《成人启蒙读本》第14课 一代新人换旧人

“长江后浪推前浪，一代新人换旧人。”

这句话虽然在毛时代也经常被提起，但是没有什么实际意义。
在毛时代结束以后，“一代新人”又“一代新人”则戏剧性地频繁出现和更迭。

最早以出生年代来指称一代人的，印象中是“80后”。此后又有了“90后”，又有反溯的“50后”、“60后”等。
这些代称确定和突出了一代又一代人的时代特点。

然而，以只不过10年的年代来划分一代人，只是在短期内可以突出其特点、可以对其间的差异做出明确的比较。倘若以更广阔的历史眼光纵观这60年，这种划分反而由于过于琐细而使得不同时代的人们的特点变得模糊了。

在这60年间，作为一个转折点，使得前后两代人表现出明显不同的特点的，是上个世纪80年代末发生的社会大动荡。



1. 毛时代没有、也不可能有“一代新人”出现

80年代初有一首很流行的歌曲，题目是“年轻的朋友来相会”。以“光荣属于八十年代的新一辈”这句颇具鼓动力的歌词风靡一时。
然而，从歌词本身就可以看出，这个所谓“新一辈”，尽管经历了巨大的社会翻覆，其实还不具备新的时代特点。

整个毛时代的人都是同一的“革命者”，同一的“同志”，除了年龄差异，没有什么思想上的差异，甚至生活方式上也没有什么差异，当然更没有什么“代”的区别。
在毛死后，由于惯性的作用，社会意识意义上的“毛时代”并未立即随之结束。
“一代新人”也无从产生。



2. 上世纪80年代末以后进入社会的“新一代人”

在毛死后数年，经过帮派权力的交接，执政者开始进行改革。
社会形势——主要是经济形势——发生了巨大的变化。

然而，这些改革远没有达到民众的期望值，尤其是在思想自由方面。
于是便有了社会冲突、思想冲突的一次历史性的爆发。

40年以来，人们第1次公开质疑那个过去绝对不容许质疑的思想，挑战那个思想的绝对统治。
这是一种新的立场，新的思想。

事件的参与者，以及接受了事件影响的年轻人，成长为新的一代。
而那个事件也就成为了一个标志，区分出两个时代。


  
3. “一代新人”引领社会前进

“新一代人”是由引领这一代人的先觉先进者与普通群众这两部分所组成的。前者是真正意义上的“一代新人”，而后者则是一般意义上的“新一代人”

前面说过，“一代新人”公开质疑那个过去绝对不容许质疑的思想，挑战那个思想的绝对统治。
这是一种新的立场，新的思想。

他们遭受了残酷的打击。
然而，已经点燃了的火炬不但没有熄灭，反而逐渐传播开来。

思考愈来愈深入；
禁区一个个被攻开；
响应者、觉悟者愈来愈多；
“舆情”成为一种可观的力量；
.................
.................

他们剥掉了“老一辈”“风云人物”的“光辉”外衣；
他们使得固守残垒的乞食者成为被嘲笑的小丑。

他们艰难而有成效地推动着社会的进步。



  
4. 普通“新一代人”的特点

普通“新一代人”，即通常所说的“80后”、“90后”。
对于他们来说，成为“新一代人”不是主动选择和争取的结果，而只是一个被动的事实。

这一代人的最突出的特点，就是“个人主义”。
这经常遭到“长辈们”的诟责，甚至被认为是一代人的堕落。

然而，首先，即使是“自私自利”意义上的“个人主义”，也只不过是一种本能的倾向，只要不是趋于极端，并不是一种罪恶。

其次，“个人主义”在毛时代是绝对不被允许的，这主要是因为它同“螺丝钉精神”是对立的。
健康的个人主义反对被牺牲、被控制。这是公民意识的觉醒。
因此，新一代人表现出个人主义倾向其实是一种重大的进步。

新一代人不会再像“长辈们”那样甘于、甚至乐于去做“螺丝钉”。
他们也无须再为此相互批斗，再为此虚伪。
他们摆脱了那种最可怕的麻木。
这才是希望。

新一代人的另一个重要的特点，是比较普遍地对社会、对基本社会问题不太关心。有些人甚至近于浑浑噩噩。
社会发展的希望寄托在年轻人身上，年轻人普遍地不关心社会问题，国家如何进步？这当然是很令人痛心的。
然而，在这个问题上，不应当过多地指责、或者说不应当只指责这些年轻人。
他们之所以普遍地不关心社会问题，首先是由于社会形势、个人生存形势依然严酷，其次是由于权势和奴才文人们的故意引导。

总之，从根本上讲，在新一代人身上表现出来的，是时代的进步。
当然，对于他们身上所存在的严重缺点，也须要批评教育，而不应当姑息。


  
5. 这一代人还不是真正意义上的“新一代人”

80年代末进入社会的一代人，其实还不是完全意义上的“新一代人”。
这是因为，这一代人中的绝大多数还没有主动地接受“一代新人”们所传播的新思想。
他们还没有真正地觉悟，还没有清醒的“自我”意识。

他们只是懵懵懂懂地受到新思想的影响；
同时又不知不觉地被专制主义思想洗着脑。

其中有些人走到了民主的一方，而另一些人则被专制主义所俘获。
而作为一代人，则处于时代进步的三岔路口上。




名言：

胡适：

“真实的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意于现状，敢说老实话，敢攻击社会上的腐败情形。”

“欧洲有了十八九世纪的个人主义，造出了无数爱自由过于面包，爱真理过于生命的特立独行之士，方才有今日的文明世界。”

“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造起来的！’”