神马文学网古人对性交生子的神秘敬畏与公开崇拜-青6网
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 21:47:33
古人对性交生子的神秘敬畏与公开崇拜
来源: 查看原址 2010-12-09 18:02 0人分享两件生殖器相互接触、性交、生殖是紧密联系的，可是原始初民在一个很长的历史时期内还不能把这三者联系在一起，而对三者都充满了神秘感。他们对生殖、性交存在神秘感，同时也由此对生殖器产生神秘感，这样，就出现了生殖崇拜、性交崇拜与生殖器祟拜，这三者构成了性崇拜的主要内容。
老祖宗们由于对自然规律的愚昧无知，往往将一些不能解释的自然现象如风、雨、雷、电以至土地、河流等归于神力，从而加以崇拜。同样，他们也不了解自身，特别是不能理解自身的性行为与生殖现象，不知是一种什么样的魔力使自己在性交过程中如此身心俱醉，也不知是一种什么样的魔力能使妇女怀孕，并使婴儿从母腹中钻出来，因此产生了一种神秘的、敬畏的心理。
最初他们并不懂得性交与生育的必然联系，他们只是感到性交的快乐是他们在艰难生活中最容易得到的快乐和满足，因此产生了性交是生活中最重要的乐趣和安慰的观念。
古人相信性交具有很大的魔力，可以安慰或超渡亡灵。印第安人某部落处死一个外族俘虏之前，要派一个本族女子和他性交，认为这样才能使死者的灵魂不来报复。后来的某些宗教也继承了这种观念。例如有的佛教教派认为性交是最高精神境界，通过它才能不生不灭。道教中也有每逢朔望之夜，男女教徒在充满神秘的气氛里集体性交用以“释罪”的仪式。古巴比伦有一奇怪的风俗叫神庙节。该国女子都有义务到神庙去贡献贞操，与外国人性交，用以表达对神的敬仰。
世界上有不少原始民族都以性交作为舞蹈的主要内容，一以祭神，二以狂欢。原始舞蹈与性交有着相似性。舞蹈的节奏来源于性交的节奏，性交时产生的如醉如痴，近似癫狂的性高潮反应在舞蹈中也得到了相似的反映。世界上有很多原始舞蹈与配偶的选择密切相关，也带有性交前预备活动的意义。
中国西南少数民族的原始舞蹈中就有不少是表现“性”主题的。在非洲撒哈拉沙漠的一些原始部落，有用舞蹈表现性生活，对青少年进行性教育的风俗。还有一些舞蹈在进行过程中实际完成性交。如著名的苏族野牛舞，男人们假扮成野牛的样子，表现出野牛在发情时的狂态。女祭司则高举公牛的生殖器，歌颂一阵以后，全体参加者就在一起公开地随意性交。
在中国古代，人们常以性交图作为辟邪器物，保佑家宅平安。日本直到近代所流行的狂欢节，就是性交崇拜的最好证明。日本丰后国日田郡夜明村，在每年8月15日的盂兰盆节上，全体男女举行拔河比赛，同时凡少女不论是谁都必须和男子性交，否则就会被视为残废者，影响婚姻大事。伊予国上浮郡国渡村每年阴历二月初卯日举行新田八幡宫例祭。这天夜里全村妇女都要戴着白手帕，到郊外自由地与任何一个男子性交。古希腊人、古罗马人都有类似的性风俗。
在我国现代的许多寺庙里，至今都供奉着送子娘娘，我老家梓潼大庙的观音菩萨、送子娘娘的香火就特别旺盛。人们或许认为，想生儿育女，光靠性交是不够的，还得依靠神灵给派遣才行。所以，才会有那么多的夫妻去求儿求女，大家分别以许愿、完愿的方式去贿赂观音菩萨、送子娘娘。其实，这是没有科学依据道理的。
关于女阴崇拜，在我国古代史籍上也多有记载，尤以四川最多。例如《太平寰宇记》卷７６云：石乳水在州（四川简州）东北二十一里玉女泉山。东北有泉，各有悬崖，腹有石乳房一十七眼，状如人乳流下，土人呼为玉华池。每三月上巳日有乞子者，漉得石即是子，瓦即是女，自古有验。
张君房《云笈七签》云：金堂县昌利化圆元观南院有九井焉，……盖醴泉之属。每岁三月三日蚕市之辰，远近之人祈乞嗣儿于井中，探得石者男，瓦砾为女。
在四川省盐源县前所有一个打儿窝，该洞位于悬崖上，人们在打儿窝前点香上供，然后向洞内投石块，如果投进去就能生儿育女，投不进就不能怀孕。据说此洞有一个地下河流，直通四川木里县屋脚巴丁拉木女神的住处，而打儿窝就是女神的阴部。
在四川省凉山州喜德县沪沽观音岩上，还有一个摸儿洞，里面有石块和沙粒。妇女求育时除照例烧香磕头外，要把手伸进摸儿洞里，摸到石块能生男孩，摸到沙粒则生女孩。
以上所谓玉华池、九井、打儿窝、摸儿洞等都属于女阴崇拜的范畴。据有关学者研究，仰韶文化的贝文就是女阴的反映；四川广元县东门的女阴石、湘西辰溪县的风滚岩等，都是女阴崇拜物。
在我国现代的许多寺庙里，至今都供奉着送子娘娘，我老家梓潼大庙的观音菩萨、送子娘娘的香火也特别的旺盛。人们或许认为，想生儿育女，光靠性交是不够的，还得依靠神灵给派遣才行。所以，才会有那么多的夫妻去求儿求女，大家分别以许愿、完愿的方式去贿赂观音菩萨、送子娘娘。其实，这是没有科学依据道理的。