源及流行，本来不想再写，不过为了凑文章加内链，还是写一篇吧！
五毛党的最初起源
五毛也最初指“官方网络评论员”，这个名词最早出现南京大学官方BBS上。在小百合BBS拒绝按照官方命令进行整改，宣布关站之后，南京大学校方在原有域名上开设官方版本的南京大学BBS，指令学生会干部及一部分热心上进人士为“网评员”，“纳入学校勤工助学体系，根据每月的考评结果发给适当的勤工助学补助”。这些网评员的主要职责是，“南京大学电子论坛通过发帖发布正面信息，跟帖回应抵制消除负面信息，营造积极健康的校园网络环境，同时对校内外网站上有关学校的重要信息及时上报学校网络管理工作领导小组办公室”。随后各个学校纷纷招聘网络评论员。
五毛党的流行
网络信息泥沙俱下，毁誉参半，这最终导致了一个新兴互联网产业的诞生“网络水军”！网络水军的工作就是按照雇主的要求去各个论坛发帖顶贴，有能力的网络公关公司甚至会和大量门户媒体合作，发布带有利益驱动的新闻稿件！当然，这些都是类似工厂流水线上的“按件计资”的工作，发的多，拿的多，5毛-1块的都有！毕竟发帖子的工具不需要任何的技术含量，还可以赚外快，所以水军大肆横行，而且其功力不可忽视。因为利益关系，所以这些五毛水军们发的帖子大多带有倾向性，这些帖子及新闻大肆传播，往往会左右个人乃至整个社会的判断！
好了，就这么多~~~了解一下就行，不过希望大家不要为了5毛做一些违背良心的事！
==============================================
资料图：2010年4月22日下午，伍皓在中国人民大学演讲遭网友扔五毛钱纸币。
http://news.sina.com.cn/s/2010-04-23/010020132601.shtml
然而，加上一个“才”字，成了“奴才”，情况就大不相同。
例如，在过去，大臣们在皇帝面前自称奴才，而平民是没有这个资格的，只能自称“草民”。
“奴才”成为一种可以狗仗人势的地位。
此外，“奴才”与“忠”的观念联系起来，似乎还有了一种光彩。
今天，公然自称奴才的人是没有了，但是以奴才的地位仗势欺人、得意于自己的奴才地位的人却仍然大有人在。
这是正统的奴才。
除了这种正统的奴才之外，还有一种自行充当奴才的奴才。这种奴才没有什么地位可言，或者可以称之为“野奴才”。
其中，在网络论坛上的这种奴才最为人熟知，也最为人痛恨和鄙视。
本文主要讨论的就是这种奴才。 I. 何谓“奴才”？ 奴才的最根本表现就是不主张自己的权利，——不主张作为公民的个人的权利。
野奴才们其实是没有底气的，在被斥责为奴才的时候，他们也会觉得是一种羞辱。
于是他们反咬一口，污蔑对方是奴才。
当然，不是随便你说谁是奴才，谁就是奴才的。
那么，应当怎样判断“奴才”呢？
也就是说，奴才的本质是什么呢？
“奴才”是同“主子”相对存在的。奴才唯主子的意志是从，而没有按个人的意志行为的权利。
因此，奴才的最根本表现就是不主张自己的权利，——不主张作为公民的个人的权利。
不管奴才们如何狡辩，如何混淆是非，他们都无法否认和掩饰自己的这个根本立场。
奴才可以将“不主张自己的权利”这个意思表达出来。这又有以下几种情况：
1.奴才对主子说：我不主张自己的权利。
这在逻辑上成立。
2.奴才对大家说：都要听主子的。
这是代主子强奸民意。
3.奴才发表自己的意见：不应当主张自己的权利。
这是悖论。因为不主张自己的权利，就不应当发表自己的观点。 II. 奴才链；高等奴隶堕落为奴才 奴才的身份是由其附属性确定的，而不是由其贫贱性确定的。
相对于主子，奴才是卑贱的，但是这并不是说奴才的社会地位都是卑贱的，或者说只有社会地位卑贱的才可能是奴才。例如，中国古代的官员称为“臣”。《说文解字注》云：“臣，牵也。/事君者。/象屈服之形。”就是说，对民众作威作福的“大人”们，其实只不过是君王的奴才而已。下级官员又是上级官员的奴才，这样就形成了一个奴才链。 在非权贵阶层中，则有高等奴隶堕落为奴才的。所谓高等奴隶，例如古希腊的优秀角斗士，生活是比较富裕的，而且从某种意义上说还得到社会的尊重。但是他们仍然是奴隶。这种高等奴隶甚至比一般奴隶更不主张自己的权利、更没有真实意志的表达。他们由于生活的富裕——由于唯恐失去这富裕的生活——而更为主动地自我压抑了自由的意志。其中许多人甚至不再觉得自己是奴隶，有些人甚至觉得生活很美好。
高等奴隶成为模糊奴隶制度的罪恶性的一种装饰。
而其中更有许多人为这个使他们得以富裕的社会做辩护，从而堕落为权势的奴才。 III.激愤的丧家奴才
奴才依附于主子而存在，没有了主子，奴才也就不成其为奴才。
然而，从身份上讲不成其为奴才的奴才，却可能、而且往往会保留着奴才的意识。
由于从身份上讲不成其为奴才，他们就以为自己的意识不是奴才的意识；由于失去了主子，成了丧家的奴才，充满了激愤，他们就以为自己不但不是奴才，反而是反叛的英雄。
就像流浪狗一样，这些人由于茫然、绝望、激愤而表现得特别疯狂和下作。
尤其是在歌颂老主子方面，由于岁月流逝，他们更是信口开河，极尽否认事实、颠倒黑白之能事。毛灰而已。
IV.寄生于网络的特种奴才——5毛
网络是一个相对自由、开放的空间。
由于在网络论坛上可以相对自由地发表自己的观点，网络批判就成为表达民意和舆论监督中最直接、最有力的一种。
这必然地引起了权势者们的敌视和恐慌。他们必然地要想尽一切办法来抵制。
于是“5毛”这种极不光彩的职业便应运而生。
所谓“5毛”，就是接受权势者付出的雇佣款而按照雇佣者的指示和意愿在网络论坛上发帖的一种非正当职业的从事者。由于据说每发一帖可以得到5毛的报酬，所以这些人被称为“5毛”。
既然是被雇佣、按雇佣者的指示发帖，当然就只能以雇佣者的立场为立场，当然就不存在自己的理解和认识，就不管所针对的观点究竟是真理还是谬误，就不会尊重事实。
不仅不管是真理还是谬误，不仅不尊重事实，事实上，为了替雇佣者辩护，更往往是着意歪曲事实、混淆是非、颠倒黑白。
这样的立场，在讨论“国家”的时候，就会置国家的利益于不顾，在讨论“民生”的时候，就会置民众的利益于不顾。——只是为了自己的那区区5毛钱，
雇佣文化打手打击异己，古已有之，在当代更是人所共知的丑恶现象。例如余秋雨们之效力于四人帮。而5毛们则把这种现象最直接、最明确地暴露出来。
5毛们把一切严肃的讨论都搅成浑水，从而助长了不合理的、罪恶的现象继续存在，并且使之愈来愈严重。
显而易见，这是国家的祸害，民众的祸害！
除了拿钱发帖的狭义的“5毛”之外，还存在着广义上的“5毛”。
这些人由于隶属于既得利益集团，或者只不过获得了些许利益，就无原则地为现实状况辩护。
从根本上讲，这同样是一种交易。
他们同样出于利益的考虑，无原则地为现实状况辩护。
说到这里，就可以给5毛做如下的定义：
狭义的“5毛”：
“被权势者雇佣，每发1帖赚取5毛酬金，任意歪曲事实、混淆是非、颠倒黑白，置国家的利益于不顾、置民众的利益于不顾”的网络论坛发帖人。
广义的“5毛”：
“为了维护自己的既得利益以及相关的社会地位，而无原则地为现实状况做辩护，任意歪曲事实、混淆是非、颠倒黑白，置国家的利益于不顾、置民众的利益于不顾”的发言人。 V.奴才没有真实意志的表达；奴才无人格，无真理
奴才既然不主张自己的权利，当然也就没有真实意志的表达。奴才以主子的意志为意志，以主子的立场为立场，以主子的思想为思想。
不仅如此，他们还将尊严彻底地出卖给了主子。他们已经不作为自在的精神生命体存在，也就丧失了基本的人格。 对于奴才来说，是非曲直是不重要的，重要的是讨主子的欢心。为了替主子辩护，他们不惜混淆是非、颠倒黑白。
因此，奴才无真理。
他们愈是表演得慷慨激昂，也就愈是表现出厚颜无耻而已。
VI.奴隶不爱国；奴才没有资格谈爱国
奴隶不是公民，所以国家不是他们的国家；奴隶不享受法律赋予的权利，所以对国家也不负有义务；奴隶是国家奴役的对象，他们没有理由爱国。
而奴才则没有资格谈爱国。奴才必然地阿谀、颂扬他的主子。然而，奴才既然丧失了个人的意志，这种颂扬当然就不能视为公民的表态，——那只不过是一种卑贱的态度。
即使所说的是政治意义上的“国家”。
VII.奴才们以攻为守的反诬伎俩
先看一则前苏联的笑话：
美国人George与苏联人Elem论民主。
George：美国是民主国家。例如，我可以走进白宫对总统说：“你是个混蛋！”
Elem：苏联也是民主国家。我同样可以走进克里姆林宫对总书记说：“美国总统是个混蛋！”
&
这个笑话后来被发展了：
某甲：“Elem——可怜的奴才，却要充英雄！”
某乙：“怎么，骂美国总统你不高兴是吗？洋奴！”
————————————————————————
5毛的存在被揭发示众以后，由于事实清楚，无法抵赖，他们就想出了一个无赖的招数，——以攻为守，反诬斥责他们的、敢于批评时政的人为“5美分”。
——“拿5美分为美国主子说好话”。
亏他们想得出来，说得出来！
主奴之间是一种役使与被役使、收买与被收买的关系。
在“为美国说好话”的人与远在大洋彼岸的美国政府之间，当然不存在什么役使与被役使的关系。
所谓“为美国说好话”，在一般情况下，只不过是表达了一种思想倾向而已。
思想倾向不存在役使与被役使的关系。
至于收买与被收买的关系，不能否认有这种可能。但是成立了这种关系的人肯定少之又少，绝不可能像5毛那样遍布各个论坛，因为境外联系不但非常困难，还会受到国安的严密监视与处罚。
将“5美分”作为一种普遍现象提出来，是显而易见的造谣、污蔑！
“5美分”之说凸显了5毛们的无赖！
5毛们不要使用“非此主之奴，即彼主之奴”的奴才逻辑！
希望你们在用“5美分”反诬他人的时候，补充一句“我无耻、我无赖”！ 参看： “奴才”、“五毛”辨http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?page=1&boardid=1&id=6483173 祸国贼反诬抨击者为“卖国贼” http://w.bbs.qq.com/b-1000001173/49896.htm 广义的“斯德哥爾摩症候群” http://w.bbs.qq.com/b-1000001173/50773.htm 资料： 扫盲帖：什么是五毛党深度挖掘日志
2010-03-19http://www.mydiglog.com/qita/5maodang.html 五毛党的来源及流行，本来不想再写，不过为了凑文章加内链，还是写一篇吧！
五毛党的最初起源
五毛也最初指“官方网络评论员”，这个名词最早出现南京大学官方BBS上。在小百合BBS拒绝按照官方命令进行整改，宣布关站之后，南京大学校方在原有域名上开设官方版本的南京大学BBS，指令学生会干部及一部分热心上进人士为“网评员”，“纳入学校勤工助学体系，根据每月的考评结果发给适当的勤工助学补助”。这些网评员的主要职责是，“南京大学电子论坛通过发帖发布正面信息，跟帖回应抵制消除负面信息，营造积极健康的校园网络环境，同时对校内外网站上有关学校的重要信息及时上报学校网络管理工作领导小组办公室”。随后各个学校纷纷招聘网络评论员。
五毛党的流行
网络信息泥沙俱下，毁誉参半，这最终导致了一个新兴互联网产业的诞生“网络水军”！网络水军的工作就是按照雇主的要求去各个论坛发帖顶贴，有能力的网络公关公司甚至会和大量门户媒体合作，发布带有利益驱动的新闻稿件！当然，这些都是类似工厂流水线上的“按件计资”的工作，发的多，拿的多，5毛-1块的都有！毕竟发帖子的工具不需要任何的技术含量，还可以赚外快，所以水军大肆横行，而且其功力不可忽视。因为利益关系，所以这些五毛水军们发的帖子大多带有倾向性，这些帖子及新闻大肆传播，往往会左右个人乃至整个社会的判断！
好了，就这么多~~~了解一下就行，不过希望大家不要为了5毛做一些违背良心的事！
==============================================
资料图：2010年4月22日下午，伍皓在中国人民大学演讲遭网友扔五毛钱纸币。
http://news.sina.com.cn/s/2010-04-23/010020132601.shtml
《成人启蒙读本》第9课 痛击奴才?
《成人启蒙读本》第3课 社会
《成人启蒙读本》第5课 文化
《成人启蒙读本》第6课 哲学
《成人启蒙读本》第14课 一代新人换旧人
《成人启蒙读本》第4课 道德与法律
《成人启蒙读本》第10课 斯德哥尔摩综合症
《成人启蒙读本》第13课 关爱动物?
《成人启蒙读本》第12课 仇外情绪
《成人启蒙读本》第2课 我是人（下）人具有逻辑思维的能力
《成人启蒙读本》（修订版）第1课 我是人（上）
《成人启蒙读本》（修订版）第2课 我是人（下）
[原创]《成人启蒙读本》（陆续发出）
《成人启蒙读本》（修订版）前言
《成人启蒙读本》前言及第1课 人具有能够超越现实的精神
[原创]《成人启蒙读本》（陆续发出） 【猫眼看人】-凯迪社区
《名贤集》：封建时代的启蒙读本
《公民读本》第一课
《公民读本》第一课a
《公民读本》第一课anb
林达:《公民读本》的第一课：“你”
美国《公民读本》的第一课：“你”
美国《公民读本》的第一课：“你”
美国《公民读本》的第一课：“你