妙法莲华经(法华经)(白话)（21-28）

妙法莲华经  法华经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如来神力品第二十一
这时，一千世界微尘数那么多的菩萨、大菩萨，即从地下涌出的那些菩萨大众，都在释迦牟尼佛面前专心一意地合起双掌，瞻仰佛的尊颜，对佛说道：“世尊，我们在佛灭度之后，将在世尊分身所在国土的灭度之处，广泛演说这部经典。为什么呢？因为我们也想得到这种既真实又清净的大法，并受持、读诵、解说、书写、供养这部经典。”
这时，释迦牟尼佛在文殊师利等无量百千万亿过去曾住在这个娑婆世界的菩萨、大菩萨面前，在各位比丘、比丘尼、男居士、女居士等四众弟子面前，在天神、龙神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩·罗伽等八部众面前，在一切人和非人面前，显示出巨大的神通之力。他伸出既广又长的舌头，向上直达色界大梵天。佛身上所有的毛孔，都发放出无量无数、色彩斑斓的光芒。照遍了十方世界的各个角落。坐在各种宝树狮子座上的各位分身佛也是如此，伸出既广又长的舌头，放出无量无的光芒。释迦牟尼佛。及坐在宝树下的各位分身佛显现神通之力的时间，延续了整整一百个千年之后，才收摄了这种广长舌相。他们同时发出轻咳声和弹指声，这两种声音响彻十方一切佛国世界，大地也随之发生了六种类型的震动。置身于法华会中的所有众生如天神、龙神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩·罗伽以及人和各种非人的恶鬼、冥众等，凭借佛的神力，都看见了这个娑婆世界无量无边百千万亿棵宝树下狮子座上坐着的各位如来佛，也看见了释迦牟尼佛和多宝如来在宝塔之中坐在狮子座上，还看见了无量无边百千万亿个菩萨、大菩萨以及四众弟子正恭恭敬敬地围绕着释迦牟尼佛。看见了这种景象之后，大家无不欣乐欢喜，赞叹这是从未有过的妙事。
紧接着，诸位天神在虚空之中高声说道：“由此再过无量无边百千万亿阿僧·个世界，那里有一处国土，名叫娑婆。在此国土之中，有一位如来佛，名叫释迦牟尼，现在正为诸菩萨、大菩萨讲说一部名叫《妙法莲华经》的大乘经典。此经是教化菩萨的妙法，是佛对众生护持与忆念。你们应当衷心随顺其义，欢喜信受，也应当礼拜、供养释迦牟尼佛。”所有众生听到虚空中的这种声音之后，都合掌面向娑婆世界，并口中说道：“南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！”众生们以各种鲜花、妙香、璎珞、宝幡、宝盖及各种装饰身体的用品和其它各类珍宝、妙物，一起向遥远的娑婆世界散去。所散之物从十方世界汇集而来，犹如云团相聚、变成了宝帐，周遍地覆盖在此间的各伴如来佛的上空。这时，十方世界，通达无碍，犹如一块完整的佛土。
这时，释迦牟尼佛告诉上行等菩萨大众说：“诸佛神力如此无量无边，不可思议。假如我以这种神力在长达无量无边百千万亿阿僧·劫的时间里，因为再三嘱托众生信受的缘故，不断讲述此经的功德，但依然是说不尽道不完的。总而言之，如来所拥有的一切教法，如来所具备的一切自在神力，如来所宣示的一切要法藏，如来所作的一切深妙法事，所有这一切都在此经中作了宣讲、指示的明明白白的敍说。所以，你们在如来佛灭度之后，应一心一意地受持、读诵、解说、书写《法华经》，并按照经中所说的道理去修行，或者只要是这部经典所在的地方，如：花园、丛林、树下、僧院、民宅、殿堂、山谷、旷野，等等，所有这些地方都应该建起宝塔来供养。为什么呢？应该知道，这些地方就是道场，诸位如来佛就是在这里得了至高无上的圣智，诸位如来佛就是在这里转动法轮，教化众生，诸位如来佛就是在这里进入涅盘。”
这时，释迦牟尼佛欲重宣此义，便又以偈颂格式重述道：“诸佛是世界一切众生的救度者，为了使众生获得究竟的快乐，所以他们进住于神通之地，并显现其所拥有的神通之力。诸佛首先现出神妙的舌相，舌头变得又广大长，直达梵天之境，诸佛之身也发放无量光芒，五彩缤纷。佛是为求佛道的众生，才现出这种稀有的现象。诸佛轻咳之声和弹指之声，遍闻十笔国土，所到之处，大地都出现了六种震动。因为闭佛灭度之后有人能受持此经，所以，诸佛均十分欢喜，故而现此神力。佛为了表示再三叮咛，故而赞美受持《法华经》的人，在长达无量劫漫漫岁月中，这种赞叹依然不能穷尽。所以，受持《法华经》的人，其所获得的功德，是无边无际，永无穷尽的，就像十方虚空一样，不可找到它的边际。能够受持这部经典的人，就等于见到了我的身相，也见到了多宝如来和我所有分身诸佛，也就等于见到了我今日在此教化所有菩萨的情景。能受持这部经典的人，即可令我和我的所有分身佛以及业已灭度的多宝佛，都感到十分欢喜。也能见到，也能供养十方世界内的现在诸佛和过去诸佛、未来诸佛也能使他们得到欢喜。所有这一切如来佛，他们坐在道场中所悟得的秘要之法，对于受持《法华经》的人来说，他们不久也将得到。能受持这部经典的人，对于诸佛所说各种法义，如经中的名相、经中的言辞，能得到乐说无碍的辨才境界，好像风在空中一样，没有任何的限制与阻碍。在佛灭度之后，要是知道佛所说的经典，佛说法的因缘与次序，并随顺经中的义理，如实的解说，那么，就好比日月之光明，能消除一切黑暗之处。这些人在世间行道，能消灭众生心中的暗昧，规律教化无量菩萨，使他们最终进入佛乘，证成佛果。所以，凡是有智慧的人，听到受持这部经典能有这样的功德利益，他们在我灭度之后，就应当受持这部经典。那么，他们在成佛这个问题上，是绝对没有任何疑问的。
嘱累品第二十二
这时，释迦牟尼佛从法座上站走来，显现了巨大的神通之力。他伸出右手，抚摩无量无数个菩萨、大菩萨的头顶，对他们这样说道：“我在无量百千万亿阿僧·劫那么长的漫漫岁月中，修习这种难得的无上圣智之法，今天，我把这种妙法嘱托于你们，你们应当专一其心地流布此法，以更广泛地增加受益的范围。”像这样，先后三次抚摩诸位菩萨、大菩萨的头顶之后，释迦牟尼佛又说：“我在无量百千万亿阿僧·劫那么长的漫漫岁月中，修习这种难得的无上圣智之法，今天，我把这种妙法嘱托于你们，你们应当受持、读诵、广泛宣传这种妙法，使一切众生都能听闻得知。为什么呢？因为，如来有大慈大悲之心，没有一丝一毫的悭吝，没有一丝一毫和畏惧，能够给予众生佛的智慧、如来的智慧和自性本有的智慧。所以，如来是一切众生的大施主，你闪也应当跟随如来学习佛法，不要产生悭吝之心。在未来的时候，如果善男子、善女子相信如来的智慧，那么，就应当为他们演说这部《法华经》。使其闻知此经，就是为了使其获得佛的智慧。如果有的众生不信受这部《法华经》，则应当在佛的其它深奥之法中，开示他，令他得到利益，从而主生欢喜之心。你们若能如此去作，那就等于报答了诸位如来佛的恩情。”
这时，诸位菩萨、大菩萨听佛说了这样的话之后，皆大欢喜。他们全身充满欣喜，对佛更加恭敬，于是个个弯腰低头，合掌向佛致礼，同声说道：“世尊的敕令，我们自当完全奉行，所以，还请世尊不要有什么顾虑。”诸位菩萨、大菩萨这样反复了三遍之后，又同声说道：“世尊的敕令，我们自当完全奉行，所以，还请世尊不要有什么顾虑。”
这时，释迦牟尼佛命令从十方来的所有分身佛各还本土，他这样说道：“诸位分身佛现在可以各随所安，回到各自安住的国土。多宝佛塔也可返回原来的地方。”释迦牟尼佛说话时，坐在宝树下狮子座上那些从十方来的无数个分身佛和多宝佛以及上行等无数个菩萨，还有舍利弗等声闻乘的四众弟子与所有世间的天神、人类、阿修罗等众生，听了佛的说法，个个心中充满了欢喜。
药王菩萨本事品第二十三
这时，宿王华菩萨对释迦牟尼佛说：“世尊，药王菩萨是何因缘来到这个娑婆世界游历的？世尊，这位药王菩萨修习过若干百千万亿兆种难以修行的苦行，好啊！世尊，愿您为我们稍作解说。”法会上的各位天神、龙神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩·罗伽等天龙八部和人与非人的鬼神等，另外还有其它国土来的诸位菩萨以及此方的声闻弟子等，听了宿王华菩萨向佛请问后，都十分欢喜。
这时，释迦牟尼佛告诉宿王华菩萨说：“从现在向过去追溯无量条恒河的所有沙数那么多的劫数，那时，有一位佛名叫日月净明德如来，同时具足十种称号，即：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这位佛身边有八十亿个大菩萨，有七十二条恒河沙数那么多的大声闻弟子。佛的寿命达四万二千劫，菩萨和寿命也是这么长。这个佛国中没有女人，没有地狱、饿鬼、畜生等三种恶道，也没有各种灾难和痛苦。大地平坦得犹如手掌一般，全都是琉璃铺成。大地上，宝树成行，一派庄严。宝树上，宝帐覆盖，宝华披挂，宝幡下垂。宝瓶与香炉，遍布全国各地。七宝作成高台，每有一树即有一台，宝树与宝台相距一箭之地。这些宝树下都坐有菩萨和声闻弟子。所有的宝台上，各有百亿天神演奏天乐，表演伎艺，歌颂佛陀，作为供养。
“那时，日月净明德佛为一切众生都喜欢见到的菩萨以及其它各位菩萨、各位声闻乘弟子演说《法华经》。这位名叫一切众生喜见的菩萨喜欢修习苦行，他在日月净明德佛的正法中，精进修行，一心追求佛果。经过整整一万二千年之后，终于获得了变现一切色身的禅定神力。获得了这种禅定神力后，一切众生喜见菩萨心中十分欢喜，于是他这样说道：‘我之所以能获得变现一切色身的禅定之力，都是因为得闻《法华经》的力量所致，所以，我应当供养日月净明德佛和《法华经》。’于是，他立即进入这种禅定状态，升于虚空之中，像下雨一样将小曼陀花、大曼陀花和坚硬的黑色·檀香末细末散落下来，一时间，整个天空犹如密云相聚，缤纷而下。同时，还像下雨一样洒下北海南岸产的·檀之香，这种香的六铢重理，其价值相当于一个娑婆世界。如今，一切众生喜见菩萨把它拿来供养日月净明德佛。
“作完了这些供养之后，一切众生喜见菩萨从禅定中起来，心中暗自想道：‘我虽然以神力供养了佛，不如以身躯来供养佛。’于是，他立即饮服各种妙香，如·檀香、熏陆香、兜楼婆香、毕力迦香、沉水香、胶香。他又饮下了··等鲜花制成的香油。如此经过一千二百年，他又用香油涂抹身体，然后，在日月净明德佛前，用天上的宝衣将自己的身躯缠绕起来，再灌下各种香油。这时，一切众生喜见菩萨以其神通愿力，自焚其身。火光照遍了八十亿恒沙数那么多的世界。这些世界之中的每一位佛都异中同声地赞叹道：‘好啊！好啊！善男子，这才是真正的精进修行，这才是真正法供养如来。以华、香、璎珞以及各种烧香、末香、涂香以及天缯、幡盖和北海此岸的·檀香等种种东西供养，比不上这种以身体而进行的供养，即使以国城、以妻子进行布施，也比不上这种以身躯而进行的布施。善男子，你这各焚身供佛的布施叫作第一布施，这是所有布施中最尊贵、最上第的布施，因为，这实际上是在以法来供养所有的如来佛。’说完这些话后，诸位如来佛便各种黯然不语。一千二百年后，一切众生喜见菩萨的身躯才全部焚烧而尽。
“一切众生喜见菩萨作完这种法供养之后，生命便完结了。由此他又转生到日月净明德佛的佛国中，在一个名叫净德的王室之家双膝打坐，忽然间便化成一个童子，并对其托生的父亲以偈语格式说道：‘大王现在应当知道，我当年游历到你这里时，获得了变现一切色身的禅定神力。我勤加修行这种法门，勇猛精进不息，后来，便舍去了所有爱惜的身躯，把它供养给了世尊，以求得至高无上的智慧。’
“说完这些偈语之后，又对其父亲说：‘日月净明德佛今天依然还在这个世界中。我原先供养了这位如来佛后，获得了通晓一切众生语言的陀罗尼法门，接着又从此佛处听到这部《法华经》中的八百千万亿兆甄伽罗、频婆罗、阿·婆等为数巨大的经偈词句。大王，我今应当再回去供养这位日月净明德佛。’说完之后，一切众生喜见菩萨托生的童子便坐到七宝台上，自行上升到空中，高达七棵多罗树。来到佛的住地后，他走下宝台，在佛面前顶礼膜拜，双手合十，以偈颂格式赞叹佛说：‘佛的容颜极为奇妙，佛的光明遍照十方。我前生时曾供养于您，今天，我再来亲自觐见于您。”
“一切从生喜见菩萨说完这首偈之后，又对日月净明德佛这样说：‘世尊啊世尊，您依然在这世上！’这时，日月净明德佛告诉一切从生喜见菩萨说：‘善男子，我涅盘的时候到了，灭尽的时期来临了。你现在可以安置床座，我于今天夜里，将要进入涅盘。’ 日月净明德佛又敕令一切从生喜见菩萨说：‘善男子，我把佛法嘱托给你和各位菩萨、各位大弟子。除了这无上圣智之法外，我把三千大千世界的七种珍宝、各世界中的所有宝树、宝台以及专门从事供给与奉持的各位天神也都交付于你。我灭度之后，所得的全部舍利也交付嘱托于你，你应当把它们分散各地，广设供养，建起数千座宝塔。’如此一一嘱托完毕之后，日月净明德佛才进入了涅盘。
“一切从生喜见菩萨见佛去世灭度，悲感交集，懊恼不已。出于对佛的恋慕，他便用北海此岸的名贵·檀木作为薪柴，先对佛的身躯作了供养，然后佛点火烧之。火灭之后，他又收取佛的舍利，建起了八万四千座佛舍利塔，每座塔都有三个世界那么高，塔刹非常庄严，上面垂挂着各种宝幡、宝盖，还悬挂着各种宝玲。这时，一切众生喜见菩萨又暗自想道：‘我虽然作了这些供养，可对佛的心愿并未满足，我现在应当再供养佛的舍利。’于是，他就对各位菩萨大弟子及天神、龙神、夜叉等所有大众说：‘你们应当一心念，我现在要供养日月净明德佛的舍利了。’说完这话之后，一切众生喜见菩萨就在八万四千座舍利塔前，将自己那以百福严饰的胳臂燃烧起来，足足烧了七万二千岁，以此作为对佛舍利的供养 ，也使无数追求声闻果位的弟子和其它无量无数的人都发下了求证至高无上圣智的心愿，使他们都能进住于变现一切色身的禅定神通之中。
“这时，诸位菩萨以及天神、人类、阿修罗等，看见一切众生喜见菩萨没有了胳臂，所以都非常忧愁烦恼，悲伤哀怜，他们说：‘这位一切众生喜见菩萨是教化我们的师父，他如今燃臂供佛，致使身体残缺。’这时，一切众生喜见菩萨在大众中立下誓言说：‘我虽舍去了两臂，却必将得到佛的金色之身。若此话真实不虚，就让我两臂恢复原状吧！’发了这个誓愿之后，一切众生喜见菩萨的双臂果真自然复原如初。这都是这位菩萨的福德与智慧非常淳厚所致。当此之时，三千大千世界发生了六种震动，天空之中下雨般降下了各种宝花，所有的人和天神都经历了一次前所未有的盛事。”
释迦牟尼佛对宿王华菩萨说：“在你看来，一切众生喜见菩萨难道是旁人吗？他其实就是现在的药王菩萨。他这样舍身布施，已有无量百千万亿兆的次数了。宿王华，如果哪位发愿欲得无上圣智的人能燃手指或脚中的一指，以供养佛塔，那么，他的布施便胜过以国城、妻子及三千大千世界的国土、山林、河池与各种珍宝所进行的供养。如果又有人把七种珍宝布满整个三千大千世界，拿来代养于佛以及菩萨、辟支佛、阿罗汉，那么此人所获得的功德，不如受持这部《法华经》甚至只受持其中的一首四句诗颂所获得的功德。受持《法华经》的功德是最多的。
“宿王华，譬如所有川流江河等诸水之中，海为第一，这部《法华经》也是如此，在诸位如来佛所说的各种佛经中，《法华经》最为深奥，最为博大。又譬如，在土山、黑山、小铁围山、大铁围山以及十宝山等众山之中，须弥山为第一，这部《法华经》也是如此，在所有的佛经中地位最高。又譬如，在群星之中，月亮为第一，这部《法华经》也是如此，在千万亿经法之中，此经的光辉最为明亮，又譬如太阳，它能照破一切黑暗，这部经典也是这样，它能照破一切不善的黑暗。又譬如在各种国王之中，持轮圣王为第一，此经也是如此，它在诸经中最为尊贵。又譬如天帝是三十三天中所有天神的大王，此经也是如此，它是所有佛经中的王。又譬如大梵天王，他是一切众生的父亲，此经也是如此，它是一切圣贤和证得小乘有学果和无学果的圣者以及发愿修菩萨道的菩萨们的父亲。又譬如在一切凡夫面前，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛位处第一，此经也是如此，在所有如来佛所说或菩萨、声闻所说的各种经法之中，此经位处第一。受持这部经典的人也是这样，他在一切众生之中位处第一。在所有的声闻、辟支佛面前，菩萨位处第一，此经也是如此，在一切经法之中，此经位处第一。再如来佛为一切佛法中的法王，此经也是如此，是一切经典之王。
“宿王华，这部经典能充当一切众生的救度者，它能使一切众生离开各种苦恼，能为一切众生带来巨大的利益，使所有众生圆满自己的心愿。譬如清凉和水池能满足一切干渴困乏的人，又如寒者得火，裸者得衣，如商人得到顾主，游子得到母亲，又如渡河得船，病中得医，如黑暗时见到光明，贫困时得到宝贝，如人民遇到英明的国王，商贾得到海中的珠宝，如火炬驱除一切黑暗，这部《法华经》也是这样，它能使众生远离一切痛苦、一切疾病，能够自己抄写或让他人抄写，那么，他所得的功德，即使以佛的智慧来筹算其多少，也难以穷其边际。如果抄写了这部经卷之后，还能用鲜花、香料、璎珞、烧香、末香、涂香、宝幡、宝盖、衣服、各种灯明如酥油灯、香油灯、各种混合香油灯、金色花油灯、悦意花油灯、重生花油灯、夏生花油灯、、杂色花油灯等各种各样供具来供养经卷，那么，由此所得的功德，也是不可计量的。
“宿王华菩萨，如果有人听到了《法华经》中的这篇《药王菩萨本事品》，那么，此人由此也可获得无边的功德。如果哪位女人听到了这篇《药王菩萨本事品》后，能够信受、持行，那么，她此生的女身完结之后，来世转生将不再是女人。在佛灭度之后五个五百岁的最后一个五百岁中，若有女人听到这部经典，并按经中所说去修行，那么，她在此生命终之后，即可往生西方极乐世界阿弥陀佛和围绕在阿弥陀佛身边的大菩萨众生的住处，从莲花中化生，在宝座上安坐，不再为贪欲所恼乱，也不再为·怒、愚痴所恼乱，也为再为傲慢和嫉妒等尘垢所恼乱，获得了菩萨的神通，证到了安住于不生不灭的真如实相理体的智慧。获得了这种智慧之后，他的眼根变得清净无染，从而看到了七百万二千亿兆恒河所有沙数那么多的如来佛。此时，这些如来佛各自从遥远的地方称赞道：‘善哉！善哉！善男子，你能在释迦牟尼的法佛中，受持、读诵、思惟这部《法华经》，为他人演说，所以，你所获得的福德是无量无边的。大火不能烧毁，洪水不能漂没，你的功德，就是千佛共说也不能穷尽。你现已能破除各种魔贼，尽享清净之乐；毁坏生死之军，不受轮回之苦。其它各种怨敌，也都能摧灭。善男子，成百上千的佛以神通之力共同守护着你。在所有世间的一切天神与人类之中，没有谁能像你一样。除过如来佛之外，在一切摆脱世间轮回的圣者之中，声闻、辟支佛甚至菩萨，在智慧与禅定方面，都不能与你相比。’
“宿王华，这位闻经修行、往生净土的菩萨，他的确能获得这样的功德，成就这样的智慧之力。若有人听到这篇《药王菩萨本事品》后，能够随顺经义，生欢喜之心，赞其美好，那么，此人在现世中，口里经常可以呼出青莲花那么样的香味，身上各毛孔中也能时常放出牛头·檀的香气。他所获得的功德，和上面所说的功德完全一样。所以，宿王华，我要将这篇《药王菩萨本事品》嘱托于你，你应在我灭度之后的最后一个五百年中，在这个人类居住的阎浮提洲广泛宣讲此品经文，不要让它中断消失，以免恶魔、魔民、某些天神、龙神、夜叉以及恶鬼等有可趁之机。宿王华，你应当以神通之力守护此经，为什么呢？因为，此经是这个阎浮提洲所有人治病的良药。如果有人病了，听到这部经典，疾病即可祛除，甚至不会衰老，不会死亡。宿王华，你如果看见有人受持这部经典，就应当以青莲花供养他，同时盛满末香，散布在他的身上。散毕之后，这样想：‘此人不久必将取草为座，坐在菩提道场之中，破除各路魔军。他必将吹响大法螺，击响大法鼓，把一切众生从生、老、病、死的苦海之中度脱出来。’所以，凡是要求证佛道的人，如果看到有人受持这部经典，就应当对其生起恭敬之心。”
释迦牟尼佛讲说《药王菩萨本事品》时，有八万四千菩萨获得了通晓一切众生语言的陀罗尼法门。多宝如来在宝塔中称赞宿王华菩萨说：“善哉！善哉！宿王华，你成就了不可思议的功德，因此你能向释迦牟尼佛询问这样的事缘，使无量无边众生都由此获得了利益。”
妙音菩萨品第二十四
这时，释迦牟尼佛从三十二种大人相中的肉髻相中放出光明，又从两眉之间放出白毫相光，这两种佛光照遍东方一百八十万亿兆恒河所有沙数那么多的佛国世界。越过这些数目的世界，有一个佛，名叫净华宿王智如来，此佛同时具足十号，即：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。净华宿王智如来为恭敬围绕在他身边的无量大无边的菩萨大众讲经说法。释迦牟尼佛的白毫相光照遍了其国。
那时，这个一切净光庄严佛国中有一个菩萨名叫妙音。此菩萨在很外很久之前，就已种下了许多善根，供养、亲近过无量百千万亿的佛，所以成就了甚深的智慧，获得了各种三昧即妙定的境界，如：妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，等等，共获得了百千万亿恒河沙数那么多的三昧。释迦牟尼佛的光明照耀在妙音菩萨身上，妙音菩萨便对净华宿王智佛说：“世尊，我应当前往娑婆世界礼拜、亲近、供养释迦牟尼佛，并拜见文殊师利菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。”
这时，净华宿王智佛告诉妙音菩萨说：“你不要轻视那个国土，不要产生下劣的想法。善男子，那个娑婆世界高低不平，充满了各种土山、石山和污秽、恶浊。那里的佛陀，身材矮小，诸菩萨大众的身材也很小，而你的身高四万二千由旬，我的身高六百八十万由旬。你的身相最为端正，具备了百千万种福相，又能放出清净而殊妙的光明，所以，你到娑婆世界，切莫轻慢那里的一切，譬如不要对那里的佛、菩萨和国土产生下劣的想法。”
妙音菩萨对净华宿王智佛说：“世尊，我现在到娑婆世界去，都是凭佛的力量，佛的神通游戏，佛的功德智慧来庄严自己。”于是，妙音菩萨仍然坐在座上，既不站起，也不摇动，而是进入禅定状态，并以这种定力来到娑婆世界的耆阇崛山，在离释迦牟尼佛法座不远的地方，化出八万四千朵众宝而成的莲花，这种莲花以阎浮檀金为茎，以白银为叶，以金刚为花须，用甄叔迦宝石作为花台。
这时，文殊师利法王子见到这些殊胜的莲花，便对释迦牟尼佛说：“世尊，是什么因缘而现出这样的祥瑞景象呢？那成千上万朵莲花，个个以阎浮檀金为茎，以白银为叶，以金刚为花须，用赤红的甄叔迦宝石作为花台。”
释迦牟尼佛告诉文殊师利菩萨说：“这是妙音大菩萨想与围绕在他身边的八万四千菩萨，从净华宿王智佛的东方净光庄严佛国，来到这个到娑婆世界，前来供养我，亲近人，礼拜我，也是为了供养并聆听《法华经》。
文殊师利菩萨对佛说：“世尊，这位菩萨种下了何种善根？修下了何种功德？怎么会有这么大的神通之力呢？他修得的是什么样的禅定呢？愿你为我们讲说这种妙定的名称，我们也想勤奋修习这种妙定。因为，修行这种妙定，才能看见这位菩萨身相大小，才能看见他的行、住之威议。等那位菩萨来到后，愿世尊以神通力使我们能够看见。”
这时，释迦牟尼佛告诉文殊师利菩萨说：“这位久已灭度的多宝如来将为你们现出妙音菩萨的景象。”这时，多宝佛告诉妙音菩萨说：“善男子，请你来吧，文殊师利法王子想见到你的身相。”
当此之时，妙音菩萨在他所处的佛国中隐没了。他率领八万四千菩萨一起出发，直奔娑婆世界而来，途中所经过的每一个佛国，大地均发出了六种震动，天空下雨般散下七宝莲花，成百上千种天乐，不用鼓动，自然响彻云霄。这位妙音菩萨的双目就像宽大的莲花叶，目光犹如百千万个月亮交相辉映。其面貌炎端正更胜过这种情景。他的身体是真金的颜色。无量的功德使其无处不美丽，无处不庄严，所以，他的威德如火般炽盛，他的身光，灿烂明亮，照耀一切，他的外相，无不具足，无不庄严，就像金刚力士那样健壮而潇洒。妙音菩萨坐在七宝莲花台上，上升到虚空之中，离地面有七棵多罗树那么高，在那些菩萨大众的恭敬围绕下，来到了这个到娑婆世界的耆阇崛山。
来到耆阇崛山之后，妙音菩萨从七宝台上下来，手持价值连城的百千种璎珞，来到释迦牟尼佛面前，顶礼膜拜，奉上璎珞，对佛说：“世尊，净华宿王智佛向您问好，您没有病痛，没有烦恼吧？您日常起居轻松顺利吧？您行、住、坐、卧安稳快乐吧？众生容易救度吧？众生不会有太多的贪欲、·怒、愚痴、嫉妒、悭慢吧？没有不孝敬父母、不恭敬沙门的众生吧？没有充满邪见和不善之心、不能收摄喜、怒、爱、恶、欲等五种情感的众生吧？世尊，众生能降伏一切魔怨吧？久已灭度的多宝如来在七宝塔中也来听您说法吧？净华宿王智佛还让我向多宝如来问好，他近来身心安稳、无忧无恼吧，还能忍耐久住吧？世尊，我现在就想见到多宝如来的身相，惟愿世尊指示以便让我见到这位如来佛。”这时，释迦牟尼佛对多宝佛说：“这位妙音菩萨想与你相见。”
这时，多宝佛告诉妙音菩萨说：“善哉！善哉！你为了供养释迦牟尼佛和聆听《法华经》并拜见文殊师利等菩萨，而来到这个到娑婆世界。”
这时，法会中有一位名叫华德的菩萨对佛说：“世尊，这位妙音菩萨，他在往昔因地时种下何种善根？修下了何各功德？怎么会有这样的神力呢？”
释迦牟尼佛告诉华德的菩萨说：“很早以前，有一位佛，名叫云雷音王佛，他有如来、应供、正遍知等称号。当时的国名叫现一切世间，所处的劫，名叫喜见。妙音菩萨在一万二千年当中，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并为佛奉献了八万四千个七宝制成的宝钵，由于这个原因和果报，他现在才生在净华宿王智佛国，并具备了这样的神力。华德菩萨，在你看来，那时在云雷音王佛面前，以伎乐进行供养并奉上宝钵的妙音菩萨难道是另一个人吗？他就是现在的这位妙音大菩萨。华德，这位妙音菩萨已曾供养、亲近过无数位如来佛，很久很久以来，就种下了善根，另外，他所遇到的佛，有恒河沙那么多的成百上千直至万亿兆。
“华德，你只看见妙音菩萨的身躯在此，其实，这位菩萨能现各种身相，到处为各类众生演说这部《法华经》。他或者现梵王身，或者现天帝身，或者现自在天身，或者现大自在天身，或者现天大将军身，或者现四大天王中的·沙门天王身，或者现持轮宝的神圣国王身，或者现各种小王身，或者现长者身，或者现宰官身，或者现婆罗门身，或者现比丘身、比丘尼身、男居士身、女居士身，或者现长者妇身、居士妇人身，或者现官吏妇人身，或者现婆罗门妇人身，或者现童男、童女身，或者现天神、龙神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩·罗伽等天龙八部以及人与非人等的身相。通过示现这些不同的身相而为不同的众生讲说这部《法华经》。在地狱、饿鬼，畜生之中以及各种困难的场合，他都能前去救济，甚至变成女身，深入国王的后宫之中，为宫女们讲说这部经典。华德，这位妙音菩萨是能救护娑婆世界所有众生的菩萨。这位妙音菩萨如此显现各种各样的变化身相，在这个娑婆世界，为所有众生讲说《法华经》，可是，他的神通力、他的显化力以及他的智慧，却毫无损减。
“这位菩萨用他的种种智慧光明来照耀我们这个娑婆世界，使一切众生各自得到应该知道的佛法。不但在娑婆世界如此，就是在十方恒沙数那么多的世界中，妙音菩萨也是这样来救度众生。如果有应该以声闻身形获得救度的众生，妙音菩萨就示现声闻形身而为其说法；如果有应该以辟支佛身形获得救度的众生，妙音菩萨就现示辟支佛身形而为其说法；如果应该以菩萨身形获得救度的众生，妙间菩萨就示现菩萨身形而为其说法；如果有应该以佛的身形而获得救度的众生，妙音菩萨便示现佛的身形为其而说法。如此各种各样的身形，都是随着所应救度的众生的不同身形而显现出相应的身形，甚至遇到应该以灭度的涅盘身形获得救度的众生，妙音菩萨还会示现灭度之相。华德，妙音大菩萨所成就的巨大神通与智慧之力，就是这样。”
这时华德菩萨对佛说：“世尊，这位妙音菩萨的确深深种下了善根。世尊，此菩萨安住于何种妙定而能如此随时随地变化示现不同的身相，以求度众生脱离苦难？”
释迦牟尼佛告诉华德的菩萨说：“善男子，妙音菩萨所安住的妙定境界，名叫现一切色身。妙音菩萨住在这种妙定之中，所以，能像刚才所说的那样给众生带来很大的好处。
释迦牟尼佛讲说这篇《妙音菩萨品》时，与妙音菩萨一同前往来的八万四千人都证得了名叫现一切色身的妙定。这个娑婆世界中的无数菩萨也获得了这种妙定以及陀罗尼的法门。
妙音大菩萨供养释迦牟尼佛及多宝佛塔后，便返回自己所在的国土。途中所经过的各个国土都发生了六种震动，天空中像下雨一样散下宝莲之花，并自然出现了百千万亿种歌舞与妙乐。到达本国之后，妙音菩萨与围绕在他周围的八万四千菩萨来到净华宿王智佛面前，对佛说：“世尊，我这次到娑婆世界去，使那里的众生蒙益受惠，我还见到了释迦牟尼佛，见到了多宝佛塔，并对其都进行了礼拜和供养。我还见到了文殊师利法王子菩萨，见到了药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等大菩萨，也使与人随形的八万四千菩萨都获得了名叫现一切色身的妙定。”
释迦牟尼佛讲说这部《妙音菩萨来往品》时，有四万二千名天子证得了安住为生不灭之实相理体的无生法忍，华德菩萨则证得了依据《法华经》思惟谛观中道实相之理的法华三昧。
观世音菩萨普门品第二十五
这时，无尽意菩萨从座位上站起来，裸露右肩，双手合十向释迦牟尼佛致礼，开口言道：“世尊，观世音菩萨以什么因缘，而立名为观世音呢？”
释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：“善男子，如果有无量百千万亿那么多的众生，他们遭受到种种苦恼现在听说过观世音菩萨之后，只要一心称念他的名号，观世音菩萨就会立即观察到这音声，使那些身处苦恼的人都得到解脱。如果有人奉持称诵观世音菩萨的名号，那么即使他不幸陷入大火之中，大火也不能将其烧着，这是因为此菩萨有大威力大神力的缘故。假如有人不幸被大水卷走，只要他有称念观世音菩萨的名号，他就能很快到达浅处。假如有百千万亿那么多的众生，为了寻求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，珍珠等宝物，乘船进入大海，即使正好碰上狂风，将其船只吹到罗刹鬼国，如果其中有人，甚至仅仅一人，称念观世音菩萨的名号，那么所遇难的人都能从鬼国中解脱出来。因为这种因缘，所以就称其为观世音菩萨。
“假如有人，在他临能被害之际，只要能称念观世音菩萨的名号，那么，杀人者手里的刀杖，就会应声折坏为碎段，使受害者从危难中得到解脱。假如在三千大千世界的国土中，到处都是夜叉鬼和罗刹鬼，它们想伤害别人，然而只要一听到有人称念观世音菩萨的名号，这些恶鬼连睁开眼睛看看都不可能，何况加害于人呢？又假使有人，无论是有罪或是无罪，如果手脚被戴上镣铐，全身被枷锁缚绑，可他只要称念观世音菩萨的名号，那么所有刑具都会自动断坏，使其从束缚国得到解脱。假如在三千大千世界国土上，到处都有谋财害命的盗贼，有一位商主，率领许多商人，携带贵重珍宝，经过一段险峻的道路，其中一个商人建议大家说：‘善男子，大家不要惊恐，你们只要能一心一意地念诵观世音菩萨的名号，这位菩萨能将其无畏神力布施给大家，你们就能从怨贼的危害中获得解脱。’众商人听完他的话后，都大声念道：‘南无观世音菩萨。’因为诵念了观世音菩萨的名号的缘故，他们都立即众危难中解脱出来。
“无尽意菩萨，这位菩萨众中的大菩萨观世音菩萨，他的威德神力就是如此，巍巍宏大。”
“假如有众生过度沉弱于淫欲，只要常常念诵并恭敬观世音菩萨，就会自然脱离淫欲。若有众生常常·怒，只要经常念诵并恭敬观世音菩萨，便能自然脱离·恨。若有人十分愚痴，只要经常念诵观世音菩萨，就会自然脱离愚痴。无尽意菩萨啊！观世音菩萨有如此种种大威德神力，能使一切众生得到益处，因此，众生常应在内心虔诚地念诵观世音菩萨的名号。如果有女人想求男孩，只要礼拜、供养观世音菩萨，就会生下一个既有福德又有智慧的男孩；假如她想求一个妇女孩，便会生下一个相貌端正的女孩，而且这个女孩在前世就种下了善根，因此众人都很喜爱并尊敬她。
“无尽意菩萨，观世音菩萨有如此神奇的威力，假使众生，能恭敬、礼拜观世音菩萨，他的福报绝不会落空。因此，众生都应该受持、念诵观世音菩萨名号。无尽意菩萨，如果有人能信奉护持六十二亿恒河沙数那样多的菩萨名号，又能终生供养饮食、衣服、卧具、医药，在你看来，这样的善男子、善女子，他们的功德多不多呢？
无尽意菩萨回答说：“当然非常多啊！世尊。”
释迦牟尼佛说：“假使另外有人受持念诵观世音菩萨名号，甚至作短时间的礼拜和供养，那么，他所获得的福报，与前面所说的善男子、善女子所获得的福报，完全相等而毫无差异，在百千万亿劫那么多的时间里，也不能穷尽他们的福服。无尽意菩萨啊！念诵观世音菩萨的名号，就能得到如此无量无边的福德利益。”
无尽意菩萨对佛说：“世尊，观世音菩萨怎样游历这个娑婆世界？怎样为众生说法？他教化众生的方便神力是怎样的呢？”
释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：“善男子，在三千大千世界的国土中，若有众生应以佛身而获得救度，观世音菩萨即现佛身为其说法；应以辟支佛身获得救度的，即现辟支佛身为其说法；应以声闻身获得救度的，即现声闻身为其说法；应以梵王身获得救度的，即现梵王身为其说法；应以帝释身获得救度的，即现帝释身为其说法；应以自在天身获得救度的，即现自在天身为其说法；应以大自在天身获得救度的，即现大自在天身为其说法；应以天上大将军身获得救度的，即现天上大将军身为其说法；应以·沙门身获得救度的，即现·沙门身为其说法；应以小王身获得救度的，即现小王身为其说法；应以长者身获得救度的，即现长者身为其说法；应以居士身获得救度的，即现居士身为其说法；应以婆罗门身获得救度的，即现婆罗门身为其说法；应以比丘、比丘尼、男居士、女居士身获得救度的，即现比丘、比丘尼、男居士、女居士身为其说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门的妇女身获得救度的，即现相应的妇女身为其说法；应以童男、童女身获得救度的，即现童男、童女身为其说法；应以天神、龙神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩·罗伽以及人和非人之身获得救度的，即现各之自身为其说法；应以金刚神身获得救度的，即现金刚神身为其说法。
“无尽意，这位观世音成就了如此的功德，能够以各种身形游历各个国土，救度那里的众生，所以，你们应当一心一意地供养观世音菩萨。这位观世音菩萨能在众生遇到恐怖与危急、灾难之时，把无畏布施给众生，所以，这个娑婆世界都称观世音菩萨为施无畏者。”
无尽意菩萨对释迦牟尼佛说：“世尊，我现在就应当供养观世音菩萨。”于是，无尽意解下脖子上的各种宝珠与璎珞，总计价值达百千两黄金，把它们供给观世音菩萨，说道：“仁慈有德的菩萨啊，请接受这如法布施的珠宝与璎珞吧！”这时，观世音菩萨不肯接受。无尽意菩萨又对观世音菩萨说：“仁慈有德的菩萨啊，请您怜悯我们，收下这些璎珞吧！”这时，释迦牟尼佛告诉观世音菩萨说：“你应当怜悯这位无尽意菩萨以及四众弟子和天神、龙神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩·罗伽，还有人与非人等，因此你就接受这些璎珞吧！” 于是，观世音菩萨出于对四众弟子及天龙八部、人与非人等的怜悯，便立即收下了这些璎珞。他把这些璎珞分作两份，一份奉献给释迦牟尼佛，一份供奉多宝佛塔。
释迦牟尼佛对无尽意说：“无尽意，观世音菩萨有如上所述的自在神力，所以他才能自由地游历于这个娑婆世界。”
这时，无尽意菩萨以偈颂格式重问道：“具足各种妙相的世尊啊，我现在再问一问那位观世音菩萨，这位佛子以什么因缘而名叫观世音呢。”
具足各种妙相的世尊也以偈颂格式回答无尽意菩萨说：“你听着，观世音菩萨的行持，善于应化于十方一切处所。他救度众生的宏誓就像大海一样深厚，即使经历许多劫数，也很难思议其程度。他奉持过千亿那么多的佛，并发下了清净的大愿。我现在为你略加讲述，如果听到观世音菩萨的名字，见到观世音菩萨的身相，心中不停地念诵菩萨的名号，那么就可以消灭三界中的各种苦难。假使有谁兴起害人之心，把某人推入大火坑中，通过念诵那个观音名号所获得的感应之力，就可使火坑变成清凉水池。或者有人漂流于大海之中，遇到毒龙、大鱼及各种鬼怪的灾难，通过念诵观音的名号获得的感应之力，即使再大的波浪也淹没不了他。或者当某人在须弥山峰上，被人推下山岩，通过念诵观音的名号获得的感应之力，就可使他像太阳住在虚空一样堕落不下。或者某人被坏人追逐，跌落到金刚山下，通过念诵那个观音菩萨名号获得的感应之力，就可使他不损一毛。或者有人遇到怨贼包围，各自持刀加害于他，通过念诵那个观音菩萨名号获得的感应之力，就可使所有的怨贼立即生出仁慈之心。或者有人遭受到国王相加的危难之苦，死亡即将临头时，通过虔诚念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使行刑之刀接连断成几节。或者有人被枷锁囚禁起来，手与足均被镣铐束缚，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使他获释而得解脱。如果有人遇到诅咒或各种毒药加害其身，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使这些诅咒和毒药不但不能害他，而且反回去加于诅咒与投毒之人。
“如果有人遇到凶恶的罗刹鬼以及毒龙和其它鬼怪等，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可立即使它们全都不敢加害。如果某人被凶恶的野兽包围，这些野兽露出锐利的牙齿和爪子，十分可怖，通过念诵观音菩萨名号获得的感应之力，就可使这些野兽迅速跑到天边的远方。如果有人遇到·蛇、蝮蛇和蝎子，被如同燃烧着的烟火一样剧烈的毒气所威胁，通过念诵观音菩萨的名号获得的感应之力，就可使这些毒虫闻声布各自退回。如果遇到乌云密布，打雷闪电，降下冰雹或倾盆大雨，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使这种状况实时得到消散。
“众生深陷于困苦危厄之中，无量无数的痛苦逼迫其身心。观音菩萨的妙智力能够救度世间的苦难。观音菩萨具足神通之力，广泛修习智慧与方便法门，在十方的所有国土之中，无处不现其身。各种恶道即地狱、饿鬼、畜生以及善道中的生、老、病、死等各种痛苦，观音菩萨都可逐渐使其全部消灭。观音菩萨具备看破外相的真空观、毫不执着的清净观、广大圆满的智慧观，还具备拔出一切苦的悲观和给予众生一切乐的慈观，所以，你们应当时常祝愿，时常瞻仰观音菩萨。观音菩萨远离一切尘垢，所以才会有微妙的清净之光。他的智慧像太阳一样把一切黑暗全都照破了，把一切风火之灾都降伏了，从而使其智慧之光遍照一切世间。观音菩萨收持戒而获得的大悲之法体如同天雷震动一样，观音菩萨的慈悲心怀好似天上的彩云一样微妙，从而降下了甘露般的法雨，灭除了众生心头的烦恼之焰。如果争斗诉讼到官府那里，或者在两军阵前的恐惧之中，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使一切怨恨全都退散。
“观世音菩萨具有微妙的声音，就像其本身的名号之音一样。观世音的音声不但微妙，而且清净，犹如大海的潮音。观世音菩萨的声音胜过了世间所有的声音，所以，你们要经常念诵观世音，每念一下都不生出疑惑之心观世音菩萨这位清净的圣者，能在众生遇到痛苦烦恼之时，或面临死亡危险之时，作为众生的依靠。他具备了一切功德，以慈父的眼光看侍一切众生，所修的福德像众水聚成大海一样无边无量，所以，你们应该顶礼膜拜观音菩萨。
这时，持地菩萨从座上站起来，走向前来对释迦牟尼佛说：“世尊，若有众生听到这篇《观世音菩萨品》，知道观音菩萨自在无碍的业行，了解观音菩萨广开无量法门，示现各种神通之力救度众生，那么，我们就应当知道，此人所获得的功德的确不少。”
释迦牟尼佛讲说这篇《普门品》时，参加法会的大众中有八万四行众生都发下求证至高无上圣智的誓愿。
陀罗尼品第二十六
这时，药王菩萨从座位上站起来，他身披袒露右肩的袈裟，双手合十，向释迦牟尼佛致礼，开口言道：“世尊，如果有善男子、善女子能够信受这部《法华经》，或者非常流利地阅读背诵或者抄写经卷，那么，他们能得到多少福呢？”
释迦牟尼佛告诉药王菩萨说：“如果有善男子、善女子供养与八百万亿兆恒河的所有沙数那么多的如来佛，在你看来，他获得的福报多不多呢？”药王菩萨回答说：“非常多，世尊。” 释迦牟尼佛说：“如果有善男子、善女子能在此经中甚至只受持一首四句偈颂，对其读诵、解释，并按其所说义理修行，那么，此人的功德也同样是很多的。”
这时，药王菩萨对释迦牟尼佛说：“世尊，我现在应当给讲说《法华经》的法师说陀罗尼神咒，以守护他们。”于是，药王菩萨便说出了如下神咒：
安尔。曼尔。摩祢。摩摩祢。旨隶。遮黎第。赊·。赊履多玮。·帝。目帝。目多履。娑履。阿玮娑履。桑履。娑履。叉裔。阿叉裔。阿耆腻。·帝。赊履。陀罗尼。阿庐伽婆娑簸蔗毗叉腻。祢毗剃。阿便哆逻祢履剃。阿·哆波隶输地。欧究隶。牟究隶。阿罗隶。波罗隶。首迦差。阿三磨三履。佛陀毗吉利·帝。达磨波利差帝。僧伽涅瞿沙祢。婆舍婆舍输地。曼哆逻。曼哆逻叉夜多，邮楼哆。邮楼哆·舍略。恶叉逻。恶叉治多治。阿婆庐。阿摩若那多夜。
说完以上咒语，药王菩萨又对释迦牟尼佛说：“世尊，这个陀罗尼神咒乃是过去六十二亿恒河沙数那么多的如来佛所说出来的，如果有谁侵扰诋毁这位说《法华经》的法师，那他就是侵扰诋毁这些如来佛。”这时，对释迦牟尼佛称赞药王菩萨说：“善哉！善哉！药王，你怜悯、关怀、拥护讲说《法华经》的法师，所以才说出这个陀罗尼神咒，这对于所有的众生，都是大有裨益的。
这时，一位名叫勇施的菩萨对释迦牟尼佛说：“世尊，我也为拥护、读诵、受持《法华经》的法师们说一个陀罗尼神咒。如果这些法师得到了这个陀罗尼神咒，那么，即使遇到或者夜叉鬼，或者罗刹鬼，或者富单那鬼，或者吉蔗鬼，或者鸠盘荼鬼，或者饿鬼，不论这些恶鬼如何寻找他们的短处，他们也不会为恶鬼留下可乘之机。”于是，勇施菩萨便在释迦牟尼佛面前说出如下咒语：
痤隶。摩诃痤隶。郁枳。目枳。阿隶。阿罗婆第。涅隶第。涅隶多婆第。伊致·。韦致·。旨致·。涅隶墀·。涅·墀婆底。
说完如上咒语，勇施的菩萨又对释迦牟尼佛说：“世尊，这个陀罗尼神咒是与恒河沙数一样多的如来佛所说的，而且，这些如来佛都随顺此咒，心生欢喜。如果有谁侵扰诋毁这些讲说《法华经》的法师，那么，谁就是侵扰诋毁这恒河沙数一样多的如来佛。”
这时，四大天王中守护北方世界·沙门天王对释迦牟尼佛说：“世尊，我也有怜悯、关怀众生，拥护讲说《法华经》的法师，而说一个陀罗尼神咒。”于是，这位天王便说出如下咒语：
阿梨。阿梨。·那梨。阿那庐。那履。拘那履。
说完如上咒语，·沙门天王又对释迦牟尼佛说：“世尊，除了用这种神咒拥护讲说《法华经》的法师外，我本身也应当拥护受持这部经典的所有众生，使他们在一百由旬之内，没有任何衰退与祸患。”
那时，四大天王中的持国天王，也在法华会上，他与恭敬围绕在他身边的千万亿兆干闼婆神走到释迦牟尼佛的面前，双手合掌，对佛说道：“世尊，我也以陀罗尼神咒来拥护受持《法华经》的法师。”于是，持国天王说出如下咒语：
阿伽祢。伽祢。瞿利。干陀利。·陀利。摩蹬耆。常求利。浮楼莎·。·底。
说完如上咒语，持国天王又对释迦牟尼佛说：“这个陀罗尼神咒，是从前四十二亿位如来佛所说的。如果有谁侵扰诋毁这些受持《法华经》的法师，那他就等于是侵扰诋毁这四十二亿如来佛。”
这时，法华会中有十位罗刹女，第一位名叫蓝婆，第二位名叫毗蓝婆，第三位名叫曲齿，第四位名叫华齿，第一五名叫黑齿，第六位名叫多发，第七位名叫无厌足，第八位名叫持璎珞，第九位名叫皋帝，第十位名叫夺一切众生精气。这十位罗刹女与鬼母及其儿子与眷属一同来到佛的面前，同声对佛说道：“世尊，我们也想拥护那些读诵、受持《法华经》的法师，以消除他们的衰退与祸患。如果有谁寻找法师的短处，使他们不能得逞。”于是这位罗刹女等便在释迦牟尼佛前说出如下咒语：
伊提履。伊提泯。伊提履。阿提履。伊提履。泥履。泥履。泥履。泥履。泥履。楼酰。楼酰。楼酰。楼酰。多酰。多酰。多酰。兜酰。·酰。
说完如上咒语，罗刹女等又继续说：“我们宁愿诸鬼在我们头上为所欲为，也不让他们去扰乱受持《法华经》的法师。这些恶鬼，如夜叉鬼、罗刹鬼、饿鬼、富单那鬼、吉蔗鬼、毗陀罗鬼、犍驮鬼、乌摩勒伽鬼、阿跋摩罗鬼、夜叉吉蔗鬼、热病鬼。假使在一日、二日、三日，四日甚至七日之中，常有热病鬼出没，不论其以男形还是女形，不论其以童男形还是童女形，甚至在梦中，都不能扰乱这些受持《法华经》的法师。”
罗刹女等又在释迦牟尼佛前说偈语道：“如果谁不顺从我的咒语，扰乱讲说《法华经》的法师，那么，谁的头就会被破成七份，就像阿梨树枝一样坠落于地上，破碎为七片。如同杀父母的大罪，也如同压油压死其它生命的灾殃，以大斗小秤来欺骗他人所获致的恶报，也好像提婆达多破坏僧团的罪业，凡是侵犯这位讲说《法华经》的法师的众生，就会获致如上这些灾殃。”
罗刹女们说完这些偈语之后，对释迦牟尼佛说：“世尊，我们也应当亲自拥护那些受持、读诵《法华经》并依《法华经》而修行的法师，使他们身心得到安稳，远离各种衰退与祸患，消除各种害人的毒药。”
释迦牟尼佛告诉罗刹女们说：“善哉！善哉！你们即使仅仅拥护那些受持《法华经》的名字的人，所获得的福报已不可限量，何况拥护那些受持整个《法华经》并供养经卷的人。这些供养经卷的人，或者以鲜花、香料、璎珞供养，或者以未香、涂香、烧香供养，或者以宝幡、宝盖、歌舞供养，或者点燃各种油灯供养，如酥油灯、香油灯、酥摩那花油灯、·卜花油灯、婆师迦花油灯、优钵罗花油灯。诸如此类通过成百上千种方式来供养《法华经》的法师，皋帝，你们这些鬼众与眷属应当拥护这些法师。
释迦牟尼佛说辽篇《陀罗尼品》时，法会中有六万八千人获得了安住不生不灭实相理体的无生法忍。
妙庄严王本事品第二十七
这时，释迦牟尼佛告诉法华会上的大众说：“远古之世，从现在向过去追溯无量无边不可思议阿僧·那么多的劫数，那时，有一位佛名叫云雷音宿王华智，同时具足如来、应供、正遍知等各种称号。佛所在的国土，名叫光明庄严，所处的时劫，名叫喜见。在这位如来佛的法化范围之中，有一位国王，名叫妙庄严，国王的夫人名叫净德。妙庄严王人两个儿子，一个名叫净藏，一个名叫净眼。这两位儿子皆有很大的神通之力，福德与智慧同时兼备。他们很久以来就修大乘菩萨所行的道法，即谓布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，还有大慈、大悲、大喜、大舍直至三十七品助道法，他们全都明了而通达。净藏和净眼二位王子还证得了大乘菩萨的各种清净妙定，如：日星宿妙定、净光妙定、净色妙定、净照明妙定、长庄严妙定、大威德藏妙定。对于这些妙定，二王子也都能通达无碍。
当时，那位云雷音宿王华智佛欲引导妙庄严王并出于对一切众生怜愍关怀的缘故，所以便开讲这部《法华经》。这时，净藏、净眼二两位王子来到母亲的住所，双手合十，对母亲说：‘愿母后前去云雷音宿王华智佛那里，我们也应当随您一同前去，以便侍从、亲近、供养这位如来佛。为什么呢？因为此佛在所有天神与人类大众中讲说《法华经》，所以我们应该前去聆听受教。’母亲告诉儿子说：‘你们的父亲信受外道，深深地执着于婆罗门教法。你们应该前去告诉父亲，让他与我们一同去。’ 净藏、净眼双手合十，对母亲说：‘我们是法王如来的弟子，竟生在这个执持邪见的家庭。’母亲净德后告诉两位儿子说：‘你们当为父亲感到担忧，为父亲多想想。若能为父亲示现各种神通变化，他看见以后，内心会清净，那时，他或许会听我们的劝告，与我们一同到佛的住所听闻佛法。’
于是，两位王子出于对父亲的关怀忆念，便以神通力，涌向空中，距地面有七颗多罗树那么高。二人在空中示现出各种神变景象，他们在空中行走、站立、打坐、睡卧。一会儿身上出水，身下出火；一会儿身下出水, 身上出火。有时又示现巨大的身躯，以至遍满整个虚空；忽而他们又示现小身，又由小身变为大身。甚至又在虚空中消失，忽然间，却处在地上。能像入水一样地中，又能像走平地一样行走在水面。他们示现这些神变，以使父王心地清净，能生信解佛法之心。
“这时，父亲看见儿子有这般神通之力，心中十分欢喜，深感此乃从未有过的奇事。于是妙庄严王双手合掌对儿子说：‘你们的师父是谁？你们是谁的弟子？’两位儿子回答说：‘大王，那位云雷音宿王华智佛现在正在七宝树下的法座上坐着，在一切世间的天神与人类大众中广泛演说《法华经》。此佛是我们的师父，我们是他的弟子。’父亲对儿子说：‘我现在也想拜见你们的师父，我们可以一同前往。’
“于是，两位王子从空中下来，来到他们母亲的住所，双手合掌，对母亲说：‘父王现已信解佛法，可以在此基础上发下求证至高无上之圣智的誓愿。我们已为父亲作了佛事，愿母亲允许我们在那位如来佛的住所出家修道。’
“这时，两位王子欲重申其意，便以偈颂格式向母亲复述道：‘愿母亲放我们出家作沙门。诸佛很难遇到，现在有佛出世，我们要去随佛学习。就好三千年才开一次的优昙钵罗花，很难遇到，要遇到佛也是这样的难啊！救世的佛陀难遇，要脱离各种苦难也就很难很难。所以，愿母亲允许我们出家。’
“母亲便告诉儿子说：‘我同意你们出家，为什么呢？困为佛陀千载难逢啊。’于是两位儿子对父母双亲说：‘善哉！愿我们实时前去云雷音宿王华智佛的住所，亲近，供养这位如来佛。为什么呢？因为佛很难遇，就像优昙钵罗花历久才得一现一样，又像独眼之龟在大海上要找一个浮末的小孔一样。可由于我们先世已种下了深厚的善根，有了这样好的福报，今生得以出家。为什么呢？因为诸佛难遇，时机也是千载难逢。’
“那时，妙庄严王后宫的八万四千宫女都已能够受持这部《法华经》。净眼菩萨很久以来就已通达了法华三昧，净藏菩萨已在无量百千万亿劫那么长的岁月中，为了使一切众生远离各种恶道，通达了离诸恶道和妙定。国王夫人净德也获得了名叫诸佛集的妙定，能够知晓诸佛的秘密法藏。两位王子就这样，以方便法门的力量，谆谆善诱，化导了他们的父亲，使其产生了相信并了解佛法的心意，从而喜爱上了佛法。
“于是，妙庄严王与群臣及其眷属一起，净德夫人与后宫嫔妃及其眷属一起，两位王子与四万二千人一起，大家一时间都动身前往佛的住所。到达佛的住所以后，他们向佛行头面礼足的顶礼，绕佛三周，退而站在一旁。这时，那位云雷音宿王华智佛向国王说法，开示教法，赐以利乐。国王听后，十分高兴。妙庄严王及其夫人便解下脖子上的珍珠、璎珞，把这些价值百千黄金的珍宝散在佛的身上。这些珍珠、璎珞在虚空中化成有四根柱子的宝台，台中有一宽大的宝床，宝床上敷盖着百千万种天衣，天衣上有一位如来佛，正在双膝打坐，身放出耀眼的光明。这时，妙庄严王心想，佛身真是稀有难得，端庄威严，奇特无比，成就了最为微妙的色身宝相。
“这时，云雷音宿王华智佛对四众弟子说：‘你们看见这位妙庄严王在我面前合掌站着吗？此国王将在我的佛法中作比丘，他精勤修习，助佛弘道，日后必将成佛，佛号为娑罗树王，国名叫光大，劫名叫大高王。这位娑罗树王佛拥有无数菩萨大众和无数声闻弟子。他的佛国平坦方正。他的功德就是如此的巨大。’这位妙庄严王便立即把国家交付给弟弟治理，自己与夫人、两位王子和所有眷属们，在佛法中出家修道。
“国王出家以后，在长达八万四千年之中，勤奋不息，精进不怠，依《妙法莲华经》从事修行。经过如此长时间的修行之后，妙庄严获得了名叫一切净功德庄严三昧的妙定神力。于是，妙庄严王升上虚空中，距地面高达七棵多罗树。他在空中对云雷音宿王华智佛说：‘世尊，我的两个儿子在过去已经大作佛事，从而获得了许多神通妙用。他们以神通变化的方式转变了我的邪心，使我得以安住于佛法之中，得以见到世尊。这两位儿子是我的良师，他们为发起我前世种下的善根，为使我从佛法中蒙益受惠，故而前来投生于我家。’
“这时，云雷音宿王华智佛对妙庄严王说：‘是这样！是这样！正像你所说的，如果善男子、善女人能够种下善根，那么，他们每一世都可以得到良师的指点。他所遇到的良师能大作佛事，指示众生，教化众生，使众生获得利乐，并最终证入至高无上的圣智。大王，你应当知道，良师益友是一个非常重要的因缘，他能教化指导众生使其得以见到佛陀，并发了求证至高无上之圣智的心愿。大王，你看见你的这两位儿子吗？这两个儿子在过去曾供养过六十五百千万亿兆恒河沙那么多的如来佛，对这些佛表示了亲近和恭敬。在这些佛那里，他们受持《法华经》，怜悯关怀持邪见的众生，使这些众生转而安住于正见的佛法中。’
“妙庄严王便从虚空中下来，对云雷音宿王华智佛说：‘世尊，如来真是稀有难得，因为有功德，有智慧的缘故，头顶上的肉髻大放光明，照亮了一切。如来的双眼既宽又长，呈绀青之色。如来的两眉之间有非凡的白毫光相，白如珂月一样的清洁。如来的牙齿，洁白，整齐，密实，时常发放光明。如来的唇色像频果一样鲜红而润泽。’妙庄严王对佛的这些无量百千万亿种功德大加赞叹之后，在云雷音宿王华智佛面前，一心合掌，又向佛说：‘世尊，真是亘古未有啊！如来的教法非常圆满，可以成就不可思议的微妙功德，教戒众生，诸恶莫作，众善奉行，令众生得到安稳和快乐。我从今日起，不再随心所欲，妄自行事，再不生邪见之心，不生骄慢之心，不生·恨等各种恶劣之心。’说完这些话后，妙庄严王向佛再次行礼，然后退了出去。“
释迦牟尼佛对法华会上的大众说：“在你们看来，妙庄严王难道是旁人吗？他就是现在的华德菩萨。那位净德夫人就是现在站在佛座前的名叫光照庄严相的菩萨。她当年因为哀怜妙庄严王及其所有眷属，所以在这个家中投生。国王的两个儿子，就是现在的药王菩萨和药上菩萨。药王菩萨和药上菩萨成就了如此巨大的功德，他们已于过去在无量百千万亿个如来佛那里种下了各种功德和根子，从而成就了今日不可思议的各种善功与福德。如果有人能识得这两位菩萨的名字，那么一切世间内的所有天神、人民也便应该礼拜这两位菩萨。”
释迦牟尼佛说完这篇《妙庄严王本事品》时，有八万四千人远离了尘垢，在各种佛法中获得了观察并通晓世间一切现象的法眼清净境界。
普贤菩萨劝发品第二十八
这时，以自在无碍的神通之力和声威与德行著称的普贤菩萨，与无量无边不可称数的大菩萨一起，从东方前来这个娑婆世界的耆阇崛山。途中所经诸国，大地普皆震动，天空中像下雨一样散下宝莲之花，并出现了百千万亿种歌舞与音乐。与普贤同行的还有天神、龙神、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩·罗伽八部神以及人与非人等。他们恭敬地围绕在普贤菩萨的周围，各自都现示出威严、福德与神通之力。普贤率领这些大众来到娑婆世界的耆阇崛山中，向释迦牟尼佛行以己之头礼佛之足的顶礼，又由右向左绕佛七周以示敬拜，然后对佛说：“世尊，我在宝威德上王佛的国土中，遥闻娑婆世界正在讲说《法华经》，于是，我便率领无量无边百千万亿的菩萨大众同来听讲领受，惟愿世尊为我们演说。譬如在如来灭度之后，善男子、善女人如何才能得到这部《法华经》呢？”
释迦牟尼佛告诉普贤菩萨说：“如果善男子善女人能够成就四种法，那么，在如来佛灭度之后，他们就可得到这部《法华经》。这四种法是：第一，得到诸佛的爱护与关怀；第二，种下各种福德的根子；第三，进入破除颠倒妄想、必能最终证悟者的行列；第四，发下了救度一切众生的誓愿。善男子、善女人若能成就这四种法，那么，就是在如来灭度之后，他们也能得到这部经典。”
这时，普贤菩萨对释迦牟尼佛说：“世尊，在您灭度之后的最后一个五百年中，正处五浊恶世之时，此时如果有受持这部经典的众生，我就会守护他，消除他的衰败与患祸，使他得到安稳，使如下魔鬼无可乘之机，如魔王、魔子、魔女、魔民、为魔附体者、夜叉鬼、罗刹鬼、鸠盘头鬼、毗舍·鬼、吉蔗鬼、富单那么鬼，韦陀罗鬼等等。所有这一切恼人的妖魔鬼怪都没有可乘之机去伤害受持《法华经》的众生。五浊恶世中受持《法华经》的人，不论他行走还是站立，只要他读诵这部经典，我便于那时骑乘长有六牙的白象王，与大菩萨众一起去到他的跟前，然后自己现出身相，供养并守护他，安慰他的心灵，当然这也是为了供养《法华经》。此人如果在打坐中思惟此经，那时，我出会骑乘白象王，现身在他的面前。此人如果对《法华经》中的某句话或某个偈颂一时忘记了，我就会去教他，与他一起读诵，使他恢复到流利的程度。那时，受持、读诵《法华经》的人可以看到我的身相，所以，他会极其欢喜，由此更加精进。因为看见我的缘故，他便会得到妙定和总持一切佛法的真言神咒，其名为在法门中旋转自在的旋陀罗尼，共有百千万亿种这样的旋陀罗尼，还有应机说法、方便自在的法音方便陀罗尼。总而言之，他能够得到如此神妙、如此众多的陀罗尼。
“世尊，如果在后世最后五百年的恶浊之世中，比丘、比丘尼、男居士、女居士中有人求索《法华经》，有人受持《法华经》，有人读诵《法华经》，有人书写《法华经》，总之就是想依据《法华经》而修行，那么，他们就应该在三个七日即二十一天之内，专心致志，精进不怠。满二十一天后，我将骑乘六牙白象，在无数菩萨的围绕下，以一切众生所喜欢看见的身相，显现在他们的面前，为他们说法，开示、教导他们，使他们获得利乐，同时再给予他们陀罗尼神咒。由于他们获得了这个陀罗尼神咒，所以，不可能再有什么非人的鬼怪之类妖邪之徒来破坏他们，他们由此也不会被女人所迷惑和扰乱，我的法身也会时常亲自守护这些人。现在，就请世尊允许我说这陀罗尼咒。”
于是，普贤菩萨在释迦牟尼佛前说出如下咒语：
阿檀地，檀陀婆地。檀陀婆帝。檀陀鸠舍隶。檀陀修陀隶。修陀隶。修陀罗婆底。佛陀波·祢。萨婆陀罗尼阿婆多尼。萨婆婆沙阿婆多尼。修阿婆多尼。僧伽婆履叉尼。僧伽涅伽陀尼。阿僧·。僧伽婆伽地。帝隶阿惰僧伽兜略阿罗帝波罗帝。萨婆僧伽地三摩地伽兰地。萨婆达磨修波利刹帝。萨婆萨·楼驮·舍略阿·伽地。辛阿·吉利地帝。
说完如上咒语，普贤菩萨接着又对释迦牟尼佛说：“世尊，如果有哪位菩萨听到这个陀罗尼神咒，那么他应该知道这是普贤菩萨的神通力量所成就的。如果《法华经》流行于人类居住的阎浮提洲，那么，其中受持《法华经》的人就应该这样想：‘这全靠普贤菩萨的威神之力。’如果有人受持、读诵《法华经》，并正确无误地忆念，理解经中的义趣，根据经中所说而修行，那么应当知道此人是在修行普贤的行门，这人必然已在无数个佛的住所，深深地种下了善根，并为这些如来佛摩顶授记。如果有人只是抄写《法华经》，那么，此人今生生命终之后，将转生于忉利天上。那时，会有八万四千个天女演奏起各种各样的歌舞音乐来迎接他。此人便会戴上七种珍宝所成的宝冠，在众多的美女之中，享受各种娱乐，快乐无比。仅仅抄写经书尚且如此，何况受持、读诵《法华经》，并正确忆念，理解其中义趣，根据经中所说而修行，那福德就更大了。如果有人受持、读诵《法华经》，并理解其中义趣，那么，此人命终时，会有上千位如来佛为他伸手，使他毫不恐惧，使他不转生堕于诸恶道中，而是往生于兜率天中弥勒菩萨的住所。弥勒菩萨具足三十二种超凡脱俗的妙相，大菩萨们围绕在他的周围，还有百千万亿的天女眷属也生活在这里。既然有如此的功德与利益，所以，有智慧的人应当专心致志地亲自抄写或让别人抄写此经，受持、读诵此经，正确忆念此经，并根据经中所说而修行，世尊，我现在以神通之力守护这部经典，在如来灭度后，将使此经在人类居住的阎浮提洲内，广泛流布，永不断绝。”
释迦牟尼佛称赞普贤菩萨说：“善哉！善哉！普贤，你能守护《法华经》并帮助其流通于世，使许多地方的众生获得安乐与利益，你已成就了不可思议的功德和大慈大悲的心愿。你从久远的时代以来，立下求证至高无上之圣智的心愿，所以，才能在今日发下这种种神通愿力，表示要永远守护这部《法华经》。我将以神通之力守护那些能受持普贤菩萨名号的人。普贤菩萨，如果有人能受持、读诵、正确忆念、修习、书写这部《法华经》，那么，应当知道，此人就等于是见到了释迦牟尼佛，就好像是从佛的口中亲闻这部经典一样；同时也应当知道，此人就等于在供养释迦牟尼佛；还应当知道，此人为佛所赞叹叫好；另外还应当知道，此人就等于被释迦牟尼佛用手摩顶；最后还应当知道，此人就等于被释迦牟尼佛用佛衣覆盖。像这样的人，已不再贪念于世俗的享乐，不会喜欢外道的经书和外道的手笔，也不会再去亲近外道信徒和其它各类造作恶业的人，如屠夫、畜养猪羊鸡狗的人、猎人、出卖色相的妓女等；此人心地质朴直率，有正确的心念，有福德的力时；此人不为贪欲、·恨、愚痴等三毒所恼乱，也不再为嫉妒、我慢、邪慢以及自以为业已修行证果的增上慢等恶习所恼乱；此人少欲知足，能修行普贤菩萨的行门。
“普贤，如来灭度之后的最后一个五百年，如果有人看见人受持、读诵《法华经》的人，那么，他就应该这么想：‘此人不久将去道场，破除各类魔众，证得至高无上的圣智，众而成就佛果，并由此而恩法轮、击法鼓，吹法螺、雨法雨，此人将在天神的人类大众之中高坐于佛的宝座即狮子法座上教化众生。普贤，如果能在后世人受持、读诵这部经典，那么，此人就不会再贪着于衣服、卧床、饭食以及其它生活用品，他就会有求必应，心愿绝不落空，而且还能在现世获得福报。如果有人轻视而诋毁他说：‘你真是个疯子，白白地作了这些修行，最终却是一无所获。’此人因为这种诋毁所获的罪报，将于以后的每一世中，转生这无眼的众生。如果有人见了受持《法华经》的人，对他进行供养和称赞，那么，此人今生就可获得善报。如果还有一部分人看见受持这部经典的人之后，说出人家过去的各种恶行，以进行打击和中伤，那么，不管这种恶行是真的还是假的，这些中伤别人的人现世就会患上白癞病。如果有人轻视讥笑受持《法华经》的人，那么，他所获得的果报是生生世世牙齿疏松、缺漏，口唇丑陋，鼻子扁平，手脚弯曲，双眼歪斜，身上臭秽，并患恶疮、脓血、水肿、气喘等各种重病。所以，普贤，如果见到受持这部经典的人，就应当起身远迎，就像敬拜如来佛一样敬拜他。”
释迦牟尼佛讲说这篇《普贤劝发品》时，与恒河沙数一样无量无边的菩萨获得了百千万亿种名叫旋陀罗尼的自在无碍的总持法门。与三千大千世界所有微尘数一样多的菩萨都完全掌握了普贤菩萨所行的道法。
释迦牟尼佛说此经时，普贤等各位大乘菩萨、舍利弗等各位小乘声闻弟子以及各位天神、龙神等人部神众、人及非人的鬼神等法会上的一切大众，都非常欢喜，他们受持了佛所宣说的一切法语，向佛致礼后离开了法会。