神马文学网七．一个人的最佳行为方式应该是出仕为国家为人民效力
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/01 00:59:41
【原文】子路从而後，遇丈人1，以杖荷蓧2。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸3。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍4而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反5见之。至，则行矣。
子路曰：“不士无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”
【译文】在周游列国的路上，有一次子路落在了后面，遇见了一位丈人，用拐杖挑着锄草用的工具。子路便向他问路：“你看见了我的老师吗？”老者说：“四肢不勤劳，五谷都分不清楚，谁知道你的老师是谁。”说着走到田中间把拐杖插在地上开始锄草。子路拱着手恭敬地站在一旁。于是老者留子路在他家住宿，杀鸡做饭给子路吃，并让他的两个儿子来见子路。第二天，子路告辞上路，赶上了孔子，便把昨天的事情告诉了孔子。孔子说：“这是一位隐士呀。”叫子路返回去见他。子路赶到他家，老者却已经走了。
子路说：“不出仕则是没有掌握最佳行为方式。长幼之间的礼节是不可废弃的；君臣之间的最佳行为方式，又怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了伦理关系。君子之所以出来做官，是为了实行最佳行为方式。至于正道早已行不通，那是已经知道的了。”
【说明】隐士有好几种，隐居而忧天下之事者有之，隐居而不问天下事者有之，隐居不出面但帮助统治者出主意者亦有之。孔子一般不大同意隐士，而子路更不同意隐士的作为了。这两节都是描述子路在隐士那里吃了瘪，隐士们的所作所为使子路很不满意；他认为，如果人们，尤其是有学问、有本事的人们，都避开乱世，都逃离开坏人，那就更挽救不了这个社会了。一个人的最佳行为方式应该是出仕为国家为人民效力，就象长幼之间的礼节一样，或者是象君臣之间的关系一样，要各尽其责。如果没有了这些，孩子稍长大便远走高飞，臣子稍微能干一点就夺取了君权，或者是学到了一些本事而不愿意贡献给国家和人民，或者是为了表明自己的清白而将管理国家、管理人民的职位让给坏人，这样也就破坏了人与人之间的伦理关系。那么，子路的这个意见对不对呢？孔子在下面作了回答。
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【注释】1.丈人：当时对老年人的敬称。这个丈人亦是一位隐士。
2.蓧：（diao掉）古代除草用的竹编农具。
3.芸：同“耘”。《管子·小匡》：“先雨芸耨。”《荀子·强国》：“堂上不粪，则郊草不瞻旷芸。”《汉书·王莽传》：“父子夫妇终年耕芸。”这里用为除掉杂草之意。
4.黍：《书·酒诰》：“嗣尔股肱，纯其艺黍稷。”《书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”《诗·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”《诗·魏风·硕鼠》：“无食我黍。”《诗·小雅·楚茨》：“自昔何为？我艺黍稷。”《诗·周颂·丰年》：“丰年多黍多稌，亦有高廪。”《诗·周颂·良耜》：“其饟依黍，其笠斯纠。”《礼记·月令》：“天子乃以雏尝黍。”《礼记·曲礼》：“黍白芗合。”《孟子·告子下》：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。”《说文》：“黍，禾属而黏者也。”古代专指一种子实叫黍子的一年生草本植物，其子实煮熟后有粘性，可以酿酒、做糕等。
5.反：通“返”。《诗·周颂·执竞》：“降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。”《管子·君臣下》：“其从义理兆形于民心，则民反道矣。”《老子·二十五章》：“大曰逝，逝曰远，远曰反。”《论语·子罕》：“吾自卫反鲁，然後乐正。”《墨子·鲁问》：“三年而反。”《庄子·逍遥游》：“旬有五日而后反。”《孟子·梁惠王上》：“则盍反其本矣。”《战国策·燕策》：“今日往而不反者，竖子也！”这里用为返回、回归之意。